En el Libro del Génesis , Tamar ( / ˈt eɪ m ər / ; hebreo : תָּמָר , moderno : Tamar pronunciado [taˈmaʁ] , tiberiano : Tāmār pronunciado [ tʰɔːˈmɔːr] , palmera datilera ) era la nuera de Judá (dos veces), así como la madre de dos de sus hijos: los gemelos Pérez y Zera . [1]
En el capítulo 38 de Génesis, Tamar se casa por primera vez con el hijo mayor de Judá, Er . Debido a su maldad, Er fue asesinado por Dios . [2] Mediante una unión de levirato , [3] Judá le pidió a su segundo hijo, Onán , que le proporcionara descendencia a Tamar para que la línea familiar pudiera continuar. Esto podría tener repercusiones económicas sustanciales, ya que cualquier hijo que naciera sería considerado heredero del fallecido Er y podría reclamar la doble parte de la herencia del primogénito. Sin embargo, si Er no tenía hijos, Onán heredaría como el hijo mayor sobreviviente. [4]
Onán realizó un coito interrumpido . Su acción desagradó a Dios y, al igual que su hermano mayor, Dios lo mató. En este punto, se describe a Judá como alguien que considera que Tamar está maldita y, por lo tanto, se muestra reacio a entregarle a Sela, su hijo menor y restante . En cambio, le dice a Tamar que espere a Sela. Sin embargo, incluso después de que Sela haya crecido, Judá todavía no le entrega a Tamar en matrimonio. [5]
Cuando Sela creció, Judá enviudó. Después de llorar la muerte de su esposa, Judá planeó ir a Timnat a esquilar sus ovejas. Al enterarse de esta noticia, Tamar se disfrazó de prostituta y se dirigió de inmediato a Timnat, que estaba en el camino a su destino. Al llegar a un lugar cerca de Timnat, donde se cruzaban dos caminos, [6] Judá vio a la mujer, pero no la reconoció como Tamar debido al velo que llevaba sobre el rostro. Pensando que era una prostituta, solicitó sus servicios. El plan de Tamar era quedar embarazada mediante esta artimaña para poder tener un hijo de la línea de Judá, ya que Judá no se la había dado a su hijo Sela. Así que se hizo pasar por una prostituta y llegó a un acuerdo con Judá por una cabra, asegurada con su bastón, su sello y su cordón. Cuando Judá logró que le enviaran un macho cabrío a Timnat para recoger su bastón y su sello, la mujer no se encontraba por ningún lado y nadie sabía de ninguna prostituta en Timnat. [7]
Tres meses después, los miembros de la familia le informaron a Judá que Tamar estaba embarazada. Al escuchar esta noticia, Judá ordenó que la quemaran viva . Tamar envió el bastón, el sello y el cordón a Judá con un mensaje que declaraba que el dueño de estos artículos era el hombre que la había dejado embarazada. Al reconocer estos artículos como su garantía, Judá liberó a Tamar de su sentencia. Tamar dio a luz a gemelos, Pérez y Zera. Su nacimiento recuerda al nacimiento de los hijos gemelos de Rebeca . La partera marca la mano de Zera cuando emerge primero del útero, aunque Pérez nace primero. [4] Pérez es identificado en el Libro de Rut como el antepasado del rey David . [8] La narración del Génesis también hace notar que Judá elogió la rectitud de Tamar y no tuvo más relaciones sexuales con ella. [9]
Según la tradición etíope , Pérez se convirtió en rey de Persia . [10]
Los críticos literarios se han centrado en la relación entre la historia de Judá en el capítulo 38 y la historia de José en los capítulos 37 y 39. Victor P. Hamilton señala algunos "paralelismos literarios intencionales" entre los capítulos, como la exhortación a "identificar" (38:25-26 y 37:32-33). [11] John Emerton considera las conexiones como evidencia para incluir el capítulo 38 en el corpus J , y sugiere que el escritor J encajó las tradiciones de José y Judá. [12] Derek Kidner señala que la inserción del capítulo 38 "crea suspenso para el lector", [13] pero Robert Alter va más allá y sugiere que es el resultado de la "brillante combinación de fuentes por parte de un artista literario". Señala que el mismo verbo “identificar” desempeñará “un papel temático crucial en el desenlace de la historia de José cuando se enfrenta a sus hermanos en Egipto, él los reconoce y ellos no lo reconocen a él”. [14]
JA Emerton también sugiere que la narración de Judá y Tamar contiene " motivos etiológicos relacionados con los antepasados epónimos de los clanes de Judá". [15] Emerton señala que Dillman y Noth consideraron que el relato de las muertes de Er y Onán "reflejaba la desaparición de dos clanes de Judá que llevaban sus nombres, o al menos su fracaso en mantener una existencia separada". Sin embargo, esta visión fue "criticada con insistencia" por Thomas L. Thompson . [15]
