El Sultanato de Delhi o Sultanato de Delhi [a] fue un imperio de finales de la Edad Media con sede principalmente en Delhi que se extendió por grandes partes del subcontinente indio durante 320 años (1206-1526). [13] [14] [15] Tras la invasión del sur de Asia por la dinastía Ghurid , cinco dinastías gobernaron el Sultanato de Delhi secuencialmente: la dinastía Mameluk (1206-1290), la dinastía Khalji (1290-1320), la dinastía Tughlaq (1320-1414), la dinastía Sayyid (1414-1451) y la dinastía Lodi (1451-1526). Cubrió grandes franjas de territorio en la actual India , Pakistán y Bangladés , así como algunas partes del sur de Nepal . [16]
La fundación del Sultanato fue establecida por el conquistador Ghurid Muhammad Ghori , quien derrotó a la Confederación Rajput liderada por el gobernante Ajmer Prithviraj Chauhan en 1192 cerca de Tarain , después de sufrir un revés contra ellos anteriormente . [17] Como sucesor de la dinastía Ghurid, el Sultanato de Delhi fue originalmente uno entre varios principados gobernados por los generales esclavos turcos de Muhammad Ghori, incluidos Taj al-Din Yildiz , Qutb al-Din Aibak , Bahauddin Tughril y Nasir ad-Din Qabacha , que habían heredado y dividido los territorios Ghurid entre ellos. [18] El gobierno de Khalji y Tughlaq marcó el comienzo de una nueva ola de conquistas musulmanas rápidas e incesantes en las profundidades del sur de la India . [19] [20] [21] El sultanato finalmente alcanzó la cima de su alcance geográfico durante la dinastía Tughlaq, ocupando la mayor parte del subcontinente indio bajo Muhammad bin Tughluq . Una importante transformación política ocurrió en el norte de la India , desencadenada por la devastadora incursión del conquistador centroasiático Tamerlán en Delhi en 1398, seguida poco después por el resurgimiento de potencias hindúes rivales como Vijayanagara y Mewar que afirmaron su independencia, y la ruptura de nuevos sultanatos musulmanes como los sultanatos de Bengala y Bahmani . [22] [23] En 1526, el gobernante timúrida Babur invadió el norte de la India y conquistó el sultanato , lo que llevó a su sucesión por el Imperio mogol .
El establecimiento del Sultanato acercó al subcontinente indio a las redes sociales y económicas islámicas internacionales y multiculturales, [24] como se ve concretamente en el desarrollo de la lengua indostánica [25] y la arquitectura indoislámica . [26] [27] También fue una de las pocas potencias que repelió los ataques de los mongoles (del Kanato de Chagatai ) [28] y vio la entronización de una de las pocas gobernantes femeninas en la historia islámica , Razia Sultan , que reinó de 1236 a 1240. [29] Su tratamiento de los hindúes, budistas y otras religiones dhármicas generalmente se percibe como desfavorable, ya que las conversiones forzosas masivas fueron populares durante el gobierno del sultanato y se llevaron a cabo profanaciones a gran escala de templos hindúes y budistas , incluidas universidades y bibliotecas. [30] [31] [32] [33] [34] Las incursiones mongolas en Asia occidental y central prepararon el escenario para siglos de migración de soldados, intelectuales, místicos, comerciantes, artistas y artesanos que huían de esas regiones hacia el subcontinente , estableciendo así allí la cultura islámica . [35] [36]
Aunque convencionalmente se le nombraba en honor a su capital, Delhi , la terminología aplicada a los dominios bajo el Sultanato de Delhi a menudo no se especificaba. Juzjani y Barani lo llamaban "Imperio de Delhi" ( en persa : Mamalik-i-Delhi), mientras que Ibn Battuta llamaba al imperio bajo Muhammad bin Tughlaq " Hind y Sind ". El Sultanato de Delhi también era conocido como el "Imperio del Indostán " ( en persa : Mamalik-i-Hindustan) , un nombre que ganó popularidad durante el período. [12]
El ascenso del Sultanato de Delhi en la India fue parte de una tendencia más amplia que afectó a gran parte del continente asiático , incluida toda Asia meridional y occidental: la afluencia de pueblos turcos nómadas de las estepas de Asia central . Esto se remonta al siglo IX, cuando el califato islámico comenzó a fragmentarse en Oriente Medio , donde los gobernantes musulmanes de los estados rivales comenzaron a esclavizar a los turcos nómadas no musulmanes de las estepas de Asia central y a criar a muchos de ellos para que se convirtieran en esclavos leales del ejército llamados mamelucos . Pronto, los turcos migraron a tierras musulmanas y se islamizaron . Muchos de los esclavos turcos mamelucos finalmente se convirtieron en gobernantes y conquistaron grandes partes del mundo musulmán , estableciendo sultanatos mamelucos desde Egipto hasta el actual Afganistán , antes de centrar su atención en el subcontinente indio. [37]
También forma parte de una tendencia más prolongada que precede a la expansión del Islam . Al igual que otras sociedades agrarias sedentarias de la historia, las del subcontinente indio han sido atacadas por tribus nómadas a lo largo de su dilatada historia. Al evaluar el impacto del Islam en el subcontinente, hay que señalar que el subcontinente noroccidental fue un objetivo frecuente de las incursiones de las tribus procedentes de Asia central en la era preislámica. En ese sentido, las intrusiones musulmanas y las invasiones musulmanas posteriores no fueron muy diferentes de las invasiones anteriores durante el primer milenio. [40]
