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Los turcos en Argelia , también conocidos comúnmente como turcos argelinos , [1] [2] [3] [4] [5] turco-argelinos [6] [7] argelino-turcos [8] y turco-argelinos [9] eran los turcos étnicos y renegados que emigraron a Argelia durante el período otomano. Un número significativo de turcos se casaron con la población nativa, y los descendientes varones de estos matrimonios fueron conocidos como kouloughlis ( en turco : kuloğlu ) debido a su herencia mixta turca y del Magreb central . [10] [11] Sin embargo, en general, se desaconsejaban los matrimonios mixtos, con el fin de preservar la "turquidad" de la comunidad. [12] En consecuencia, los términos "turcos" y "kouloughlis" se han utilizado tradicionalmente para distinguir entre aquellos de ascendencia turca total y parcial. [13]
La fundación de la Argelia otomana estuvo directamente vinculada al establecimiento de la provincia otomana ( beylerbeylik ) del Magreb a principios del siglo XVI. [14] En ese momento, temiendo que su ciudad cayera en manos españolas , los habitantes de Argel llamaron a los corsarios otomanos en busca de ayuda. [14] Liderados por Oruç Reis y su hermano Hayreddin Barbarroja , tomaron el gobierno de la ciudad y comenzaron a expandir su territorio hacia las áreas circundantes. El sultán Selim I (r. 1512-20) acordó asumir el control de las regiones del Magreb gobernadas por Hayreddin como provincia, otorgando el rango de gobernador general ( beylerbey ) a Hayreddin. Además, el sultán envió 2.000 jenízaros, acompañados por unos 4.000 voluntarios a la recién establecida provincia otomana del Magreb, cuya capital sería la ciudad de Argel. [14] Estos turcos, principalmente de Anatolia , se llamaban entre sí "yoldaş" (una palabra turca que significa "camarada") y llamaban a sus hijos nacidos de uniones con mujeres locales " Kuloğlus ", lo que implicaba que consideraban el estatus de sus hijos como el de los sirvientes del sultán. [14] Asimismo, para indicar en los registros que una determinada persona es descendiente de un turco y una mujer local, se añadía a su nombre la nota "ibn al-turki" (o "kuloglu"). [15]
El número excepcionalmente alto de turcos afectó en gran medida el carácter de la ciudad de Argel y el de la provincia en general. En 1587, la provincia se dividió en tres provincias diferentes, que se establecieron donde surgirían los estados modernos de Argelia , Libia y Túnez . Cada una de las provincias estaba dirigida por un pachá enviado desde Constantinopla por un período de tres años. La división del Magreb inició el proceso que finalmente llevó al gobierno del cuerpo de jenízaros sobre la provincia. [16] Desde finales del siglo XVI, la élite otomana de Argel decidió enfatizar su identidad turca y nutrir su carácter turco hasta un punto en el que se convirtió en una ideología. [16]
El estilo de vida, el idioma, la religión y la zona de origen de los miembros de la élite otomana crearon diferencias notables entre la élite otomana argelina y la población indígena. [17] Por ejemplo, los miembros de la élite se adhirieron a la ley hanafí, mientras que el resto de la población se adhirió a la escuela malikí . [17] La mayoría de las élites se originaron en regiones no árabes del Imperio. Además, la mayoría de los miembros de la élite hablaban turco otomano , mientras que la población local hablaba árabe argelino e incluso se diferenciaba del resto de la población en su vestimenta. [17]
Desde su creación, la élite militar-administrativa trabajó para revitalizarse reclutando voluntarios de regiones no árabes del Imperio Otomano , principalmente de Anatolia . [15] Por lo tanto, el reclutamiento local de árabes era casi desconocido y durante el siglo XVIII se mantuvo una red más o menos permanente de oficiales de reclutamiento en algunas ciudades costeras de Anatolia y en algunas de las islas del mar Egeo . [18] Por lo tanto, la política de reclutamiento fue uno de los medios empleados para perpetuar la turquidad de la élite otomana y se practicó hasta la caída de la provincia en 1830. [18]
Durante el siglo XVIII, la milicia aplicó una política restrictiva en materia de matrimonios entre sus miembros y mujeres locales. Un soldado casado perdería su derecho de residencia en uno de los ocho cuarteles de la ciudad y la ración diaria de pan a la que tenía derecho. También perdería su derecho a comprar una variedad de productos a un precio preferencial. [18] No obstante, la política matrimonial de la milicia establecía claras distinciones entre los poseedores de diferentes rangos: cuanto más alto era el rango, más aceptable era el matrimonio de su poseedor. [12] Esta política puede entenderse como parte del esfuerzo de la élite otomana por perpetuar su turquidad y mantener su segregación del resto de la población. [12] Además, la política matrimonial de la milicia surgió, en parte, del temor a un aumento en el número de kuloğlus. [20]
Los kuloğlus eran los hijos varones de los miembros de la élite otomana y de las mujeres argelinas locales. [20] Debido a su vínculo con la población argelina local a través de su familia materna, la lealtad de los kuloğlus a la élite otomana era sospechosa por el temor de que pudieran desarrollar otra lealtad, por lo que se los consideraba un peligro potencial para la élite. [20] Sin embargo, el hijo de una mujer no local, ella misma una "forastera" en la población local, no representaba tal peligro para la élite otomana. Por lo tanto, la élite otomana argelina tenía una política clara que dictaba la perpetuación de su carácter como un grupo social especial, que estaba separado de la población local. [20]
