Según el judaísmo , el pacto sacerdotal [1] ( hebreo : ברית הכהונה brith ha-kehuna ) es el pacto bíblico que Dios dio a Aarón y sus descendientes, los kohanim . Este pacto consistía en su derecho exclusivo a servir en el Templo , y a consumir ofrendas sacrificiales y recibir otros dones sacerdotales .
En la Torá , el pacto se llama "un pacto de sal para siempre" [2] (la sal simboliza la permanencia debido a su uso como conservante [3] ) y "un estatuto perpetuo". [4]
En el Midrash , el pacto sacerdotal es uno de los cinco pactos eternos, [5] [6] y nunca puede ser quitado de Aarón y sus descendientes. [7] [8] El sacerdocio es uno de los cinco elementos que Dios llama "a mí" (hebreo לי), un término que connota una elección eterna, ya que Dios mismo es eterno. [9]
Prácticamente hablando, la Torá prohíbe a los no aarónicos ofrecer la ofrenda Ketoret en el altar interior, [10] acercarse al altar o al Santo de los Santos , [11] o recibir los veinticuatro dones sacerdotales . [12]
Pinjás , que era nieto de Aarón, recibió un "pacto de sacerdocio eterno" aparte tras su acto de celo. [13] Este pacto ha sido interpretado de diversas maneras; por ejemplo, que sus descendientes serían sumos sacerdotes y no sólo sacerdotes regulares, o que él no se convirtió en sacerdote hasta este momento (porque el pacto inicial era con Aarón y sus hijos y sus descendientes nacidos después de ese momento, pero no con Pinjás, que nació antes de ese momento). [14]
La primera persona nombrada en la Biblia hebrea como "sacerdote" (hebreo kohen ) es Melquisedec . [15]
Según Levítico Rabá , Dios inicialmente quiso que el sacerdocio permaneciera permanentemente con los descendientes patrilineales de Melquisedec. Pero cuando Melquisedec eligió bendecir a Abraham antes de bendecir a Dios, [16] Dios transfirió el sacerdocio a los descendientes de Abraham. [17] Chaim ibn Attar afirmó que la transferencia no fue un castigo (ya que Abram fue considerado legítimamente digno de precedencia por llegar a reconocer a Dios de manera independiente en un mundo pagano ); más bien, Melquisedec voluntariamente le dio el sacerdocio a Abraham al reconocer su excepcional singularidad y sus rasgos de carácter piadosos. [18]
Según fuentes rabínicas, antes del nombramiento de Aarón y sus hijos, el papel sacerdotal lo desempeñaba el primogénito ( bechor ) de cada familia. [19] Abraham transmitió el derecho del sacerdocio a su hijo Isaac , quien a su vez lo transmitió a su hijo Jacob. [20] Incluso Esaú , el primogénito de Isaac , sirvió como sacerdote, [21] hasta que Jacob adquirió el derecho de primogenitura de él, momento en el que Jacob comenzó a servir. [20]
Según Maimónides , Jacob designó a su hijo Leví como líder para enseñar los caminos de Dios a la familia, e instruyó a sus otros hijos que siempre debería haber un levita designado como líder, para perpetuar la tradición religiosa. [22] Según el midrash , Jacob eligió diezmar a sus hijos, y Leví fue el décimo en ser contado. [23] Según el midrash, Amram, hijo de Coat, hijo de Leví, fue el líder espiritual de los hijos de Jacob durante su servidumbre egipcia. [24] Después de su muerte, su puesto fue asumido por su primogénito Aarón.
