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Según la Biblia hebrea , el tabernáculo ( hebreo : מִשְׁכַּן , romanizado : miškan , lit. 'residencia, morada'), también conocido como la Tienda de la Congregación (hebreo: אֹהֶל מוֹעֵד , romanizado: ʔōhel mōʕēḏ , también Tienda de Reunión ), era la morada terrenal portátil de Dios utilizada por los israelitas desde el Éxodo hasta la conquista de Canaán . Moisés recibió instrucciones en el Monte Sinaí para construir y transportar el tabernáculo [1] con los israelitas en su viaje por el desierto y su posterior conquista de la Tierra Prometida . Después de 440 años, el Templo de Salomón en Jerusalén lo reemplazó como la morada de Dios.
La fuente principal que describe el tabernáculo es el libro bíblico del Éxodo , específicamente Éxodo 25-31 y 35-40. Esos pasajes describen un santuario interior, el Lugar Santísimo , creado por el velo suspendido por cuatro columnas. Este santuario contenía el Arca de la Alianza , con su propiciatorio cubierto por querubines . Un santuario exterior (el "Lugar Santo") contenía un candelabro de oro. En el lado norte había una mesa, sobre la cual se colocaba el pan de la proposición . En el lado sur estaba la Menorah , que sostenía siete lámparas de aceite para dar luz. En el lado oeste, justo antes del velo, estaba el altar de oro del incienso . [2] Estaba construido con 4 capas tejidas de cortinas y 48 tablas de madera de 15 pies de alto recubiertas de oro y sostenidas en su lugar por sus barras y bases de plata y estaba ricamente amueblado con materiales valiosos tomados de Egipto por orden de Dios.
La palabra inglesa tabernacle deriva del latín tabernāculum (que significa "tienda" o "cabaña"), que en la antigua religión romana era una estructura ritual. [3] [4] [5] La palabra hebrea mishkan implica "morar", "descansar" o "vivir en". [6] [7] En griego , incluida la Septuaginta , el hebreo se traduce σκηνή ( skēnē ), en sí mismo un préstamo semítico que significa "tienda". [8]
Una descripción detallada de un tabernáculo, ubicada en Éxodo capítulos 25-27 y Éxodo capítulos 35-40, se refiere a un santuario interior, el Lugar Santísimo , que alberga el arca, y una cámara exterior con la menorá del Templo de seis brazos y siete lámparas , una mesa para los panes de la proposición y un altar de incienso . [2] Un recinto que contenía el altar de sacrificios y una fuente de bronce para que los sacerdotes lavaran rodeaba estas cámaras. [2]
Los eruditos tradicionales sostienen que describe un tabernáculo real utilizado en la época de Moisés y posteriormente. [6] Esta visión se basa en la existencia de paralelismos significativos entre el Tabernáculo bíblico y estructuras similares del antiguo Egipto durante la Edad del Bronce Tardío. [9]
Los detalles del tabernáculo y sus sacerdotes están enumerados en el Libro del Éxodo:
Algunos intérpretes afirman que la Tienda de la Presencia era un lugar especial de reunión fuera del campamento, a diferencia del Tabernáculo que se colocaba en el centro del campamento. [10] [11] Según Éxodo 33:7-11, esta tienda era para la comunión con Yahvé , para recibir oráculos y entender la voluntad divina. [12] Los ancianos del pueblo fueron el protagonista de un notable acontecimiento profético en el lugar de esta tienda en Números 11:24-30. [13]
En Éxodo 31, el principal constructor y hacedor de las vestiduras sacerdotales es especificado como Bezalel , hijo de Uri hijo de Hur de la tribu de Judá , quien fue asistido por Aholiab y varios artesanos expertos. [14]
Durante el Éxodo , el peregrinaje por el desierto y la conquista de Canaán , el Tabernáculo era en parte una tienda portátil y en parte un recinto de madera cubierto con diez cortinas de tela azul ( tekhelet תְּכֵלֶת), púrpura ( 'argāmān אַרְגָּמָן) y escarlata ( šānî שָׁנִי). Tenía una cerca perimetral rectangular de tela, postes y cuerdas estacadas. Este rectángulo siempre se erigía cuando las tribus israelitas acampaban, orientado hacia el este, ya que el lado este no tenía marcos. En el centro de este recinto había un santuario rectangular cubierto con cortinas de pelo de cabra, con las cubiertas del techo hechas de pieles de carnero. [14]
Más allá de esta cortina se encontraba la habitación interior en forma de cubo, el Kodesh Hakedashim ( el Lugar Santísimo ). Esta área albergaba el Arca de la Alianza , en cuyo interior se encontraban las dos tablas de piedra traídas del Monte Sinaí por Moisés en las que estaban escritos los Diez Mandamientos , una urna de oro que contenía el maná y la vara de Aarón que había retoñado y dado almendras maduras (Éxodo 16:33-34, Números 17:1-11, Deuteronomio 10:1-5; Hebreos 9:2-5).
Se hace referencia a Tachash quince veces en la Biblia hebrea ; [15] [16] 13 de ellas se refieren a las cubiertas del techo.
En la Biblia hebrea se establecen unas normas estrictas que se deben seguir para transportar el tabernáculo . Por ejemplo:
Pondréis a los levitas a cargo del tabernáculo del pacto, de sus utensilios y de sus enseres. Ellos transportarán el tabernáculo y sus utensilios durante vuestro viaje, lo cuidarán y acamparán a su alrededor. Cuando el tabernáculo sea trasladado, los levitas lo desmontarán y lo volverán a montar. Cualquiera que se acerque demasiado al tabernáculo será ejecutado.