Sin embargo, John Douglas Ruedy señala que los kuloğlus también buscaban proteger su identidad turca:
"De aspecto orgulloso y distintivo, los Kouloughlis solían fingir que sólo hablaban turco e insistían en celebrar sus cultos en mezquitas hanafíes (es decir, construidas por los otomanos) con hombres de su mismo origen étnico. En tiempos de emergencia se les convocaba para complementar las fuerzas del ojaq". [21]
En la vecina provincia de Túnez, no se insistía en el mantenimiento de la identidad turca del grupo gobernante, y los kuloğlus podían alcanzar los más altos rangos del gobierno. Sin embargo, el cuerpo de jenízaros había perdido su supremacía primero ante la dinastía Muradid (el hijo de Murad Bey fue nombrado bey), y luego ante la dinastía Husainid . La situación tunecina explica en parte la continuación de la política de reclutamiento del cuerpo de jenízaros argelino y la voluntad manifiesta de distanciar a los kuloğlus de los verdaderos centros de poder. [22] No obstante, los kuloğlus de alto rango estaban al servicio del ocak, en capacidades militares y administrativas, ocupando puestos explícitamente considerados fuera de los límites para ellos; aunque no hubo kuloğlus durante el siglo XVIII, esta parece ser la única excepción. [23]
Una vez que Argelia quedó bajo el dominio colonial francés en 1830, aproximadamente 10.000 turcos fueron expulsados y enviados a Esmirna ; además, muchos turcos (junto con otros nativos) huyeron a otras regiones de los reinos otomanos, particularmente a Palestina , Siria , Arabia y Egipto . [24] No obstante, en 1832, muchas familias de ascendencia argelino-turca, que no habían abandonado Argelia, se unieron a una coalición con el emir Abdelkader para forjar el comienzo de un poderoso movimiento de resistencia contra el dominio colonial francés. [6]
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Debido a los tres siglos de dominio otomano en Argelia, hoy en día muchos elementos culturales (particularmente en lo que respecta a la comida, la religión y la vestimenta -y en menor medida el idioma-), arquitectónicos y musicales de Argelia son de origen o influencia turca.
Durante la era otomana, el turco otomano era el idioma oficial de gobierno en la región, y la comunidad turca argelina hablaba principalmente turco . [17] Sin embargo, hoy en día la mayoría de los turcos argelinos hablan el árabe como lengua materna. No obstante, el legado del turco todavía es evidente y ha influido en muchas palabras y vocabulario en Argelia. Se estima que todavía se utilizan en Argelia 634 palabras turcas en la actualidad. [26] Por lo tanto, en árabe argelino es posible que una sola oración incluya un sujeto árabe, un verbo francés y que el predicado esté en bereber o turco. [27]
Además, las familias de origen turco han conservado sus apellidos familiares turcos; los nombres comunes incluyen Barbaros, Hayreddin, Osmanî, Stambouli, Torki, Turki y Uluçali; los títulos o funciones laborales también se han convertido en nombres de familia dentro de la comunidad argelino-turca (como Hazneci, Demirci, Başterzi, Silahtar). [28] [29]
Los turcos otomanos trajeron la enseñanza de la ley hanafí del Islam sunita a Argelia; en consecuencia, su estilo de vida creó diferencias notables entre los turcos otomanos y la población indígena porque los árabes y bereberes étnicos practicaban la escuela malikí . [17] [30]
En la actualidad, la escuela hanafí sigue practicándose entre las familias de ascendencia turca. Además, las mezquitas otomanas de Argelia, que todavía son utilizadas por la minoría turca, se distinguen por sus minaretes octogonales, construidos de acuerdo con las tradiciones del rito hanafí. [31] [32]
Hoy en día, la herencia turca en Argelia está presente de manera más notable en su cocina que han introducido en Argelia (como el café turco , el Lahmacun , los Böreks , los postres y los pasteles). [28] [33]
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Durante la era otomana, la sociedad urbana en las ciudades costeras de Argelia evolucionó hacia una mezcla étnica de árabes, bereberes, turcos y kouloughlis, así como otros grupos étnicos (moros y judíos). [34] Así, los turcos se establecieron principalmente en las grandes ciudades de Argelia y formaron sus propios barrios turcos; los restos de estos antiguos barrios turcos todavía son visibles hoy en día, [35] como en Argel (particularmente en la Casbah ) [36] [37] Annaba , [38] Biskra , [39] Bouïra , [40] Médéa , [41] [42] Mostaganem , [42] y Orán (como en La Moune [37] y las áreas cerca de la mezquita Hassan Basha [43] ). De hecho, hoy en día, los descendientes de los colonos turco-otomanos continúan viviendo en las grandes ciudades. [44] En particular, los turcos han tenido tradicionalmente una fuerte presencia en la provincia de Tlemcen ; junto con los moros, siguen constituyendo una porción significativa de la población de Tlemcen y viven dentro de sus propios sectores de la ciudad. [45] [46]
La minoría turca tradicionalmente también ha tenido poblaciones notables en varias otras ciudades y pueblos; hay una comunidad turca establecida en Arzew , [47] Bougie , [48] Berrouaghia , Cherchell , [49] Constantina , [48] Djidjelli , [48] Mascara , Mazagran , [47] Oued Zitoun , [50] y Tebessa . [48] También hay una comunidad establecida en Cabilia (como Tizi Ouzou [51] y Zammora).
