Oficialmente, el Partido de los Trabajadores de Corea (WPK) – el partido gobernante de Corea del Norte (República Popular Democrática de Corea) – es un partido comunista guiado por el kimilsungismo-kimjongilismo, una síntesis de las ideas de Kim Il Sung y Kim Jong Il . [1] El partido está comprometido con el Juche , una ideología atribuida a Kim Il Sung que promueve la independencia y el desarrollo nacional a través de los esfuerzos de las masas populares. Aunque el Juche se presentó originalmente como la interpretación coreana del marxismo-leninismo , el partido ahora lo presenta como una filosofía independiente. El PTC reconoce a la familia gobernante Kim como la fuente última de su pensamiento político. La cuarta conferencia del partido, celebrada en 2012, modificó las reglas del partido para establecer que el kimilsungismo-kimjongilismo era "la única idea rectora del partido". [2] Bajo Kim Jong Il, quien gobernó como presidente de la Comisión de Defensa Nacional , el comunismo fue gradualmente eliminado de los documentos del partido y del Estado a favor del Songun , o política militar primero . Los militares, más que la clase trabajadora, se establecieron como la base del poder político. Sin embargo, su sucesor, Kim Jong Un, revirtió esta posición en 2021, reemplazando a Songun por la "política que prioriza al pueblo" como método político del partido [3] y reafirmando el compromiso del partido con el comunismo. [1]
El WPK mantiene una imagen de izquierda, [4] y normalmente envía una delegación a la Reunión Internacional de Partidos Comunistas y Obreros , donde cuenta con cierto apoyo. [5] Las reglas del partido del WPK dicen que éste defiende "los principios revolucionarios del marxismo-leninismo". [3] Sin embargo, varios académicos sostienen que la ideología del WPK se caracteriza mejor como nacionalista o de extrema derecha. [4] [6] [7]
Aunque el término " Juche " se utilizó por primera vez en el discurso de Kim Il Sung (pronunciado en 1955), " Sobre la eliminación del dogmatismo y el formalismo y el establecimiento del Juche en el trabajo ideológico ", el Juche no se desarrolló como una ideología coherente hasta los años 1960. [8] Al igual que el estalinismo , condujo al desarrollo de un sistema ideológico no oficial (posteriormente formalizado) que defiende la dirección central del partido. [9] Hasta aproximadamente 1972, el Juche fue llamado una "aplicación creativa" del marxismo-leninismo y "el marxismo-leninismo de hoy"; Kim Il Sung también fue aclamado como "el mayor marxista-leninista de nuestro tiempo". [9] Sin embargo, en 1976 el Juche se había convertido en una ideología separada; Kim Jong Il la llamó "una ideología única, cuyos contenidos y estructuras no pueden describirse simplemente como marxistas-leninistas". [9]
En el V Congreso , el Juche fue elevado al mismo nivel que el marxismo-leninismo. [10] Ganó prominencia durante la década de 1970, y en el VI Congreso de 1980 fue reconocida como la única ideología del WPK. [10] Durante la década siguiente, el Juche pasó de una ideología práctica a una pura ideología. [10] Sobre la idea Juche , el texto principal sobre el Juche , se publicó en nombre de Kim Jong Il en 1982. [11] El Juche está, según este estudio, inexorablemente vinculado con Kim Il Sung y "representa la idea rectora de la ideología coreana" . Revolución ... nos enfrentamos a la honorable tarea de modelar a toda la sociedad según la idea Juche ". [11] En la obra, Kim Jong Il dice que el Juche no es simplemente una aplicación creativa del marxismo-leninismo, sino "una nueva era en el desarrollo de la historia humana ". [11] La ruptura del WPK con las premisas marxistas-leninistas básicas se explica claramente en el artículo "Marchemos bajo la bandera del marxismo-leninismo y la idea Juche". [12]