En el año 962 d. C., los reinos hindúes y budistas del sur de Asia se enfrentaron a una serie de incursiones de los ejércitos musulmanes procedentes de Asia central. [41] Entre ellos se encontraba Mahmud de Ghazni , hijo de un esclavo militar mameluco turco, [42] que atacó y saqueó reinos del norte de la India desde el este del río Indo hasta el oeste del río Yamuna diecisiete veces entre 997 y 1030. [43] Mahmud de Ghazni asaltó los tesoros, pero se retiró cada vez, y sólo extendió el gobierno islámico hasta el oeste de Punjab. [44] [45]
La serie de incursiones de los señores de la guerra musulmanes en los reinos del norte y el oeste de la India continuó después de Mahmud de Ghazni. [46] Las incursiones no establecieron ni extendieron los límites permanentes de los reinos islámicos. En contraste, el sultán gúrida Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (comúnmente conocido como Muhammad de Ghor) comenzó una guerra sistemática de expansión hacia el norte de la India en 1173. [47] Buscó forjarse un principado para sí mismo y expandir el mundo islámico. [43] [48] Muhammad de Ghor creó un reino islámico sunita propio que se extendía al este del río Indo, y de esta manera sentó las bases para el reino musulmán llamado Sultanato de Delhi. [43] Algunos historiadores registran el Sultanato de Delhi a partir de 1192 debido a la presencia y las reivindicaciones geográficas de Muhammad Ghori en el sur de Asia en ese momento. [49]
Ghori fue asesinado en 1206 por musulmanes chiítas ismāʿīlī . [50] Después del asesinato, uno de los esclavos de Ghori (o mamelucos), el turco Qutb al-Din Aibak, asumió el poder, convirtiéndose en el primer sultán de Delhi. [43]
Qutb al-Din Aibak , un antiguo esclavo de Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori , fue el primer gobernante del Sultanato de Delhi. Aibak era de origen turco - cumano - kipchak y, debido a su linaje, su dinastía se conoce como la dinastía mameluca. [52] Aibak reinó como sultán de Delhi durante cuatro años, de 1206 a 1210. Aibak fue elogiado por los relatos contemporáneos y posteriores por su generosidad y, debido a esto, se le llamó con el sobrenombre de Lakhbaksh (dador de lakhs) [53]
Tras la muerte de Aibak, Aram Shah asumió el poder en 1210, pero fue asesinado en 1211 por el yerno de Aibak, Shams ud-Din Iltutmish . [54] El poder de Iltutmish era precario y varios emires musulmanes (nobles) desafiaron su autoridad, ya que habían sido partidarios de Qutb al-Din Aibak. Después de una serie de conquistas y ejecuciones brutales de la oposición, Iltutmish consolidó su poder. [55]
Su gobierno fue desafiado varias veces, como por Qubacha, y esto condujo a una serie de guerras. [56] Iltutmish conquistó Multan y Bengala de los gobernantes musulmanes en disputa, así como Ranthambore y Siwalik de los gobernantes hindúes. También atacó, derrotó y ejecutó a Taj al-Din Yildiz , quien afirmó sus derechos como heredero de Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori. [57] El gobierno de Iltutmish duró hasta 1236. Después de su muerte, el Sultanato de Delhi vio una sucesión de gobernantes débiles, disputas con la nobleza musulmana, asesinatos y mandatos de corta duración. El poder pasó de Rukn ud-Din Firuz a Razia Sultana y otros, hasta que Ghiyas ud-Din Balban llegó al poder y gobernó desde 1266 hasta 1287. [56] [57] Ghiyasuddin Balban destruyó el poder del Cuerpo de los Cuarenta , un consejo de 40 esclavos turcos que habían desempeñado un papel como hacedores de reyes y habían sido independientes del sultán. Fue sucedido por Muiz ud-Din Qaiqabad , de 17 años , quien nombró a Jalal ud-Din Firuz Khalji como comandante del ejército. Khalji asesinó a Qaiqabad y asumió el poder en la Revolución Khalji , poniendo así fin a la dinastía mameluca y comenzando la dinastía Khalji.
Qutb al-Din Aibak inició la construcción del Qutub Minar , pero murió antes de que se completara. Más tarde, su yerno, Iltutmish, lo completó. [58] La mezquita Quwwat-ul-Islam (Poder del Islam) fue construida por Aibak, ahora patrimonio mundial de la UNESCO. [59] El complejo Qutub Minar fue ampliado por Iltutmish y, más tarde, por Ala ud-Din Khalji a principios del siglo XIV. [59] [nota 1] Durante la dinastía mameluca, muchos nobles de Afganistán y Persia emigraron y se establecieron en la India, ya que Asia occidental quedó bajo el asedio mongol . [61]
La dinastía Khalji era de ascendencia turco-afgana . [63] [64] [65] [66] Originalmente eran turcos, pero debido a su larga presencia en Afganistán, otros los trataban como afganos, ya que adoptaron hábitos y costumbres afganas. [67] [68]
El primer gobernante de la dinastía Khalji fue Jalal ud-Din Firuz Khalji . Tenía alrededor de 70 años en el momento de su ascensión y era conocido por el público en general como un monarca de modales apacibles, humilde y amable. [69] [70] Jalal ud-Din Firuz gobernó durante 6 años antes de ser asesinado en 1296 por Muhammad Salim de Samana, por orden de su sobrino y yerno Juna Muhammad Khalji , [71] quien más tarde llegó a ser conocido como Ala ud-Din Khalji. [72]