Junto con el relato de Lot y sus hijas [16], Tamar y Judá es uno de los dos casos de robo de esperma en la Biblia, en los que una mujer seduce a un pariente masculino con falsas promesas para quedarse embarazada. Cada caso involucra a un antepasado directo del rey David . [17]
Según el Talmud , la confesión de culpa de Judá expió algunas de sus faltas anteriores y resultó en que fuera recompensado divinamente con una parte en el mundo futuro . [18] El Talmud también sugiere que las acciones de Tamar tenían el propósito de evitar la humillación de Judá, [19] [20] aunque el Génesis Rabbah la retrata como jactanciosa y desvergonzada con respecto al embarazo en sí. [21]
Tanto el Génesis Rabá como el Talmud afirman que Tamar era israelita , [22] [23] y que Judá terminó casándose con ella y tuvo más relaciones sexuales con ella como resultado. [24]
Sin embargo, algunos sostienen que Tamar era cananea , ya que no se da a entender que la residencia de su padre estuviera fuera de Canaán. [25] También se teoriza que ella era la hija de Melquisedec . Una de las razones incluye que Judá prescribió una pena similar a la de Levítico 21:9 contra Tamar. Además, Melquisedec era el único sacerdote cananeo que adoraba al "único Dios verdadero". [26]
Frymer-Kensky considera que los rasgos de Tamar: asertividad en la acción, voluntad de ser poco convencional y profunda lealtad a la familia son cualidades que distinguen a su descendiente, el rey David. [4]
Según las Leyendas de los Judíos , Tamar estaba dotada de un don profético que le permitía conocer el futuro de sus descendientes. A partir de este don, supo que sería la antepasada de la línea real de David y de los poderosos profetas. Mientras estaba de pie en la puerta de Timnat y llevaba un velo, Judá, que estaba intoxicado por el vino que le había torcido el entendimiento, [27] fue a ella. Después de eso, le dejó tres prendas simbólicas: su bastón, el apoyo de la tribu de Judá ; su manto, representación de su fuerza; y su diadema de sello, la gloria del reino de Judá . [28] Cuando se conoció su estado, Tamar fue arrastrada ante el tribunal, en el que Isaac , Jacob y Judá eran los jueces.
Como juez, Judá dictó sentencia y declaró que Tamar era merecedora de la pena de muerte en la hoguera según la ley, pues era hija del sumo sacerdote ( Sem ), acusado de conducta impúdica. Después de que Tamar mostró las tres promesas del hombre que se acercó a ella, el rostro de Judá palideció hasta quedar verde cuando él confesó públicamente su relación con ella. [29] [30]
Según el Evangelio de Mateo , Judá y Tamar son antepasados de Jesús a través de su hijo Pérez. [31]
Junto con la breve narración precedente del nacimiento de Er, Onán y Sela, y la narración posterior del nacimiento de los hijos de Pérez, el pasaje se considera a menudo como la presentación de una cuestión cronológica significativa, ya que está rodeado por una narración sobre José ; antes de que ocurra el pasaje, se describe a José como de 17 años, [32] y después del pasaje, se describe a José reuniéndose con Judá 9 años después de que [33] [34] José cumpliera 30 años de edad. [35]
El intervalo, de un máximo de 22 años, es algo pequeño para contener en él el primer matrimonio de Judá, el nacimiento de Er y Onán, el matrimonio de Er con Tamar, el posterior embarazo de Tamar por Judá y el nacimiento de los hijos de Judá (Judá era el padre y su nuera, Tamar, era la madre); el pasaje también es ampliamente considerado como un cambio abrupto en la narrativa circundante de la historia de José. Según algunos eruditos textuales, la razón de estas características es que el pasaje deriva de la fuente yahvista , mientras que la narrativa inmediatamente circundante es de la elohista , y las dos se unieron en una fecha posterior. [36] [37] [38]
El Comentario bíblico Jamieson-Fausset-Brown propone que Judá tenía unos 20 años cuando se estableció en Adulam y que sus hijos, Er y Onán, tenían 17 años cuando se casaron. Los hijos de Hezrón y Hamul eran considerados parte de la familia de Jacob que se trasladó a Egipto, ya que nacieron allí. [39]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Tamar". Diccionario bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.
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