A pesar de la concepción del Juche como una aplicación creativa del marxismo y el leninismo , [13] algunos académicos sostienen que tiene poca conexión directa con ellos. [14] Las políticas pueden explicarse sin una lógica marxista o leninista, lo que dificulta la identificación de influencias específicas de estas ideologías. [14] Algunos analistas dicen que es más fácil conectar el Juche con el nacionalismo, pero no con una forma única de nacionalismo. Aunque el WPK afirma ser socialista-patriótico , [14] algunos analistas afirman que su patriotismo socialista sería más similar al nacionalismo burgués ; la principal diferencia es que el patriotismo socialista es nacionalismo en un estado socialista . [15] El Juche se desarrolló como una reacción a la ocupación, participación e influencia extranjera (principalmente de los chinos y los soviéticos) en los asuntos de Corea del Norte, y puede describirse "como una reacción normal y saludable del pueblo coreano a las privaciones que sufrió bajo el régimen extranjero". dominación." [16] Sin embargo, no hay nada exclusivamente marxista o leninista en esta reacción; La razón principal de su descripción como "comunista" es que ocurrió en un estado autoproclamado socialista. [16] El WPK (y los dirigentes norcoreanos en general) no han explicado en detalle cómo sus políticas son marxistas, leninistas o comunistas; El Juche se define como "coreano" y los demás como "extranjeros". [17]
Usted me pidió que explicara detalladamente la idea Juche . Pero esto no tiene fin. Todas las políticas y líneas de nuestro partido emanan de la idea Juche y encarnan esta idea.
— Kim Il Sung, cuando un entrevistador japonés le pidió que definiera el Juche [18]
El principal objetivo del Juche para Corea del Norte es la independencia política, económica y militar. Kim Il Sung, en su discurso "Defendamos más a fondo el espíritu revolucionario de independencia, autosuficiencia y autodefensa en todos los campos de las actividades del Estado" ante la Asamblea Popular Suprema en 1967, resumió el Juche : [19]
El gobierno de la república implementará con toda coherencia la línea de independencia, autosustento y autodefensa para consolidar la independencia política del país ( chaju ), construir más sólidamente las bases de una economía nacional independiente capaz de asegurar la la completa unificación, independencia y prosperidad de nuestra nación ( charip ) y el aumento de la capacidad de defensa del país, para salvaguardar de manera confiable la seguridad de la patria con nuestra propia fuerza ( chawi ), encarnando espléndidamente la idea del Juche de nuestro Partido en todos los campos. " [20]
El principio de independencia política conocido como chaju es uno de los principios centrales del Juche . El Juche enfatiza la igualdad y el respeto mutuo entre las naciones, afirmando que cada estado tiene derecho a la autodeterminación . En la práctica, las creencias en la autodeterminación y la igualdad de soberanía han convertido a Corea del Norte en lo que se percibe como un " reino ermitaño ". Según lo interpreta el WPK, ceder a la presión o intervención extranjera violaría el chaju y amenazaría la capacidad del país para defender su soberanía. Esto puede explicar por qué Kim Jong Il creía que la revolución coreana fracasaría si Corea del Norte se volviera dependiente de una entidad extranjera. En las relaciones con otros países socialistas, China y la Unión Soviética, Kim Il Sung instó a la cooperación, el apoyo mutuo y la dependencia, reconociendo que era importante que Corea del Norte aprendiera de otros países. A pesar de esto, aborrecía la idea de que Corea del Norte pudiera (o debería) depender de las dos naciones y no quería seguir dogmáticamente su ejemplo. Kim Il Sung afirmó que el PTC debía "repudiar resueltamente la tendencia a tragarse cosas ajenas sin digerir o a imitarlas mecánicamente", atribuyendo el éxito de Corea del Norte a la independencia del PTC en la aplicación de sus políticas. Para garantizar la independencia de Corea del Norte, los pronunciamientos oficiales enfatizaron la necesidad de que el pueblo se una bajo el WPK y el Gran Líder. [21]