Kli Yekar escribe que el sacerdocio le fue quitado a Rubén debido a que pecó contra su padre Jacob. [25]
Sin embargo, según el Targum de los Libros de las Crónicas , individuos de la tribu de Rubén (el primogénito de Jacob) sirvieron como Sumo Sacerdote , hasta que Aarón recibió el rol después del becerro de oro. [26]
Según el midrash, incluso después del Éxodo, los sacrificios fueron inicialmente ofrecidos por los primogénitos en el Monte Sinaí . [20] Según Ibn Ezra , los primogénitos ofrecieron sacrificios al becerro de oro, lo que condujo directamente a la pérdida de sus privilegios sacerdotales. [27]
En el mandato inicial de erigir el Tabernáculo , Dios le ordenó a Moisés que designara a Aarón y a sus hijos para el servicio sacerdotal; [28] este nombramiento era una condición previa para que Dios “habitara” entre la nación de Israel. [29]
Según Deuteronomio 10:8, la selección de los levitas ocurrió en conjunción con el pecado del becerro de oro . [30] Mientras que algunos comentarios consideran que el mandato para esta selección fue anterior al becerro de oro, [31] muchas fuentes consideran que la selección fue resultado del becerro de oro, como sigue.
Según la narración bíblica, Dios inicialmente tenía la intención de aniquilar a todo el pueblo como castigo por el pecado del becerro de oro . Sin embargo, la oración exitosa de Moisés y la retribución impuesta por los levitas a los pecadores apaciguaron la ira de Dios. [32] Sin embargo, uno de los castigos que quedaron fue la eliminación del papel sacerdotal de los primogénitos. [21] [7] Sforno escribe que Moisés intentó convencer a Dios de que el sacerdocio debía permanecer con los primogénitos, pero no tuvo éxito. [33]
Aunque el pecado del becerro de oro (Éxodo 32) se registra después de la selección de Aarón (Éxodo 28), según Rashi estos capítulos están fuera de orden cronológico. [34]
Según Najmánides y otros comentaristas de la Torá, la decisión de designar a Aarón y a sus hijos para el deber sacerdotal fue un acto unilateral de Dios, sin que se le pidiera el consentimiento al pueblo. [35] Esta decisión no fue aceptada fácilmente, y más tarde se produjo una rebelión por parte de Coré y varios líderes de la tribu de Rubén . [36] Tan poderosa fue la rebelión que incluso después del castigo divino a Coré y sus seguidores, surgieron otros que demostraron aún más su desacuerdo y también se encontraron con el castigo divino hasta que fueron salvados por el propio Aarón, quien detuvo la plaga. [37]
Basándose en la regla talmúdica de que “cuando Dios da el bien no se retracta después” [38] se explica que Dios nunca concedió el sacerdocio a los primogénitos, sino que los humanos decidieron designar a los primogénitos para este rol; por lo que Dios pudo eliminar este rol y en su lugar otorgárselo a los descendientes de Aarón.
Moisés sirvió como sacerdote junto a Aarón cuando se erigió por primera vez el Tabernáculo , pero este estatus no se transfirió a la descendencia de Moisés. [39]
Los comentarios judíos sobre la Biblia dan diversas razones que explican la lógica detrás de la elección divina de Aarón y sus hijos para el sacerdocio.
Bekhor Shor explicó que era el deseo de Dios que el sacerdocio recayera en una familia específica para que el padre de familia inculcara en sus hijos los deberes del sacerdocio y los expusiera a esas ideas, como una forma de vida familiar, desde el nacimiento y durante toda la vida, para que tuvieran éxito en sus deberes sacerdotales. No siendo este el caso con el primogénito (ya que cada familia podía tener sólo un primogénito), ya que es probable que el padre del primogénito no fuera primogénito él mismo, lo que hacía que su conocimiento del sacerdocio fuera mínimo y, por lo tanto, no pudiera enseñar el sacerdocio a su hijo. [40]
Maimónides explicó que Leví (abuelo de Aarón), ya había sido elegido y santificado por el mismo Jacob para servir en deberes relacionados con el sacerdocio, siendo el nombramiento de Aarón una afirmación divina de la elección de Jacob. [41]
David Pardo explicó que escoger selectivamente a un grupo de siervos para el Rey (Dios) demuestra la grandeza del Rey, al mostrar que no todos podían simplemente "aparecer" y comenzar a servir. [42]
