Toros Roslin ( armenio : Թորոս Ռոսլին , pronunciación armenia: [tʰɔɹɔs rɔslin] ); c. 1210-1270 ) [1] fue el iluminador de manuscritos armenio más destacado de la Alta Edad Media . [2] Roslin introdujo una gama más amplia de narrativa en su iconografía basada en su conocimiento del arte de Europa occidental mientras continuaba las convenciones establecidas por sus predecesores. [2] Roslin enriqueció la pintura de manuscritos armenios al introducir nuevos temas artísticos como la Incredulidad de Tomás y el Paso del Mar Rojo . [3] Además, revivió el género de los retratos reales, habiéndose encontrado los primeros retratos reales de Cilicia en sus manuscritos. [4] Su estilo se caracteriza por una delicadeza de color, un tratamiento clásico de las figuras y sus vestimentas, una elegancia de línea y una iconografía innovadora. [5]
Las figuras humanas de sus ilustraciones están llenas de vida y representan diferentes estados emocionales. Las ilustraciones de Roslin ocupan a menudo toda la superficie de la página del manuscrito y, a veces, sólo partes de ella; en otros casos, se incorporan a los textos en armonía con el conjunto de la decoración. [6]
Se sabe poco sobre la vida de Toros Roslin. Trabajó en el scriptorium de Hromkla en el reino armenio de Cilicia, a donde se transfirió la sede patriarcal en 1151. [2] Entre sus mecenas se encontraban el catolicós Constantino I , el rey Hethum I , su esposa Isabel , sus hijos y el príncipe Levon , en particular. [7] Los colofones de los manuscritos de Roslin permiten a los eruditos reconstruir parcialmente el mundo en el que vivió. [8] En estos colofones Roslin aparece como un cronista que preservó hechos y acontecimientos de su tiempo. En su manuscrito más antiguo que se conserva, el Evangelio de Zeytun de 1256 , Roslin firmó su nombre como "Toros de apellido Roslin". [9]
En la Edad Media, sólo los armenios de origen noble tenían apellido; sin embargo, el apellido de Roslin no figura entre las familias nobles armenias . [10] Roslin puede haber sido descendiente de uno de los matrimonios comunes entre armenios y francos (cualquier persona originaria de la Europa occidental católica) que eran frecuentes entre la nobleza, pero que también se producían entre las clases bajas. [7] Roslin también nombra a su hermano Anton y pide a los lectores que recuerden los nombres de sus maestros en sus oraciones. [7]
Levon Chookaszian propuso una explicación más detallada de la aparición de este apellido en el entorno armenio. Afirmó que el apellido Roslin se originó a partir de Henry Sinclair del clan Sinclair , barón de Roslin que acompañó a Godofredo de Bouillon en la Cruzada de 1096 a Jerusalén . La hipótesis de Chookaszian se basa en la suposición de que, como la mayoría de los cruzados destacados de la época, [11] Sinclair se casó con una armenia. [8]
Las fechas aproximadas del nacimiento y muerte de Roslin se pueden determinar utilizando las fechas de sus manuscritos. Con base en lo siguiente, se puede suponer que Roslin tenía al menos 30 años en 1260. [9] En ese momento, uno solo podía alcanzar el nivel de maestría que se muestra en el Evangelio de Zeytun de 1256 no antes de los veinticinco años. En el colofón del Evangelio de 1260 , Roslin menciona que tiene un hijo, lo que indica que probablemente era un sacerdote ya que un monje no tendría hijos mientras que un miembro del laicado probablemente no habría sido un pintor de manuscritos iluminados. En la época del Evangelio de 1265 , Roslin ya tenía sus propios aprendices. Roslin pintó dos retratos del príncipe Levon, el primero de los cuales fue ejecutado en 1250 [12] (el príncipe nació en 1236) y el segundo en 1262 mostrando al príncipe con su novia Keran de Lampron . El nombre de Roslin no aparece en ningún manuscrito fechado después de 1286 y lo más probable es que muriera en la década de 1270. [13] Ninguno de los contemporáneos de Roslin ni sus alumnos hacen referencia a él en sus obras y en los siglos siguientes, su nombre solo se menciona una vez cuando el escriba Mikayel que trabajaba en Sebastea a fines del siglo XVII encontró en su monasterio un libro del evangelio ilustrado en 1262 por el "famoso escriba Roslin" que luego copió. [14]