La independencia económica ( charip ) se considera la base material del chaju . Uno de los mayores temores de Kim Il Sung tenía que ver con la dependencia de Corea del Norte de la ayuda exterior; creía que amenazaría la capacidad del país para desarrollar el socialismo, algo que sólo un estado con una economía fuerte e independiente podría hacer. Charip enfatiza una economía nacional independiente basada en la industria pesada ; este sector, en teoría, impulsaría el resto de la economía. [21] Kim Jong Il dijo:
Construir una economía nacional independiente significa construir una economía que esté libre de dependencia de otros y que se sostenga por sí misma, una economía que sirva a su propio pueblo y se desarrolle gracias a los recursos de su propio país y a los esfuerzos de su pueblo. . [22]
Kim Il Sung consideraba crucial la independencia militar ( chawi ). Reconociendo que Corea del Norte podría necesitar apoyo militar en una guerra contra enemigos imperialistas , enfatizó una respuesta interna y resumió la actitud del partido (y del Estado) hacia la confrontación militar: "No queremos la guerra, ni le tenemos miedo, ni tampoco rogamos la paz a los imperialistas." [22]
Según el Juche , gracias a su conciencia el hombre tiene el control último sobre sí mismo y la capacidad de cambiar el mundo. [23] Esto difiere del marxismo clásico, que cree que los humanos dependen de su relación con los medios de producción más que de sí mismos. [24] La visión Juche de una revolución dirigida por un gran líder, en lugar de un grupo de revolucionarios conocedores, es una ruptura con el concepto de Lenin de un partido de vanguardia . [24]
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Songun ( 선군정치 ; Sŏn'gun chŏngch'i ; literalmente, la política militar primero) fue mencionado por primera vez el 7 de abril de 1997 en Rodong Sinmun bajo el título "Hay una victoria para el socialismo con las armas y bombas del Ejército Popular" ( 인민군대의 총창우에 사회주의의 승리가 있다 ). Su descripción en el artículo se hacía eco del pensamiento militar de la época: "[ Songun es] la filosofía revolucionaria para salvaguardar nuestro propio estilo de socialismo bajo cualquier circunstancia". El concepto fue atribuido a Kim Jong Il, [25] quien postuló que Songun era la siguiente etapa del desarrollo del Juche . [26]
Kulloja y Rodong Sinmun (la revista teórica y el periódico del WPK) publicaron un editorial conjunto ( 공동논설 ) titulado "La política militar de nuestro partido primero logrará inevitablemente la victoria y nunca será derrotada" (우리 당의 선군 정치 는 필승불패이다 ). respectivamente) el 16 de junio de 1999. [27] En él se afirmaba que Songun se refería a "el método de dirección bajo el principio de dar prioridad a los militares y resolver los problemas que puedan surgir en el curso de la revolución y la construcción, así como establecer los militares como cuerpo principal de la revolución en el curso de la consecución de las tareas totales del socialismo". Si bien el artículo a menudo se refería a "nuestro Partido", esto no era una referencia al WPK sino más bien al liderazgo personal de Kim Jong Il. [28]
La Comisión de Defensa Nacional , el máximo organismo militar, fue designada organismo supremo del Estado mediante una revisión de 1998 de la Constitución de Corea del Norte . Se considera que la era Songun comenzó con esta revisión. [28]
A finales de 2021, Kim Jong Un declaró que la política de "primero los militares" de Songun sería reemplazada por una "política de primero las personas" ( 인민대중제일주의 ) guiada por él mismo. [3]
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Suryong ( 수령형상창조 ; Suryŏng hyŏngsang ch'angjo ; iluminado. creación de la figura principal) es una teoría revolucionaria sobre la relación entre liderazgo y sociedad. [29] A diferencia del marxismo-leninismo, que considera la evolución de las condiciones materiales de producción e intercambio como la fuerza impulsora del progreso histórico (conocido como materialismo histórico ), el Juche considera a los seres humanos en general la fuerza impulsora de la historia. [29] Se resume en “las masas populares se colocan en el centro de todo, y el líder es el