Ala ud-Din comenzó su carrera militar como gobernador de la provincia de Kara , desde donde dirigió dos incursiones en el reino de Malwa (1292) y Devagiri (1294) para saquear y robar. Después de acceder al trono, se reanudaron las expansiones hacia estos reinos, incluido Gujarat , que fue conquistado por el gran visir Nusrat Khan Jalesari , [73] [74] [75] el reino de Malwa por Ainul Mulk Multani , [76] [77] así como Rajputana . [78] Sin embargo, estas victorias se vieron truncadas debido a los ataques mongoles y las incursiones de saqueo desde el noroeste. Los mongoles se retiraron después del saqueo y dejaron de atacar las partes noroeste del Sultanato de Delhi. [79]
Después de que los mongoles se retiraran, Ala ud-Din Khalji continuó expandiendo el Sultanato de Delhi hacia el sur de la India con la ayuda de generales esclavos indios como Malik Kafur y Khusro Khan . Recogieron mucho botín de guerra (anwatan) de aquellos a los que derrotaron. [80] [81] Sus comandantes recolectaron botines de guerra y pagaron ghanima (árabe: الْغَنيمَة, un impuesto sobre el botín de guerra), lo que ayudó a fortalecer el gobierno de Khalji. Entre el botín estaba el botín de Warangal que incluía el famoso diamante Koh-i-Noor . [82]
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Ala ud-Din Khalji cambió las políticas fiscales, aumentando los impuestos agrícolas del 20% al 50% (pagaderos en grano y productos agrícolas), eliminando los pagos y comisiones sobre los impuestos cobrados por los jefes locales, prohibiendo la socialización entre sus funcionarios, así como los matrimonios mixtos entre familias nobles para ayudar a prevenir cualquier oposición en su contra, y redujo los salarios de funcionarios, poetas y eruditos. [71] Estas políticas fiscales y controles de gastos fortalecieron su tesorería para pagar el sustento de su creciente ejército; también introdujo controles de precios en todos los productos y bienes agrícolas del reino, así como controles sobre dónde, cómo y por quién podían venderse estos bienes. Se crearon mercados llamados "shahana-i-mandi". [83] A los comerciantes musulmanes se les concedieron permisos exclusivos y monopolio en estos "mandis" para comprar y revender a precios oficiales. Nadie más que estos comerciantes podía comprar a los agricultores o vender en las ciudades. Aquellos que violaban estas reglas de "mandi" eran severamente castigados, a menudo con mutilaciones. [84] [85] Los impuestos recaudados en forma de grano se almacenaban en los almacenes del reino. Durante las hambrunas que siguieron, estos graneros aseguraron suficiente alimento para el ejército. [71]
Los historiadores señalan a Ala ud-Din Khalji como un tirano . Cualquiera que Ala ud-Din sospechara que era una amenaza para su poder era asesinado junto con las mujeres y los niños de esa familia. Con el tiempo, llegó a desconfiar de la mayoría de sus nobles y favoreció solo a un puñado de sus esclavos y familiares. En 1298, entre 15.000 y 30.000 mongoles cerca de Delhi, que recientemente se habían convertido al Islam, fueron masacrados en un solo día, debido a un motín durante una invasión de Gujarat. [86] También es conocido por su crueldad contra los reinos que derrotó en batalla.
Después de la muerte de Ala ud-Din en 1316, su general eunuco Malik Kafur, que nació en una familia hindú pero se convirtió al Islam, asumió el poder de facto y fue apoyado por nobles no khalaj como Kamal al-Din Gurg . Sin embargo, carecía del apoyo de la mayoría de los nobles de Khalaj, quienes lo asesinaron con la esperanza de tomar el poder para sí mismos. [71] Sin embargo, el nuevo gobernante hizo ejecutar a los asesinos de Kafur.
El último gobernante Khalji fue Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji, hijo de 18 años de Ala ud-Din Khalji , quien gobernó durante cuatro años antes de ser asesinado por Khusro Khan, otro general esclavo de origen hindú, que se convirtió del Islam y favoreció a su clan militar hindú Baradu en la nobleza. El reinado de Khusro Khan duró solo unos meses, cuando Ghazi Malik, que más tarde se llamaría Ghiyath al-Din Tughlaq , lo derrotó y asumió el poder en 1320, poniendo así fin a la dinastía Khalji y comenzando la dinastía Tughlaq. [61] [86]
La dinastía Tughlaq fue una dinastía turca-mongol [87] o turca [5] musulmana, que duró desde 1320 hasta 1413. El primer gobernante fue Ghiyath al-Din Tughlaq . Ghiyath al-Din gobernó durante cinco años y construyó una ciudad cerca de Delhi llamada Tughlaqabad . [88] Su hijo Juna Khan y el general Ainul Mulk Multani conquistaron Warangal en el sur de la India. [89] Según algunos historiadores como Vincent Smith , [90] fue asesinado por su hijo Juna Khan, quien luego asumió el poder en 1325.
Juna Khan cambió su nombre a Muhammad bin Tughlaq y gobernó durante 26 años. [91] Durante su gobierno, el Sultanato de Delhi alcanzó su apogeo en términos de alcance geográfico, cubriendo la mayor parte del subcontinente indio. [92]
Muhammad bin Tughlaq era un intelectual con un amplio conocimiento del Corán, el Fiqh , la poesía y otros campos. También desconfiaba profundamente de sus parientes y wazires (ministros), era extremadamente severo con sus oponentes y tomó decisiones que causaron trastornos económicos. Por ejemplo, ordenó la acuñación de monedas de metales básicos con valor nominal de monedas de plata, una decisión que fracasó porque la gente común acuñaba monedas falsas de metales básicos que tenían en sus casas y las usaba para pagar impuestos y jizya . [92] [90]