El Targum de Jerusalén atribuye la elección de Aarón a las acciones meritorias de Jocabed , quien salvó a los infantes judíos varones del decreto de infanticidio establecido por el Faraón. [43] [ verificación necesaria ] Desde una perspectiva cabalística , algunos comentaristas explican que el sacerdocio pertenecía a Aarón desde los seis días de la creación . [44]
Sforno , sobre el versículo "y estar delante de la congregación y servirles" comenta que una de las razones por las que Dios eligió a la tribu de Leví en general fue para causar envidia a la congregación por participar en el pecado del Becerro de Oro. [45]
Después de la destrucción del Primer Templo, momento en el que cesaron la monarquía davídica y el servicio del Templo de los levitas, se extendió la idea de que Dios había roto sus pactos con David y los levitas. En respuesta, Jeremías profetizó en nombre de Dios que esos pactos nunca serían rotos. [46]
Ezequiel profetizó que una sola familia sacerdotal -los descendientes de Sadoc- realizaría los futuros servicios del Templo, ya que esta familia había permanecido leal a Dios incluso cuando el resto del pueblo judío se había desviado. [47]
Malaquías profetizó que Dios purificaría a los levitas, para que su servicio sacrificial fuera aceptado. [48]
Jacob ben Asher escribe que Aarón y sus hijos seguirán sirviendo incluso en la era mesiánica. [49] El Talmud de Babilonia sostiene que Aarón mismo aceptará personalmente la terumah cuando resucite en la era mesiánica; [50] Sifra enseña que no necesitará el aceite de la santa unción en este punto, ya que ya fue ungido en su primera vida. [51] La Tosefta narra que la vara de Aarón fue ocultada junto con el Arca de la Alianza, simbolizando el florecimiento del sacerdocio de Aarón una vez que el Arca sea revelada. [52]
Según el midrash, así como el pacto sacerdotal con Aarón se considera eterno, también lo es el pacto con los primogénitos. [9] De manera similar, Levítico Rabá afirma que los primogénitos conservan cierta santidad para siempre, a pesar del pecado del becerro de oro. [53] Según Etz Yosef , esta santidad se refiere al requisito de que sean redimidos . [53] Según Elazar Shach , significa que se espera que el primogénito sea especialmente conocedor de la Torá y diligente en el estudio de la Torá . [54]
La idea de la continuidad del estatus de primogénito se amplía en varios textos cabalísticos . Se cita a Arizal diciendo que en la era mesiánica, las almas pertenecientes a la fuente espiritual de Caín , que son esencialmente las almas de los primogénitos y los levitas, se purificarán y, por lo tanto, merecerán servir en el Tercer Templo . Esta idea se extrae de la frase "si haces el bien, serás elevado" (Génesis 4:7). [55] Esta idea es repetida por el primer [56] y tercer [57] Rebe de Lubavitch. El segundo Rebe de Lubavitch expresó la misma idea [58] pero en otro lugar expresa la idea estándar. [59] Chaim ibn Attar escribió que el primogénito trabajará junto a los levitas, quienes no perderán su estatus de levita. [60] Según Ithamar HaKohen, en la Era Venidera se rectificará el pecado del Becerro de Oro , lo que permitirá que el primogénito trabaje junto a los sacerdotes. [61] Según Jonathan Eybeschutz , los sacerdotes descendientes de Sadoc funcionarán como sumos sacerdotes , y los primogénitos funcionarán como sacerdotes estándar. [62] Se han propuesto varias opiniones sobre qué servicio realizarán los primogénitos, si recibirán terumah o maaser , y otras implicaciones de su estatus futuro. [63]
Para reconciliar esta idea con los textos halájicos estándar que presuponen un sacerdocio aarónico perpetuo, Menachem Schneerson (el séptimo Rebe de Lubavitch) argumentó que el cambio futuro tal como se presenta en el judaísmo jasídico y la Cábala aparecerá puramente en un nivel espiritual , con el alma de los Levitas (es decir, aquellas almas que provienen de la fuente raíz de Caín ) naciendo en los cuerpos físicos de los hijos de Aarón. Por lo tanto, los individuos con las cualidades espirituales de los Levitas servirán, aunque seguirán siendo descendientes de Aarón. [64]