centro de las masas”. [29] Juche , sostiene Corea del Norte, es una "ideología centrada en el hombre" en la que "el hombre es el amo de todo y lo decide todo". [29] En contraste con el marxismo-leninismo, en el que las decisiones de un pueblo están condicionadas por sus relaciones con los medios de producción , el Juche sostiene que las decisiones de la gente toman en consideración factores externos, pero son independientes de ellos. [29] Al igual que el marxismo-leninismo, el Juche cree que la historia se rige por las leyes, pero que sólo el hombre impulsa el progreso, afirmando que "las masas populares son las conductoras de la historia". [30] El proceso para que las masas alcancen la conciencia, la independencia y la creatividad requiere el "liderazgo de un gran líder". [30] El marxismo-leninismo sostiene que las masas populares liderarán (sobre la base de su relación con la producción), pero en Corea del Norte se requiere el papel de un liderazgo correcto para organizar un grupo unificado y eficaz. [31] El politólogo surcoreano Lee Kyo-duk sostiene que Suryong ayudó a Kim Il Sung a establecer un sistema unitario sobre Corea del Norte. [31]
La teoría dice que el líder tiene un papel decisivo como líder supremo absoluto. [32] El líder es como el cerebro de la clase trabajadora, que es la fuerza impulsora de la revolución. [32] El líder es también un ser humano impecable, que nunca comete errores, que guía a las masas. [33] Las masas populares son la fuerza motriz de la historia, pero requieren la guía de la dirección del partido. [34]
El kimilsungismo ( 김일성주의 ) y los Diez Principios para el establecimiento de un sistema ideológico monolítico fueron introducidos formalmente por Kim Jong Il en 1974. [35] Se dice que Kim Jong Il lo hizo para fortalecer su posición dentro del WPK, aprovechando la influencia política de su padre. supremacía. [35] El kimilsungismo se refiere a las ideas de Kim Il Sung, mientras que los Diez Principios sirven como guía para la vida política y social de Corea del Norte. [35] Kim Jong Il argumentó que las ideas de su padre habían evolucionado y por lo tanto merecían su propio nombre distintivo. [36] Los medios estatales de Corea del Norte habían descrito previamente las ideas de Kim Il Sung como " marxismo-leninismo contemporáneo "; Al llamarlas "kimilsungismo", Kim Jong Il buscó elevar las ideas de su padre al mismo nivel de prestigio que el estalinismo y el maoísmo . [36] No mucho después de la introducción del "kimilsungismo" en el léxico norcoreano, Kim Jong Il comenzó a pedir una "transformación kimilsungista" de la sociedad norcoreana. [35]
El analista político Lim Jae-cheon sostiene que no existe una diferencia discernible entre el kimilsungismo y el Juche , y que los dos términos son intercambiables. [35] Sin embargo, en su discurso de 1976 "Sobre la comprensión correcta de la originalidad del kimilsungismo", Kim Jong Il dijo que el kimilsungismo comprende la " idea Juche y una teoría revolucionaria de gran alcance y un método de liderazgo desarrollado a partir de esta idea". [37] Añadió además que "el kimilsungismo es una idea original que no puede explicarse dentro de los marcos del marxismo-leninismo. La idea Juche , que constituye la quintaesencia del kimilsungismo, es una idea recién descubierta en la historia de la humanidad". [36] Kim Jong Il fue más allá, afirmando que el marxismo-leninismo se había vuelto obsoleto y debía ser reemplazado por el kimilsungismo: [38]
La teoría revolucionaria del kimilsungismo es una teoría revolucionaria que ha proporcionado soluciones a los problemas que surgen en la práctica revolucionaria en una nueva era diferente de la era que dio origen al marxismo-leninismo. Sobre la base de la idea Juche , el Líder explicó en profundidad las teorías, estrategias y tácticas de la liberación nacional, la emancipación de clases y la liberación humana en nuestra época. Por tanto, se puede decir que la teoría revolucionaria del kimilsungismo es una teoría revolucionaria perfecta del comunismo en la era Juche . [38]