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Muhammad bin Tughlaq eligió la ciudad de Deogiri en el actual estado indio de Maharashtra (rebautizada como Daulatabad ), como segunda capital administrativa del Sultanato de Delhi. [94] Ordenó una migración forzada de la población musulmana de Delhi, incluida su familia real, los nobles, Syeds, Sheikhs y 'Ulema para establecerse en Daulatabad. El propósito de transferir a toda la élite musulmana a Daulatabad era enrolarlos en su misión de conquista mundial. Vio su papel como propagandistas que adaptarían el simbolismo religioso islámico a la retórica del imperio, y que los sufíes podrían, mediante la persuasión, hacer que muchos de los habitantes del Deccan se convirtieran al Islam. [95] Tughluq castigó cruelmente a los nobles que no estaban dispuestos a mudarse a Daulatabad viendo su incumplimiento de su orden como equivalente a una rebelión. Según Ferishta, cuando los mongoles llegaron a Punjab, el sultán devolvió a la élite a Delhi, aunque Daulatabad siguió siendo un centro administrativo. [96] Un resultado del traslado de la élite a Daulatabad fue el odio de la nobleza hacia el sultán, que permaneció en sus mentes durante mucho tiempo. [97] El otro resultado fue que logró crear una élite musulmana estable y resultó en el crecimiento de la población musulmana de Daulatabad que no regresó a Delhi, [92] sin lo cual el ascenso del reino bahmánida para desafiar a Vijayanagara no habría sido posible. [98] Las aventuras de Muhammad bin Tughlaq en la región del Decán también marcaron campañas de destrucción y profanación de templos, por ejemplo, el Templo de Shiva de Swayambhu y el Templo de los Mil Pilares . [32]
Las revueltas contra Muhammad bin Tughlaq comenzaron en 1327, continuaron durante su reinado y con el tiempo el alcance geográfico del sultanato se redujo. El Imperio Vijayanagara se originó en el sur de la India como respuesta directa a los ataques del sultanato de Delhi, [99] y liberó al sur de la India del gobierno del sultanato de Delhi. [100] En la década de 1330, Muhammad bin Tughlaq ordenó una invasión de China, enviando parte de sus fuerzas a través del Himalaya . Sin embargo, fueron derrotados por el estado de Kangra . [101] Durante su reinado, los ingresos estatales colapsaron debido a sus políticas, como las monedas de metal base de 1329 a 1332. Las hambrunas, la pobreza generalizada y la rebelión crecieron en todo el reino. En 1338, su sobrino se rebeló en Malwa, a quien atacó, capturó y desolló vivo. [102] [103] Para 1339, las regiones orientales bajo gobernadores musulmanes locales y las partes meridionales lideradas por reyes hindúes se habían rebelado y declarado su independencia del Sultanato de Delhi. Muhammad bin Tughlaq no tenía los recursos ni el apoyo para responder al menguante reino. [104] El historiador Walford describió que Delhi y la mayor parte de la India enfrentaron hambrunas severas durante el gobierno de Muhammad bin Tughlaq en los años posteriores al experimento de la moneda de metal base. [105] [106] En 1335, Jalaluddin Ahsan Khan, un nativo sayyid de Kaithal en el norte de la India, se rebeló y fundó el Sultanato de Madurai en el sur de la India. [107] [108] [109] Para 1347, el Sultanato Bahmani se había independizado a través de la rebelión de Ismail Mukh . Se convirtió en un reino musulmán competidor en la región del Decán en el sur de Asia, fundado por Ala-ud-Din Bahman Shah . [41] [110] [111] [112]
Muhammad bin Tughlaq murió en 1351 mientras intentaba perseguir y castigar a la gente de Gujarat que se rebelaba contra el sultanato de Delhi. [104] Fue sucedido por Firuz Shah Tughlaq (1351-1388), quien intentó recuperar la antigua frontera del reino librando una guerra con Bengala durante 11 meses en 1359. Sin embargo, Bengala no cayó. Firuz Shah gobernó durante 37 años. Su reinado estuvo marcado por la prosperidad, gran parte de la cual se debió al sabio y capaz Gran Visir, Khan-i-Jahan Maqbul, un musulmán telugu del sur de la India . [116] [117] Su reinado intentó estabilizar el suministro de alimentos y reducir las hambrunas encargando un canal de irrigación desde el río Yamuna. Un sultán educado, Firuz Shah dejó una memoria. [118] En él escribió que prohibía la práctica de la tortura, como las amputaciones, arrancar los ojos, serrar a la gente viva, aplastar los huesos de la gente como castigo, verter plomo fundido en las gargantas, prender fuego a la gente, clavar clavos en las manos y los pies, entre otras. [119] También escribió que no toleraba los intentos de las sectas chiítas rafawiz y mahdi de hacer proselitismo a la gente hacia su fe, ni tampoco toleraba a los hindúes que intentaban reconstruir templos que sus ejércitos habían destruido. [120] Firuz Shah Tughlaq también enumera sus logros, entre ellos la conversión de hindúes al Islam sunita al anunciar una exención de impuestos y yizya para aquellos que se convirtieran, y prodigando a los nuevos conversos regalos y honores. [121] [122] [123] También amplió enormemente el número de esclavos a su servicio y el de los nobles musulmanes, que se convirtieron al Islam, aprendieron a leer y memorizar el Corán y fueron empleados en muchos oficios, especialmente en el ejército, con lo que pudo reunir un gran ejército. [124] Estos esclavos eran conocidos como Ghulaman-i-Firuz Shahi, que formaban una guardia de élite que más tarde se volvió influyente en el estado. [125] [126] El reinado de Firuz Shah Tughlaq estuvo marcado por la reducción de las formas extremas de tortura, la eliminación de favores a partes seleccionadas de la sociedad, pero también por el aumento de la intolerancia y la persecución de grupos específicos, [119] lo último de lo cual resultó en la conversión de partes significativas de la población al Islam. [127]
