Franz Rosenzweig ( / ˈ r oʊ z ən . z w aɪ ɡ / ; alemán: [ˌfʁant͡s ˈʁoːzn̩ˌt͡svaɪ̯k] ; 25 de diciembre de 1886 – 10 de diciembre de 1929) fue unteólogo,filósofoytraductor.
Franz Rosenzweig nació en Kassel , Alemania, en el seno de una familia judía adinerada y mínimamente observante . Su padre era dueño de una fábrica de tintes y era miembro del consejo municipal. A través de su tío abuelo, Adam Rosenzweig, entró en contacto con el judaísmo tradicional y se sintió inspirado a solicitar lecciones de hebreo cuando tenía alrededor de 11 años. [1] Comenzó a estudiar medicina durante cinco semestres en Gotinga , Múnich y Friburgo . En 1907 cambió de asignatura y estudió historia y filosofía en Friburgo y Berlín .
Rosenzweig, bajo la influencia de su colega y amigo íntimo Eugen Rosenstock-Huessy , consideró convertirse al cristianismo . Decidido a abrazar la fe como lo hicieron los primeros cristianos, decidió vivir primero como un judío observante, antes de convertirse al cristianismo. Después de asistir a los servicios de Yom Kippur en una pequeña sinagoga ortodoxa en Berlín, experimentó una experiencia mística. Como resultado, se convirtió en un baal teshuvá . [2] Aunque nunca registró lo que sucedió, nunca más consideró convertirse al cristianismo.
En 1913, se dedicó a la filosofía judía . Sus cartas a su primo y amigo íntimo Eugen Rosenstock-Huessy, a quien casi había seguido hasta el cristianismo, se han publicado como "El judaísmo a pesar del cristianismo". Rosenzweig fue alumno de Hermann Cohen y los dos se hicieron amigos. Mientras escribía una tesis doctoral sobre Georg Wilhelm Friedrich Hegel , "Hegel y el Estado", Rosenzweig se volvió contra el idealismo y buscó una filosofía que no comenzara con una noción abstracta de lo humano.
Más tarde en la década, Rosenzweig descubrió un manuscrito aparentemente escrito por la mano de Hegel, al que llamó " El programa sistemático más antiguo del idealismo alemán ". [3] El manuscrito (publicado por primera vez en 1917) [4] ha sido fechado en 1796 y parece mostrar la influencia de FWJ Schelling y Friedrich Hölderlin . [5] A pesar del debate inicial sobre la autoría del documento, los académicos ahora generalmente aceptan que fue escrito por Hegel, lo que hace que el descubrimiento de Rosenzweig sea valioso para los estudios contemporáneos sobre Hegel. [6]
La obra principal de Rosenzweig es La estrella de la redención (publicada por primera vez en 1921). Es una descripción de las relaciones entre Dios , la humanidad y el mundo, tal como están conectados por la creación, la revelación y la redención . Si uno hace un diagrama con Dios en la parte superior y el Mundo y el Ser debajo, las interrelaciones generan un mapa de la Estrella de David . Es crítico de cualquier intento de reemplazar la existencia humana real con un ideal. En el esquema de Rosenzweig, la revelación surge no en la metafísica sino en el aquí y ahora. Estamos llamados a amar a Dios, y hacerlo es regresar al mundo, y eso es la redención.
Han aparecido dos traducciones al inglés, la más reciente realizada por la Dra. Barbara E. Galli de la Universidad McGill en 2005 [7] y por el Profesor William Wolfgang Hallo en 1971. [8]
Rosenzweig mantuvo una relación crítica con el erudito judío sionista Martin Buber . Ambos intercambiaron cartas sobre el tema de una serie de conferencias que Buber había impartido. En 1923, Rosenzweig publicó una de las cartas como carta abierta titulada "Los constructores". [9]
A diferencia de Buber, Rosenzweig pensaba que un retorno a Israel enredaría a los judíos en una historia mundana que deberían evitar. Rosenzweig criticó la filosofía dialógica de Buber porque se basa no sólo en la relación Yo-Tú sino también en Yo-Ello, una noción que Rosenzweig rechazaba. Pensaba que la contraparte de Yo-Tú debería ser Él-Ello, es decir, “como Él dijo y se hizo”: construir el “ello” alrededor del “yo” humano –la mente humana– es un error idealista. [10] Rosenzweig y Buber trabajaron juntos en una traducción del Tanaj , o Biblia hebrea, del hebreo al alemán . La traducción, aunque controvertida, ha dado lugar a varias otras traducciones en otros idiomas que utilizan la misma metodología y principios. Sus publicaciones sobre la naturaleza y la filosofía de la traducción todavía son ampliamente leídas.
Rosenzweig, poco impresionado por el aprendizaje impersonal de la academia, fundó la Casa del Aprendizaje Judío en Frankfurt en 1920, que buscaba entablar un diálogo con seres humanos en lugar de simplemente acumular conocimiento. Muchos intelectuales judíos prominentes estaban asociados con la Lehrhaus , como se la conocía en Alemania, como Leo Löwenthal , el rabino liberal Benno Jacob , el historiador de la medicina Richard Koch, el químico Eduard Strauß, la feminista Bertha Pappenheim , Siegfried Kracauer , un crítico cultural del Frankfurter Zeitung , SY Agnon , quien más tarde ganó el Premio Nobel de Literatura, y Gershom Scholem , el fundador de los estudios seculares modernos de la Cábala y el misticismo judío (algunos de estos intelectuales también están asociados con la Escuela de Frankfurt de teoría crítica ). En octubre de 1922, Rudolf Hallo asumió la dirección de la Lehrhaus. La Lehrhaus permaneció abierta hasta 1930 y fue reabierta por Martin Buber en 1933.
Rosenzweig padecía esclerosis lateral amiotrófica (también conocida como enfermedad de la neurona motora o enfermedad de Lou Gehrig), una enfermedad degenerativa muscular. Hacia el final de su vida, tuvo que escribir con la ayuda de su esposa, Edith, quien recitaba las letras del alfabeto hasta que él le indicaba que parara y continuaba hasta que ella pudiera adivinar la palabra o frase que él quería decir (o, en otras ocasiones, Rosenzweig señalaba la letra en la placa de su máquina de escribir). También desarrollaron un sistema de comunicación basado en el parpadeo de los ojos.
El último intento de Rosenzweig de comunicar su pensamiento, mediante el laborioso método del alfabeto mecanografiado, consistió en la frase incompleta: «Y ahora llega el punto de todos los puntos, que el Señor me ha revelado verdaderamente en mi sueño, el punto de todos los puntos para el que...». La escritura fue interrumpida por su médico, con quien tuvo una breve conversación utilizando el mismo método. Cuando el médico se fue, Rosenzweig no quiso continuar con la escritura y murió la noche del 10 de diciembre de 1929, en Frankfurt , sin terminar la frase. [11]
Rosenzweig fue enterrado el 12 de diciembre de 1929. No hubo panegírico; Buber leyó el Salmo 73. [ 12]
Tras su muerte, su hijo Rafael huyó de Alemania a Palestina en 1939. La biblioteca de Rosenzweig, con unos 3.000 volúmenes, lo siguió, pero el carguero fue desviado a Túnez durante la Segunda Guerra Mundial. Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Túnez , Dâr Al-Kutub Al-Wataniya. [13]