Según el analista Shin Gi-wook, las ideas del Juche y el kimilsungismo son en esencia las "expresiones del particularismo norcoreano sobre el marxismo-leninismo supuestamente más universalista". [38] La nueva terminología marcó un paso del socialismo al nacionalismo . [38] Esto fue evidente en un discurso presentado por Kim Jong Il en 1982, durante las celebraciones del 70 cumpleaños de su padre , en el que afirmó que el amor por la nación estaba antes que el amor por el socialismo. [39] Este particularismo dio origen a conceptos como "Una teoría de la nación coreana como número uno" ( 조선민족제일주의 ) y "Socialismo de nuestro estilo" ( 우리식사회주의 ). [40]
Tras la muerte de Kim Jong Il en diciembre de 2011, el kimilsungismo se convirtió en kimilsungismo-kimjongilismo ( 김일성-김정일주의 ) en la IV Conferencia del Partido de los Trabajadores de Corea en abril de 2012. [41] Los miembros del partido en la conferencia también declararon que el WPK era "el partido de Kim Il Sung y Kim Jong Il" y declaró el kimilsungismo-kimjongilismo "la única idea rectora del partido". [41] Posteriormente, la Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA) declaró que "el pueblo coreano ha llamado durante mucho tiempo las ideas políticas revolucionarias del Presidente [Kim Il Sung] y Kim Jong Il como kimilsungismo-kimjongilismo y las ha reconocido como la guía del nación". [42] Kim Jong Un , el hijo de Kim Jong Il que lo sucedió como líder del WPK, dijo:
El kimilsungismo-kimjongilismo es un sistema integral de ideas, teorías y métodos del Juche y una gran ideología revolucionaria representativa de la era Juche . Guiados por el kimilsungismo-kimjongilismo, debemos llevar a cabo la construcción y las actividades del Partido para sostener el carácter revolucionario de nuestro Partido y hacer avanzar la revolución y la construcción de acuerdo con las ideas e intenciones del Presidente [Kim Il Sung] y el General [ Kim Jong-il]. [43]
A finales de 2021, el Servicio de Inteligencia Nacional (NIS) de Corea del Sur informó a la legislatura del país que Kim Jong Un había comenzado a utilizar el neologismo " kimjongunismo " ( 김정은주의 ) para promover sus propias ideas e importancia en contraposición a las de su padre y su abuelo. [44] [45] Antes de la sesión informativa del NIS, Kim Jong Un había tomado varias medidas para consolidar su primacía política, incluido el nombramiento de secretario general del WPK (un título previamente reservado como designación póstuma para Kim Jong Il ), [45] eliminar retratos de su padre y abuelo de importantes edificios del partido (como el interior de la Casa de Cultura 25 de Abril ), [45] y agregar el término "Pensamiento Revolucionario de Kim Jong-un" ( 김정은의 혁명사상 ) a el partido gobierna. [46] [47] Varios analistas políticos surcoreanos y occidentales sostienen que estas acciones indicaron el deseo de Kim Jong Un de formar su propio legado, separado del de sus predecesores. [44] [45] [46] [47] Los principales elementos del cambio ideológico de Kim Jong Un incluyen su énfasis en el programa de armas nucleares de Corea del Norte y su reafirmación del compromiso del WPK con el comunismo. [1]
Karl Marx y Friedrich Engels no aclararon las diferencias que existían entre estados y leyes; en cambio, se centraron en las divisiones de clases que existían dentro de las naciones. [9] Argumentaron que las naciones y las leyes (tal como existían entonces) serían derrocadas y reemplazadas por un gobierno proletario . [9] Ésta era la visión dominante de los teóricos soviéticos durante la década de 1920; sin embargo, con Stalin al mando en 1929, estaba bajo ataque. [48] Criticó la posición de Nikolai Bujarin de que el proletariado era hostil a las inclinaciones del Estado , argumentando que dado que el Estado (la Unión Soviética) estaba en transición del capitalismo al socialismo , la relación entre el Estado y el proletariado era armoniosa. [48] En 1936, Stalin argumentó que el Estado seguiría existiendo incluso si la Unión Soviética alcanzara el modo de producción comunista , siempre y cuando el mundo socialista estuviera rodeado por fuerzas capitalistas. [48] Kim Il Sung llevó esta posición a su conclusión lógica, argumentando que el estado existiría después de que Corea del Norte alcanzara el modo de producción comunista hasta una futura revolución mundial . [48] Mientras el capitalismo sobreviviera, incluso si el mundo socialista fuera predominante, Corea del Norte todavía podría verse amenazada por la restauración del capitalismo. [49]