La muerte de Firuz Shah Tughlaq creó la anarquía y la desintegración del reino. El sucesor de Firuz Shah, Ghiyath-ud-Din Shah II, era joven e inexperto y se entregó al vino y al placer. Los nobles se levantaron contra él, mataron al sultán y a su visir e instalaron a Abu Bakr Shah en el trono. [128] Sin embargo, el anciano Ghulaman-i-Firuz Shahi se volvió contra Abu Bakr, quien huyó, y por invitación de ellos Nasir-ud-Din Muhammad Shah fue instalado en el trono. [129] La anómala institución del Ghulaman-i-Firuz Shahi se convirtió en una influencia corruptora para los sucesivos sultanes que sucedieron a Firuz Shah. [130] Los últimos gobernantes de esta dinastía se autodenominaron sultán desde 1394 hasta 1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq , nieto de Firuz Shah Tughlaq, que gobernaba desde Delhi, y Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq , otro pariente de Firuz Shah Tughlaq, que gobernaba desde Firozabad , que estaba a unas pocas millas de Delhi. [131] La batalla entre los dos parientes continuó hasta la invasión de Tamerlán en 1398. Tamerlán , también conocido como Tamerlán en la literatura académica occidental, fue el gobernante mongol turquizado del Imperio timúrida . Se dio cuenta de la debilidad y las disputas de los gobernantes del sultanato de Delhi, por lo que marchó con su ejército a Delhi, saqueando y matando durante todo el camino. [132] [133] Se estima que la masacre de Tamerlán en Delhi alcanzó las 100.000 personas entre 100.000 y 200.000. [134] [135] Tamerlán no tenía intención de quedarse en la India ni de gobernarla. Saqueó las tierras que atravesó y luego saqueó y quemó Delhi. Durante quince días, Tamerlán y su ejército perpetraron una masacre. [136] [137] Luego reunió riquezas, capturó mujeres y esclavizó a personas (en particular a artesanos expertos) y regresó con este botín a Samarcanda. La gente y las tierras dentro del Sultanato de Delhi quedaron en un estado de anarquía, caos y pestilencia. [131] Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, que había huido a Gujarat durante la invasión de Tamerlán, regresó y gobernó nominalmente como el último gobernante de la dinastía Tughlaq, como un títere de las diversas facciones de la corte. [138]
La dinastía Sayyid fue fundada por Khizr Khan y gobernó el Sultanato de Delhi desde 1415 hasta 1451. [41] Los miembros de la dinastía derivaron su título, Sayyid , o los descendientes del profeta islámico, Mahoma , basándose en la afirmación de que pertenecían a su linaje a través de su hija Fátima . [140] Abraham Eraly opina que los antepasados de Khizr Khan probablemente eran descendientes de una familia árabe que se había establecido hace mucho tiempo en la región de Multan durante el período temprano de Tughluq, pero duda de su linaje Sayyid. [141] AL Srivastava comparte un punto de vista similar. [142] Según Richard M. Eaton y Simon Digby , Khizr Khan era un jefe punjabi del clan Khokhār . [143] [144] La invasión y el saqueo de los timúridas habían dejado al sultanato de Delhi en ruinas, y poco se sabe sobre el gobierno de la dinastía Sayyid. Annemarie Schimmel señala que el primer gobernante de la dinastía fue Khizr Khan, quien asumió el poder como vasallo del Imperio timúrida . Su autoridad fue cuestionada incluso por aquellos cerca de Delhi. Su sucesor fue Mubarak Khan, quien se rebautizó a sí mismo como Mubarak Shah, interrumpió la lealtad nominal de su padre a Tamerlán e intentó sin éxito recuperar los territorios perdidos en Punjab de los señores de la guerra Khokhar. [138] [145]
Según Schimmel, con el debilitamiento del poder de la dinastía Sayyid, la historia del Islam en el subcontinente indio sufrió un profundo cambio. [138] La secta sunita del Islam, anteriormente dominante, se diluyó, surgieron sectas musulmanas alternativas, como la chiita, y nuevos centros competitivos de cultura islámica echaron raíces más allá de Delhi.
En el transcurso de la última dinastía Sayyid, el Sultanato de Delhi se redujo hasta convertirse en una potencia menor. En la época del último gobernante Sayyid, Alam Shah (cuyo nombre se traduce como "rey del mundo"), esto dio lugar a un dicho común en el norte de la India, según el cual el "reino del rey del mundo se extiende desde Delhi hasta Palam ", es decir, apenas 13 kilómetros (8,1 millas). El historiador Richard M. Eaton señaló que este dicho mostraba cómo el "antiguamente poderoso imperio se había convertido en una broma". [146] Sin embargo, la dinastía Sayyid fue desplazada por la dinastía Lodi en 1451, lo que dio lugar a un resurgimiento del Sultanato de Delhi. [146]
La dinastía Lodi fue una dinastía afgana, o turco-afgana, [b] relacionada con la tribu pastún ( afgana ) Lodi . [149] [150] El fundador de la dinastía, Bahlul Khan Lodi , fue un Khalji del clan Lodi. [151] Comenzó su reinado atacando al sultanato musulmán de Jaunpur para expandir la influencia del sultanato de Delhi y tuvo un éxito parcial a través de un tratado. A partir de entonces, la región desde Delhi hasta Varanasi (entonces en la frontera de la provincia de Bengala), volvió a estar bajo la influencia del sultanato de Delhi.