Además, varios suburbios, pueblos y ciudades, que han sido habitados por los turcos durante siglos, han sido nombrados en honor a gobernantes otomanos, familias turcas o los turcos en general, incluyendo: el distrito de Aïn El Turk (literalmente "Fuente de los Turcos") en Orán , la ciudad de Aïn Torki en la provincia de Aïn Defla , la comuna de Aïn Turk en Bouïra , la ciudad de Bir Kasdali y el distrito de Bir Kasd Ali en la provincia de Bordj Bou Arréridj , [52] [53] la ciudad de Bougara y el distrito de Bougara ubicados en la provincia de Blida , [54] el suburbio de Hussein Dey y el distrito de Hussein Dey en la provincia de Argel , así como la ciudad de Salah Bey y el distrito de Salah Bey en la provincia de Sétif . [55]
Hay muchos turcos argelinos que han emigrado a otros países y, por lo tanto, forman parte de la diáspora de Argelia. Inicialmente, la primera ola de migración ocurrió en 1830, cuando muchos turcos se vieron obligados a abandonar la región una vez que los franceses tomaron el control de Argelia; aproximadamente 10.000 fueron enviados a Turquía , mientras que muchos otros emigraron a otras regiones del Imperio Otomano , incluyendo Palestina , Siria , Arabia y Egipto . [24] Además, algunas familias turcas/kouloughli también se establecieron en Marruecos (como en Tánger y Tetuán ). [56]
La siguiente lista son ejemplos de apellidos de origen turco que expresan un origen étnico y de procedencia de Tracia Oriental y Anatolia , regiones que hoy forman las fronteras modernas de la República de Turquía :
La siguiente lista son ejemplos de apellidos de origen turco que expresan un asentamiento de procedencia de familias turcas en regiones de Argelia :
La siguiente lista son ejemplos de apellidos de origen turco utilizados tradicionalmente por familias turcas en Constantina :
Acheuk-Youcef, [55] Ali Khodja, [55] Bachtarzi, [55] Benabdallah Khodja, [55] Benelmadjat, [55] Bestandji, [55] Bendali Braham, [55] Bentchakar, [55] Bensakelbordj, [55] Bentchikou, [55] Khaznadar, [55] Salah Bey, [55] Tchanderli Braham. [55]
La siguiente lista son ejemplos de algunos apellidos de origen turco que expresan la ocupación tradicional de las familias turcas que se establecieron en Argelia:
^ a: "Kouloughlis" se refiere a la descendencia (o descendientes) de padres turcos y madres argelinas. [21]
, desde Orán hasta Túnez, se encuentran por todas partes, en la ciudad como en el campo, los rasgos distintivos que marcan las siete razas que componen la población autóctona: los moros, los bereberes, los árabes, los negreos, los judíos, los turcos y los kouloughlis… descendientes de turcos y de mujeres árabes.
Una clase militar otomana que se separó de la población argelina general por el idioma, la vestimenta y la afiliación religiosa... A diferencia de las masas argelinas malikíes, los otomanos-argelinos permanecieron afiliados a la escuela hanafí de jurisprudencia islámica e hicieron grandes esfuerzos para reponer sus filas con turcos otomanos de Anatolia...
son generalmente una anomalía en el mundo Maliki, asociados a la torre cuadrada. Argelia, por otro lado, tuvo influencia otomana...
, cuando el protectorado del Gran Maestre nombró gobernadores turcos para las regencias de Argel y Túnez, cuando algunos de ellos construyeron mezquitas siguiendo el ejemplo de Hanefit. Las estructuras resultantes tenían minaretes octogonales...
...la población argelina alcanzó los 34,8 millones en enero de 2006... los argelinos de ascendencia turca todavía representan el 5% de la población y viven principalmente en las grandes ciudades [que suman 1,74 millones]
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