El resurgimiento del término "estado" en la Unión Soviética bajo Stalin condujo al resurgimiento del término "nación" en Corea del Norte bajo Kim Il Sung. [49] A pesar de las afirmaciones oficiales de que la Unión Soviética se basaba en una "clase" más que en un "estado", este último revivió durante la década de 1930. [49] En 1955, Kim Il Sung expresó una opinión similar en su discurso, "Sobre la eliminación del dogmatismo y el formalismo y el establecimiento del Juche en el trabajo ideológico": [49]
Lo que estamos haciendo ahora no es una revolución en algún país extranjero sino nuestra revolución coreana. Por lo tanto, toda acción ideológica debe beneficiar a la revolución coreana. Para llevar a cabo la revolución coreana, uno debe conocer perfectamente la historia de nuestra lucha nacional, la geografía de Corea y nuestras costumbres. [49]
A partir de entonces, él y el WPK enfatizaron el papel de la "tradición revolucionaria" y la tradición cultural de Corea en su revolución. [49] En las reuniones del partido, los miembros y cuadros aprendieron sobre el prestigio nacional de Corea del Norte y su próximo rejuvenecimiento. [49] Se revivieron las costumbres tradicionales para mostrar el carácter coreano. [49] En 1965, Kim Il Sung afirmó que si los comunistas continuaban oponiéndose a la individualidad y la soberanía , el movimiento se vería amenazado por el dogmatismo y el revisionismo . [50] Criticó a aquellos comunistas que, en su opinión, suscribían el " nihilismo nacional al elogiar todo lo extranjero y vilipendiar todo lo nacional" y trataron de imponer modelos extranjeros en sus propios países. [50] En la década de 1960, el Juche era una ideología de pleno derecho que exigía la búsqueda de un camino distinto para la construcción socialista norcoreana sin ninguna interferencia en los asuntos de Corea del Norte; sin embargo, una década después, fue definido como un sistema cuyo "principio fundamental era la realización de la soberanía". [50]
Los teóricos del PTC estaban inicialmente en contra del uso de los términos "nación" y "nacionalismo" debido a la influencia de la definición estalinista de "Estado" ("una comunidad estable, históricamente formada, de personas basada en un idioma, un territorio y una vida económica comunes". , y Cultura"); sin embargo, en la década de 1970, su definición de estado se había ampliado para incluir "una comunidad de personas con un linaje compartido". [50] Durante la década de 1980, una vida económica común fue eliminada de la definición, y "un linaje compartido" recibió un mayor énfasis. [51] En respuesta a la transición democrática en Corea del Sur y la disolución de la Unión Soviética , el WPK revisó el significado de nacionalismo. [51] Previamente definido en términos estalinistas como un arma burguesa para explotar a los trabajadores, el nacionalismo pasó de ser una idea reaccionaria a una idea progresista . [51] Kim Il Sung diferenciaba el "nacionalismo" de lo que llamaba "nacionalismo genuino"; si bien el nacionalismo genuino era una idea progresista, el nacionalismo seguía siendo reaccionario: [51]
El verdadero nacionalismo (nacionalismo genuino) es similar al patriotismo . Sólo un patriota genuino puede convertirse en un internacionalista devoto y verdadero . En este sentido, cuando digo comunista, me refiero al mismo tiempo a nacionalista e internacionalista. [51]
Cualquiera que sea el nombre y por muy elaborada que sea su afirmación, la idea Juche de Kim no es más que un nacionalismo xenófobo que tiene poca relevancia para el comunismo .