Después de la muerte de Bahlul Lodi, su hijo Nizam Khan asumió el poder, se rebautizó como Sikandar Lodi y gobernó desde 1489 hasta 1517. [152] Uno de los gobernantes más conocidos de la dinastía, Sikandar Lodi expulsó a su hermano Barbak Shah de Jaunpur, instaló a su hijo Jalal Khan como gobernante y luego se dirigió al este para reclamar Bihar . Los gobernadores musulmanes de Bihar acordaron pagar tributos e impuestos, pero operaron independientemente del Sultanato de Delhi. Sikandar Lodi dirigió una campaña de destrucción de templos, particularmente alrededor de Mathura . También trasladó su capital y corte de Delhi a Agra , [153] una antigua ciudad hindú que había sido destruida durante el saqueo y los ataques del período temprano del Sultanato de Delhi. Sikandar erigió así edificios con arquitectura indoislámica en Agra durante su gobierno, y el crecimiento de Agra continuó durante el Imperio mogol, después del final del Sultanato de Delhi. [154] [155]
Sikandar Lodi murió de muerte natural en 1517, y su segundo hijo Ibrahim Lodi asumió el poder. Ibrahim no disfrutó del apoyo de los nobles afganos y persas ni de los jefes regionales. [156] Ibrahim atacó y mató a su hermano mayor Jalal Khan, quien fue instalado como gobernador de Jaunpur por su padre y tenía el apoyo de los emires y jefes. [154] Ibrahim Lodi no pudo consolidar su poder, y después de la muerte de Jalal Khan, el gobernador de Punjab, Daulat Khan Lodi , se acercó al mogol Babur y lo invitó a atacar el Sultanato de Delhi. [157] Babur derrotó y mató a Ibrahim Lodi en la Batalla de Panipat en 1526. La muerte de Ibrahim Lodi puso fin al Sultanato de Delhi y el Imperio mogol lo reemplazó. [158]
El historiador Peter Jackson explica en The New Cambridge History of Islam : "La élite del sultanato temprano de Delhi comprendía abrumadoramente a inmigrantes de primera generación de Persia y Asia Central : persas ('Tājīks') , turcos , Ghūrīs y también Khalaj de las regiones cálidas ( garmsīr ) del moderno Afganistán ". [159]
Los estudiosos medievales como Isami y Barani sugirieron que la prehistoria del Sultanato de Delhi se encontraba en el estado Ghaznavid y que su gobernante, Mahmud Ghaznavi, proporcionó la base y la inspiración integrales para la creación del régimen de Delhi. Las monarquías mongol e hindú eran los grandes "Otros" en estas narrativas y las virtudes persas y aristocráticas de conciencia de clase del estado ideal fueron conmemoradas creativamente en el estado Ghaznavid, ahora los modelos para el Sultanato de Delhi. Enmarcado en una narrativa histórica, permitió un enraizamiento más autorreflexivo y lineal del Sultanato en las grandes tradiciones del arte de gobernar musulmán. [160] Con el tiempo, las sucesivas dinastías musulmanas crearon una "estructura centralizada en la tradición persa cuya tarea era movilizar recursos humanos y materiales para la lucha armada en curso contra las monarquías mongoles e hindúes". [161] El monarca no era el sultán de los hindúes o, por ejemplo, del pueblo de Haryana, sino que, a ojos de los cronistas del sultanato, los musulmanes constituían lo que en tiempos más recientes se denominaría un "Staatsvolk". Para muchos observadores musulmanes, la justificación última de cualquier gobernante dentro del mundo islámico era la protección y el avance de la fe. Para los sultanes, como para sus predecesores gaznávidas y gúridas, esto implicaba la supresión de los musulmanes heterodoxos, y Firuz Shah concedió cierta importancia al hecho de haber actuado contra los ashab-i had-u ibadat (desviadores y latitudinarios). También implicaba saquear y extorsionar tributos de los principados hindúes independientes. [162] Firuz Shah, que creía que la India se había convertido en una nación musulmana, [163] declaró que "ningún zimmi que viviera en un país musulmán podría atreverse a actuar". [164]
Los reinos hindúes que se sometieron al gobierno islámico fueron calificados como "pueblos protegidos" según el amplio espectro de la comunidad musulmana educada dentro del subcontinente. El balance de la evidencia es que en la segunda mitad del siglo XIV, si no antes, la yizia fue cobrada como un impuesto discriminatorio para los no musulmanes, aunque incluso entonces es difícil ver cómo tal medida podría haber sido aplicada fuera de los principales centros de autoridad musulmana. [165] El Sultanato de Delhi también continuó las convenciones gubernamentales de las políticas hindúes anteriores, reclamando la supremacía de algunos de sus súbditos en lugar del control supremo exclusivo. En consecuencia, no interfirió con la autonomía y el ejército de ciertos gobernantes hindúes conquistados e incluyó libremente a vasallos y funcionarios hindúes. [14]
La política económica del Sultanato de Delhi se caracterizó por una mayor participación del gobierno en la economía en relación con las dinastías hindúes clásicas y mayores sanciones para las empresas privadas que infringieran las regulaciones gubernamentales. Alauddin Khalji reemplazó los mercados privados con cuatro mercados centralizados administrados por el gobierno, nombró un "controlador del mercado" e implementó estrictos controles de precios [166] en todo tipo de bienes, "desde gorras hasta calcetines; desde peines hasta agujas; desde verduras, sopas, dulces hasta chapatis " (según Ziauddin Barani [c. 1357] [167] ). Los controles de precios eran inflexibles incluso durante las sequías. [168] A los inversores capitalistas se les prohibió completamente participar en el comercio de caballos, [169] a los corredores de animales y esclavos se les prohibió cobrar comisiones, [170] y los comerciantes privados fueron eliminados de todos los mercados de animales y esclavos. [170] Se instituyeron prohibiciones contra el acaparamiento [171] y el almacenamiento , [172] se nacionalizaron los graneros [171] y se establecieron límites a la cantidad de grano que los cultivadores podían utilizar para uso personal. [173]
Se impusieron diversas normas sobre licencias. Se exigió el registro de los comerciantes [174] y se consideró que los bienes caros, como ciertas telas, eran "innecesarios" para el público en general y se requería un permiso del estado para su compra. Estas licencias se otorgaron a los emires , maliks y otras personas importantes del gobierno. [170] Los impuestos agrícolas se elevaron al 50%.
Los comerciantes consideraban que las regulaciones eran onerosas y las violaciones eran severamente castigadas, lo que generó aún más resentimiento entre ellos. [167] Se instituyó una red de espías para asegurar la implementación del sistema; incluso después de que se levantaran los controles de precios tras la muerte de Khalji, Barani afirma que el miedo a sus espías permaneció y que la gente continuó evitando comerciar con productos costosos. [175]
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El sultanato impuso prohibiciones religiosas islámicas sobre las representaciones antropomórficas en el arte. [177]
El ejército de los sultanes de Delhi inicialmente estaba formado por esclavos militares nómadas turcos mamelucos pertenecientes a Muhammad de Ghor.