— Números 1:48–51 NTV
Dos veces al día, un sacerdote se paraba frente al altar de oración de oro y quemaba incienso fragante. [17] También se llevaban a cabo otros procedimientos en el tabernáculo:
Un israelita curado de tzaraath sería presentado por el sacerdote que había confirmado su curación "a la puerta del tabernáculo de reunión", [18] y una mujer curada de una menstruación prolongada presentaría su ofrenda (dos tórtolas o dos pichones) al sacerdote "a la puerta del tabernáculo de reunión". [19]
Fue a la puerta del tabernáculo donde la comunidad lloró de dolor cuando todos los jefes del pueblo fueron empalados y los hombres que se habían unido en el culto al Baal de Peor fueron asesinados por orden de Dios. [20]
Durante la conquista de Canaán , el principal campamento israelita estaba en Gilgal (Josué 4:19; 5:8-10) y el tabernáculo probablemente fue erigido dentro del campamento: Josué 10:43ESV "... y volvieron al campamento" ( ver Números 1:52-2:34 "... acamparán frente al tabernáculo de reunión por todos lados").
Después de la conquista y división de la tierra entre las tribus, el tabernáculo fue trasladado a Silo en territorio efrainita (la tribu de Josué) para evitar disputas entre las otras tribus (Josué 18:1; 19:51; 22:9; Salmo 78:60). Permaneció allí durante la mayor parte del gobierno de los jueces . [21] [22] Según una posible traducción de Jueces 20:26-28, el Arca, y por lo tanto el tabernáculo, estuvo en Betel mientras Finees, nieto de Aarón, estaba vivo.
Después de que los filisteos capturaron el Arca de la Alianza , la historia posterior del tabernáculo es independiente de la del Arca, incluso después de que esta última fuera devuelta. Bajo el rey Saúl , el tabernáculo finalmente fue trasladado a Nob , cerca de su ciudad natal, Guibeá , pero después de que masacró a los sacerdotes allí (1 Samuel 21-22), fue trasladado a Gabaón , un santuario en la colina (1 Crónicas 16:39; 21:29; 2 Crónicas 1:2-6, 13). [23] Justo antes de que David trasladara el arca a Jerusalén, el arca estaba ubicada en Quiriat-Jearim (1 Crónicas 13:5-6).
Finalmente, el Arca fue llevada a Jerusalén, donde fue colocada “dentro de la tienda que David había levantado para ella” (2 Samuel 6:17; 1 Crónicas 15:1), no en el tabernáculo, que permaneció en Gabaón. El altar del tabernáculo en Gabaón se utilizó para el culto sacrificial (1 Crónicas 16:39; 21:29; 1 Reyes 3:2-4), hasta que Salomón llevó la estructura y sus muebles a Jerusalén para amueblar y dedicar el Templo (1 Reyes 8:4).
No hay ninguna mención del tabernáculo en el Tanaj después de la destrucción de Jerusalén y el Templo por los babilonios en aproximadamente el año 587 a. C.
Algunos rabinos han comentado sobre la proximidad de la narración del tabernáculo con la del episodio conocido como el pecado del becerro de oro relatado en Éxodo 32:1-6. Maimónides afirma que el tabernáculo y sus accesorios, como el Arca de la Alianza de oro y la Menorá de oro, fueron concebidos como "alternativas" a la debilidad humana y la necesidad de ídolos físicos como se ve en el episodio del becerro de oro. [24] Otros eruditos, como Najmánides , no están de acuerdo y sostienen que el significado del tabernáculo no está vinculado con el becerro de oro, sino que simboliza lecciones místicas superiores que simbolizan la constante cercanía de Dios a los Hijos de Israel. [25]
La construcción de sinagogas durante los últimos dos mil años ha seguido los lineamientos del tabernáculo original. [26] [27] Cada sinagoga tiene en su frente un arca, aron kodesh , que contiene los rollos de la Torá , comparable al Arca de la Alianza que contenía las tablas con los Diez Mandamientos. Este es el lugar más sagrado de una sinagoga, equivalente al Lugar Santísimo.
También suele haber una lámpara encendida constantemente, Ner tamid , o un candelabro, encendido durante los servicios, cerca de un lugar similar a la posición de la Menorá original. En el centro de la sinagoga hay una gran zona elevada, conocida como bimah , donde se lee la Torá. Esto es equivalente a los altares del tabernáculo sobre los que se ofrecían incienso y sacrificios de animales. En las principales festividades, los sacerdotes se reúnen en la parte delantera de la sinagoga para bendecir a la congregación como lo hicieron sus antepasados sacerdotales en el tabernáculo desde Aarón en adelante (Números 6:22-27). [28]
Algunas iglesias cristianas están construidas como una tienda de campaña, para simbolizar la tienda de Dios con los hombres, entre ellas la Catedral de San Mateo, São Mateus , Brasil, Zu den heiligen Engeln (A los Santos Ángeles), Hannover , Alemania y la Catedral de Cartón , Christchurch, Nueva Zelanda. [29]
Un mashkhanna ࡌࡀࡔࡊࡍࡀ maškna (hebreo cognado מִשְׁכַּן mishkān ), [30] Beth Manda ࡁࡉࡕ ࡌࡀࡍࡃࡀ , Beit Manda o Mandi ('casa del conocimiento'), [31] es una choza de culto y lugar de adoración para los seguidores del mandeísmo . Un mashkhanna debe construirse al lado de un río para realizar maṣbuta ( bautismo ) y otras ceremonias porque el agua viva es un elemento esencial en la fe mandea . [31]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Souvay, Charles Léon (1913). "Tabernáculo". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Walter Drum (1913). "Sinagoga". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 