— Suh Dae-Sook , autor de Kim Il Sung: el líder norcoreano [52]
Durante la década de 1960, el WPK comenzó a obligar a las personas de etnia coreana a divorciarse de sus cónyuges europeos (que eran principalmente del Bloque del Este ), y un funcionario de alto rango del WPK calificó los matrimonios como "un crimen contra la raza coreana " y, en respuesta, los orientales Las embajadas del bloque en el país comenzaron a acusar al régimen de practicar el fascismo . [6] En mayo de 1963, un diplomático soviético describió el círculo político de Kim Il Sung como una " Gestapo política ". [6] Otros funcionarios del Bloque del Este en Corea del Norte hicieron comentarios similares, y el embajador de Alemania Oriental calificó la política de "goebbelsiana" (una referencia a Joseph Goebbels , ministro de propaganda de Hitler ). [6] Aunque esto fue dicho durante un punto bajo en las relaciones entre Corea del Norte y el Bloque del Este, ilustró una percepción de racismo en las políticas de Kim Il Sung. [6]
En su libro The Cleanest Race (2010), Brian Reynolds Myers descarta la idea de que el Juche sea la principal ideología de Corea del Norte. Cree que la exaltación pública del Juche por parte del WPK tiene como objetivo engañar a los extranjeros; existe para ser elogiado más que seguido. [53] Myers escribe que el Juche es una ideología falsa, desarrollada para ensalzar a Kim Il Sung como un pensador político comparable a Mao Zedong . [54] Según Myers, la política norcoreana de dar prioridad al ejército , el racismo y la xenofobia (ejemplificados por incidentes raciales como el intento de linchamiento de diplomáticos cubanos negros y los abortos forzados para mujeres norcoreanas embarazadas de niños de etnia china ) indican una base en política de extrema derecha (heredada del Japón imperial durante su ocupación colonial de Corea) en lugar de la extrema izquierda . [53] [55]
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A diferencia de la dinastía Joseon , donde había una enorme brecha entre las clases altas y bajas, el gobierno norcoreano desarrolló el concepto de un "pueblo" unido. En lugar de una jerarquía social estricta, el gobierno de Corea del Norte dividió a la población del país en tres clases: los trabajadores industriales, los campesinos y los samuwon ( 사무원 ). Corea del Norte es una sociedad en la que las tres clases se consideran igualmente importantes. La clase samuwon está formada por la intelectualidad y la pequeña burguesía , como empleados, pequeños comerciantes, burócratas, profesores y escritores. Esta clase es exclusiva del análisis de clases de Corea del Norte y fue conceptualizada para aumentar las tasas de educación y alfabetización entre la población del país. [56]
Normalmente, los estados marxista-leninistas sólo valorarían a los agricultores o a los trabajadores, por lo que, en la Unión Soviética, la intelectualidad no estaba definida como una clase independiente propia. En cambio, se definió como un "estrato social" que se reclutaba entre miembros de casi todas las clases: el proletariado , la pequeña burguesía y la burguesía . Sin embargo, nunca se mencionó una "intelectualidad campesina", y se exaltó a la "intelectualidad proletaria" porque estaba formada por científicos progresistas y teóricos comunistas, pero se condenó a la "intelectualidad burguesa" por producir "ideologías burguesas", es decir, no marxistas-leninistas. visiones del mundo. [56]
Los norcoreanos creían en lograr una rápida industrialización mediante el trabajo y sometiendo la naturaleza a la voluntad humana. Al reestructurar las clases sociales en una masa de personas teóricamente iguales, el gobierno norcoreano afirmó que podría lograr la autosuficiencia en los próximos años. Sin embargo, esta afirmación ha sido cuestionada por observadores extranjeros debido a la grave escasez de alimentos del país y la consiguiente dependencia de la ayuda exterior. [56]