El núcleo militar de este sultanato del sudeste asiático eran las unidades regulares turco-afganas llamadas Wajih , que estaban compuestas por arqueros de caballería de élite de origen esclavista. [178] Una importante contribución militar del Sultanato de Delhi fueron sus exitosas campañas para repeler las invasiones del Imperio mongol a la India , que podrían haber sido devastadoras para el subcontinente indio, como las invasiones mongoles de China , Persia y Europa . Si no hubiera sido por el Sultanato de Delhi, el Imperio mongol podría haber tenido éxito en la invasión de la India. [37]
La fuerza de los ejércitos cambia según el tiempo. Los historiadores afirman que el sultanato de Delhi durante la dinastía Khilji mantenía entre 300.000 y 400.000 jinetes y entre 2.500 y 3.000 elefantes de guerra como ejército permanente. [179] [180] [181] [182] [183] [184] Su estado sucesor, la dinastía Tughlaq, amplió aún más su fuerza hasta alcanzar los 500.000 jinetes. [181]
Algunos historiadores sostienen que el Sultanato de Delhi fue el responsable de que la India fuera más multicultural y cosmopolita. La creación del Sultanato de Delhi en la India se ha comparado con la expansión del Imperio mongol y se ha dicho que formaba parte de una tendencia más amplia que se estaba produciendo en gran parte de Eurasia, en la que los pueblos nómadas migraron desde las estepas del Asia interior y se convirtieron en políticamente dominantes. [24]
Según Angus Maddison , entre los años 1000 y 1500, el PIB de la India , del cual los sultanatos representaban una parte significativa, creció casi un 8% hasta los 60.500 millones de dólares en 1500. Aunque el porcentaje general del PIB se redujo del 33% al 22% [185] Según las estimaciones de Maddison, la población de la India creció de 85 millones en 1200 a 101 millones en 1500 d. C. en ese período. [186]
El período del Sultanato de Delhi coincidió con un mayor uso de tecnología mecánica en el subcontinente indio. [188] La India ya contaba con una agricultura, cultivos alimentarios, textiles, medicinas, minerales y metales altamente sofisticados. [188] Las ruedas hidráulicas también existían anteriormente en la India, como lo describen varios monjes chinos y viajeros y escritores árabes en sus libros. [189] [190] [nota 2] Durante el Sultanato de Delhi, se introdujeron varios dispositivos mecánicos del mundo islámico en la India, como ruedas dentadas para elevar el agua y otras máquinas con engranajes, poleas , levas y manivelas . [188] Más tarde, el emperador mogol Babur proporcionó una descripción sobre el uso de ruedas hidráulicas en el Sultanato de Delhi. [195]
Según los historiadores Arnold Pacey e Irfan Habib , la rueca se introdujo en la India desde Irán durante el Sultanato de Delhi. [196] Smith y Cothren sugirieron que se inventó en la India durante la segunda mitad del primer milenio, [197] pero Pacey y Habib dijeron que estas primeras referencias al hilado de algodón no identifican una rueca, sino que probablemente se refieren al hilado a mano . [198] La primera referencia inequívoca a una rueca en la India data de 1350. [198] La desmotadora de algodón con rodillo de tornillo sin fin se inventó en los siglos XIII o XIV; Habib afirma que el desarrollo probablemente ocurrió en la India peninsular, antes de generalizarse en toda la India durante la era mogol. [199] La incorporación de la manivela en la desmotadora de algodón puede haber aparecido en algún momento durante el último Sultanato de Delhi o el temprano Imperio mogol. [200]
La India y China tienen vínculos a lo largo de miles de años de historia. El papel ya había llegado a algunas partes de la India en el siglo VI o VII, [201] [202] [203] inicialmente a través de viajeros chinos y la antigua ruta de la seda con la que la India estaba muy bien conectada. Anteriormente, algunos historiadores creían que el papel no tuvo éxito porque las hojas de palmira y la corteza de abedul siguieron siendo mucho más populares, pero esta teoría fue desacreditada más tarde. [204] [205] [206] [207] Por otro lado, el papel puede haber llegado a Bengala por una ruta separada, ya que el viajero chino del siglo XV Ma Huan comentó que el papel bengalí era blanco y estaba hecho de "corteza de árbol", similar al método chino de fabricación de papel (a diferencia del método de Oriente Medio de usar trapos y material de desecho), lo que sugiere una ruta directa desde China para la llegada del papel a Bengala y el papel ya estaba muy bien establecido y extendido en esa parte del subcontinente. [207]
Según un conjunto de estimaciones muy inciertas realizadas por historiadores modernos, la población total de la India se había estancado en gran medida en 75 millones durante la era del Imperio Medio, desde el año 1 d. C. hasta el año 1000 d. C. Durante la era del Sultanato de Delhi medieval , desde el año 1000 hasta el 1500, la India en su conjunto experimentó un crecimiento demográfico duradero por primera vez en mil años, y su población aumentó casi un 50% hasta alcanzar los 110 millones en el año 1500 d. C. [208] [209]
Aunque el subcontinente indio ha tenido invasores de Asia Central desde la antigüedad, lo que hizo que las invasiones musulmanas fueran diferentes es que, a diferencia de los invasores anteriores que se asimilaron al sistema social predominante, los conquistadores musulmanes exitosos conservaron su identidad islámica y crearon nuevos sistemas legales y administrativos que desafiaron y, por lo general, en muchos casos, reemplazaron los sistemas existentes de conducta social y ética, incluso influyendo en gran medida en los rivales no musulmanes y las masas comunes, aunque la población no musulmana quedó librada a sus propias leyes y costumbres. [210] [211] También introdujeron nuevos códigos culturales que, en algunos aspectos, eran muy diferentes de los códigos culturales existentes. Esto condujo al surgimiento de una nueva cultura india de naturaleza mixta, diferente de la antigua cultura india. La abrumadora mayoría de los musulmanes en la India eran nativos indios convertidos al Islam. Este factor también jugó un papel importante en la síntesis de culturas. [212]