Se han conservado siete manuscritos que llevan la firma de Roslin, realizados entre 1256 y 1268, cinco de los cuales están copiados e ilustrados por Roslin. [15] De estos, cuatro son propiedad del Patriarcado Armenio de Jerusalén ubicado en la Catedral de Santiago . Entre ellos se encuentra el Evangelio de 1260 (MS No. 251) copiado para el Catholicos Constantino I. [16] El Evangelio de 1262 (MS No. 2660) fue encargado por el príncipe Levon, durante el reinado del rey Het'um (I, 1226 a 1270), [17] copiado en Sis por el escriba Avetis, ilustrado por Roslin en Hromkla y encuadernado por Arakel Hnazandents. [18] El Evangelio de 1265 (MS No. 1965) fue copiado para la hija de Constantino de Lampron, lady Keran, quien después de la muerte de su esposo Geoffrey, señor de Servandakar, se retiró del mundo. [19] Mashtots (MS No. 2027) fue encargado en 1266 por el obispo Vartan de Hromkla, copiado por Avetis, quien había colaborado previamente con Roslin en 1262 en Sis e ilustrado por Roslin en Hromkla. [19]
El Evangelio de Sebastia de 1262 (MS No. 539) se encuentra en el Museo de Arte Walters de Baltimore . Fue copiado para el sacerdote Toros, sobrino del Catholicos Constantino I. Escrito en unciales, es el más profusamente decorado entre las obras firmadas de Roslin. [16] El manuscrito se conservó en Sivas desde el siglo XVII, donde permaneció hasta la deportación de los armenios en 1919. Diez años más tarde fue comprado por el magnate ferroviario estadounidense Henry Walters en París, cuyo interés de larga data en el arte armenio se reavivó por los trágicos eventos de la década anterior. Su esposa Sadie Walters donó el manuscrito al Museo de Arte Walters en 1935. [20] Los Evangelios de Zeytun de 1256 (MS. 10450), copiados para el Catholicos Constantino I {Ver enlace [21] } y el Evangelio de Malatia de 1268 (MS No. 10675) se encuentran en el Instituto Mashtots de Manuscritos Antiguos en Ereván . El manuscrito (anteriormente MS No. 3627) fue presentado al Catholicos Vazgen I como regalo por el arzobispo Yeghishe Derderian, patriarca de Jerusalén. El Catholicos a su vez entregó el manuscrito al instituto. El manuscrito fue encargado por el Catholicos Constantino I como regalo para el joven príncipe y futuro rey Hethum . [22] En los colofones del manuscrito, Roslin describe el brutal saqueo del Principado de Antioquía por el sultán mameluco Baibars : "...en ese momento la gran Antioquía fue capturada por el malvado rey de Egipto, y muchos fueron asesinados y se convirtieron en sus prisioneros, y en causa de angustia para los santos y famosos templos, casas de Dios, que están en ella; la maravillosa elegancia de la belleza de aquellos que fueron destruidos por el fuego está más allá del poder de las palabras". [23]
La principal innovación de Roslin en lo que respecta a los ornamentos dentro de las tablas canónicas es la adición de retratos de busto. [24] En el Evangelio de 1262 (MS No. 2660), Eusebio y Carpiano están representados como figuras completas de pie en los márgenes exteriores de la Carta de Eusebio. Roslin también representó a profetas como David , Moisés y Juan el Bautista . [25] Este sistema era muy inusual para la decoración de las mesas canónicas, ya que aunque los retratos de profetas habían sido representados junto a las mesas canónicas ya en los Evangelios siríacos de Rabbula del siglo VI , su relación con los evangelios no se hizo explícita a través de la cita de sus profecías mesiánicas. [26] También se agregan nuevas criaturas zoomorfas al repertorio habitual de esfinges aladas y sirenas, como hombres con cabeza de perro o cabra que llevan ramas de flores junto con varios cuadrúpedos y pájaros. [24] En la primera página de cada evangelio y al comienzo de las perícopas se forman letras florales y zoomorfas utilizando pavos reales u otras criaturas. [27]
Varios manuscritos contemporáneos del siglo XIII, desprovistos de colofones, han sido atribuidos a veces a Roslin. [7] El manuscrito 8321, cuyos restos mutilados estaban antiguamente en Nor Nakhichevan y ahora en Ereván, fue encargado por el Catholicos Constantino I como regalo para su ahijado, el príncipe Levon. El retrato del príncipe Levon fue encuadernado por error en el manuscrito 7690 y fue devuelto a su lugar original. Se ha perdido una inscripción dedicatoria que se encontraba frente al retrato. El retrato muestra al príncipe en su adolescencia con una túnica azul decorada con leones pasantes en medallones dorados con una banda de oro con joyas en el dobladillo. Dos ángeles, con drapeados de color azul claro y rosa, sostienen sus rhipidia (abanicos litúrgicos) sobre la cabeza del príncipe. Estilísticamente, estas piezas son mucho más cercanas a las pintadas por Roslin que a las de otros artistas de Hromkla que todavía estaban activos en la década de 1250. [28] Otro manuscrito mutilado, el MS 5458, ubicado en Ereván, se suele atribuir a Roslin. Treinta y ocho hojas de pergamino del Evangelio de Juan se incorporaron al manuscrito a fines del siglo XIV o principios del XV en Vaspurakan .