"Socialismo de nuestro estilo" ( 우리식사회주의 ), también conocido como "socialismo de estilo coreano" y "socialismo de nuestro estilo" dentro de Corea del Norte, es un concepto ideológico que Kim Jong Il introdujo el 27 de diciembre de 1990 en el discurso "Socialismo de Nuestro país es un socialismo de nuestro estilo encarnado por la idea Juche " ( 우리 나라 사회주의는 주체 사상을 구현한 우리식 사회주의이다 ). [40] Hablando después de las revoluciones de 1989 que derribaron a los países del Bloque del Este , Kim Jong Il declaró explícitamente que Corea del Norte necesitaba –y sobrevivió gracias a– el socialismo de nuestro estilo. [40] Sostuvo que el socialismo en Europa del Este fracasó porque "imitaron la experiencia soviética de manera mecánica". [40] Según Kim, no entendieron que la experiencia soviética se basaba en circunstancias históricas y sociales específicas y no podía ser utilizada por otros países aparte de la propia Unión Soviética. [40] Añadió que "si la experiencia se considera absoluta y se acepta dogmáticamente es imposible construir adecuadamente el socialismo, ya que los tiempos cambian y la situación específica de cada país es diferente de otro". [40] Kim Jong Il continuó criticando la "aplicación dogmática" del marxismo-leninismo, afirmando: [57]
El marxismo-leninismo presentó una serie de opiniones sobre la construcción del socialismo y el comunismo, pero se limitó a presuposiciones e hipótesis debido a las limitaciones de las condiciones de sus épocas y experiencias prácticas ... Pero muchos países aplicaron los principios del materialismo marxista-leninista. concepción de la historia de manera dogmática, sin lograr hacer avanzar la revolución continuamente después del establecimiento del sistema socialista. [57]
Corea del Norte no encontraría tales dificultades gracias a la concepción del Juche . [58] En sus palabras, Corea del Norte era "una sociedad semifeudal colonial y atrasada" cuando los comunistas tomaron el poder, pero como los comunistas norcoreanos no aceptaron el marxismo , que se basaba en las experiencias europeas con el capitalismo , ni el leninismo , que se basaba en Sobre la base de la experiencia de Rusia, concibieron el Juche . [58] Creía que la situación en Corea del Norte era más compleja debido a la presencia estadounidense en la cercana Corea del Sur. [58] Gracias a Kim Il Sung, argumentó Kim Jong Il, la revolución había "presentado líneas y políticas originales adaptadas a las aspiraciones de nuestro pueblo y a la situación específica de nuestro país". [58] "La idea Juche es una teoría revolucionaria que ocupa la etapa más alta de desarrollo de la ideología revolucionaria de la clase trabajadora", dijo Kim Jong Il, afirmando además que la originalidad y superioridad de la idea Juche definieron y fortalecieron el socialismo coreano. [58] Luego admitió afirmando que el socialismo de nuestro estilo era "un socialismo centrado en el hombre", rompiendo explícitamente con el pensamiento marxista-leninista básico, que sostiene que las fuerzas materiales son la fuerza impulsora del progreso histórico, no las personas. [58] El socialismo de nuestro estilo se presentó como una teoría sociopolítica orgánica, utilizando el lenguaje del marxismo-leninismo, diciendo: [59]
El poder político e ideológico de la fuerza motriz de la revolución no es más que el poder de la unidad unívoca entre el líder, el Partido y las masas. En nuestra sociedad socialista, el líder, el Partido y las masas se unen unos a otros, formando un único organismo sociopolítico. La consolidación de las relaciones de sangre entre el líder, el Partido y las masas está garantizada por la ideología única y la dirección unida. [59]
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