El sacerdote Hovhannes, que rescató los restos del antiguo manuscrito, informa en uno de los colofones que sufrió al ver que el antiguo manuscrito caía en manos de los "infieles" como "un cordero entregado a los lobos" y que lo restauró para que "el memorial real escrito en él no se perdiera". Parte de los colofones originales, el "memorial real" informa que el manuscrito fue escrito en la sede de Hromkla en 1266 para el rey Hethum. Las unciales son idénticas a las del manuscrito 539 y adornos marginales similares adornan ambos. [29] Otro manuscrito atribuido a Roslin y sus ayudantes es el MS 32.18, que actualmente se encuentra en la Freer Gallery of Art en Washington, DC. Los colofones se han perdido, pero el nombre del patrocinador, el príncipe Vassak (hermano del rey Hethum I), está escrito en el medallón marginal de la página 52: "Señor, bendiga al barón Vassak" y de nuevo en la banda superior del marco alrededor de la Resurrección de Lázaro : "Señor, ten piedad de Vassak, tu siervo, el dueño de este, tu santo Evangelio". Las unciales y los ornamentos coinciden con los de MS 539 y MS 5458. [30] El príncipe Vassak fue enviado a El Cairo por su hermano en 1268 para pagar el rescate y obtener la liberación del príncipe Levon y miles de otros rehenes capturados después de la desastrosa Batalla de Mari . Regresaron a casa el 24 de junio de 1268. En ese momento, Roslin ya había completado la copia y las ilustraciones del manuscrito 10675 y, como su principal mecenas, el Catholicos Constantino I, había muerto, Roslin habría quedado libre para trabajar para otro mecenas, como el príncipe Vassak, que tenía un motivo para celebrar. [31]
Entre las diversas miniaturas de Roslin sobre el tema de la Natividad , la escena de la Natividad del Evangelio de 1260 (MS No. 251) es la que más destaca. María y el Niño se presentan sentados en el trono cerca de una gruta combinados en el ángulo inferior con el retrato de Mateo el Evangelista , en correlación proporcional inversa. La combinación de las dos escenas fue desarrollada originalmente en Constantinopla durante la era comneniana y reinterpretada por Roslin. [32] Otro atributo único de esta composición se ve en la esquina superior derecha donde los guardaespaldas de los Reyes Magos , que se mencionan en los relatos apócrifos de los evangelios como soldados que acompañaban a los Reyes Magos, están representados como mongoles . El historiador de arte Sirarpie Der-Nersessian sugiere que Roslin, "teniendo en cuenta que los Reyes Magos vinieron de Oriente, ... ha representado a los guardaespaldas con el tipo facial y la vestimenta de los pueblos orientales que mejor conocía, a saber, los mongoles, los aliados del rey de Cilicia [Hethum I]". [33]
Sirarpie Der-Nersessian dedicó el capítulo más extenso de su obra magna publicada póstumamente La pintura en miniatura en el reino armenio de Cilicia a Toros Roslin, cuya obra había investigado durante años. En el capítulo, subraya: "La capacidad de Roslin para transmitir emociones profundas sin un énfasis indebido", y al describir una de las escenas de Roslin, elogia: "El diseño compositivo, el delicado modelado de las figuras individuales y las sutiles armonías de color muestran la obra de Roslin en su mejor momento, igualando en calidad artística a algunas de las mejores miniaturas bizantinas". [34]
En 1967 se erigió una estatua de basalto de 3,4 metros de altura de Toros Roslin frente a la entrada de Matenadaran. La estatua fue diseñada por Mark Grigoryan y esculpida por Arsham Shahinyan. [35] En 1981, la Asociación Educativa y Cultural Armenia Hamazkayin fundó en Beirut , Líbano , una academia de bellas artes que lleva el nombre de Toros Roslin . [36]
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