El idioma indostánico (hindi/urdu) comenzó a surgir en el período del Sultanato de Delhi, desarrollado a partir de las lenguas vernáculas apabhramsha del Indoario Medio del norte de la India . Amir Khusro , que vivió en el siglo XIII d. C. durante el período del Sultanato de Delhi en el norte de la India, utilizó una forma de indostánico, que era la lengua franca de la época, en sus escritos y se refirió a ella como hindavi . [25]
Los oficiales, los sultanes, los kanes, los maliks y los soldados vestían la vestimenta islámica qabas al estilo de Corasmia, que se metía en medio del cuerpo, mientras que el turbante y la kullah eran tocados comunes. Los turbantes se envolvían alrededor de la kullah (gorra) y los pies se cubrían con botas rojas. Los wazires y los katibs también vestían como los soldados, excepto que no usaban cinturones y a menudo dejaban caer un trozo de tela frente a ellos a la manera de los sufíes. Los jueces y los eruditos vestían amplias túnicas (farajiyat) y una prenda árabe (durra). [213]
El comienzo del sultanato de Delhi en 1206 bajo Qutb al-Din Aibak introdujo un gran estado islámico en la India, utilizando estilos de Asia central. [214] Los tipos y formas de los grandes edificios requeridos por las élites musulmanas, siendo las mezquitas y las tumbas las más comunes, eran muy diferentes de los construidos previamente en la India. Los exteriores de ambos estaban muy a menudo rematados con grandes cúpulas y hacían un uso extensivo de arcos . Ambas características apenas se utilizaban en la arquitectura de los templos hindúes y otros estilos indígenas de la India. Ambos tipos de edificios consisten esencialmente en un único gran espacio bajo una cúpula alta, y evitan por completo la escultura figurativa tan importante para la arquitectura de los templos hindúes. [215]
El importante complejo Qutb en Delhi se inició bajo Muhammad de Ghor , en 1199, y continuó bajo Qutb al-Din Aibak y sultanes posteriores. La mezquita Quwwat-ul-Islam , ahora en ruinas, fue la primera estructura. Al igual que otros edificios islámicos tempranos, reutilizó elementos como columnas de templos hindúes y jainistas destruidos , incluido uno en el mismo sitio cuya plataforma fue reutilizada. El estilo era iraní, pero los arcos todavía estaban voladizos al estilo tradicional indio. [216]
Junto a él se encuentra el altísimo Qutb Minar , un minarete o torre de la victoria, cuyos cuatro niveles originales alcanzan los 73 metros (con un nivel final añadido más tarde). Su comparable más cercano es el minarete de Jam, de 62 metros, construido íntegramente en ladrillo , en Afganistán, de c. 1190 , una década más o menos antes del probable comienzo de la torre de Delhi. [nota 3] Las superficies de ambos están elaboradamente decoradas con inscripciones y patrones geométricos; en Delhi, el fuste está estriado con "magníficos soportes de estalactitas bajo los balcones" en la parte superior de cada nivel. [217] En general, los minaretes tardaron en utilizarse en la India y a menudo se separan de la mezquita principal donde existen. [218]
La Tumba de Iltutmish fue añadida en 1236; su cúpula, las trompas nuevamente en voladizo, ahora faltan, y la intrincada talla ha sido descrita como de una "dureza angular", debido a que los talladores trabajaban en una tradición desconocida. [219] Se añadieron otros elementos al complejo durante los dos siglos siguientes.
Otra mezquita muy temprana, iniciada en la década de 1190, es la Adhai Din Ka Jhonpra en Ajmer , Rajastán , construida para los mismos gobernantes de Delhi, nuevamente con arcos en voladizo y cúpulas. Aquí las columnas del templo hindú (y posiblemente algunas nuevas) están apiladas de tres en tres para lograr una altura adicional. Ambas mezquitas tenían grandes pantallas separadas con arcos en voladizo apuntados agregados frente a ellas, probablemente bajo Iltutmish un par de décadas después. En estas, el arco central es más alto, en imitación de un iwan . En Ajmer, los arcos de las pantallas más pequeñas están tentativamente en forma de cúspide, por primera vez en la India. [220]
Hacia 1300 se construían cúpulas y arcos con dovelas ; la tumba en ruinas de Balban (fallecida en 1287) en Delhi puede ser la supervivencia más temprana. [221] La puerta de entrada de Alai Darwaza en el complejo Qutb, de 1311, todavía muestra un enfoque cauteloso de la nueva tecnología, con paredes muy gruesas y una cúpula poco profunda, visible solo desde cierta distancia o altura. Los colores contrastantes y atrevidos de la mampostería, con arenisca roja y mármol blanco , introducen lo que se convertiría en una característica común de la arquitectura indoislámica, sustituyendo a los azulejos policromados utilizados en Persia y Asia Central. Los arcos apuntados se unen ligeramente en su base, dando un suave efecto de arco de herradura , y sus bordes internos no son cuspedosos sino alineados con proyecciones convencionales en "punta de lanza", que posiblemente representan brotes de loto . Aquí se introducen los jali , biombos de piedra calada , que ya se habían utilizado durante mucho tiempo en los templos. [222]
La tumba de Shah Rukn-e-Alam (construida entre 1320 y 1324) en Multan , Pakistán, es un gran mausoleo octogonal construido con ladrillos y con decoración vidriada policromada que se acerca mucho más a los estilos de Irán y Afganistán. También se utiliza madera en el interior. Este fue el primer monumento importante de la dinastía Tughlaq (1320-1413), construido durante la expansión insostenible de su enorme territorio. Fue construido para un santo sufí en lugar de un sultán, y la mayoría de las numerosas tumbas Tughlaq son mucho menos exuberantes. La tumba del fundador de la dinastía, Ghiyath al-Din Tughluq (fallecido en 1325), es más austera, pero impresionante; como un templo hindú, está rematada con una pequeña amalaka y un remate redondo como un kalasha . A diferencia de los edificios mencionados anteriormente, carece por completo de textos tallados y se encuentra en un recinto con altos muros y almenas. Ambas tumbas tienen paredes externas que se inclinan ligeramente hacia adentro, 25° en la tumba de Delhi, como muchas fortificaciones, incluido el Fuerte Tughlaqabad en ruinas frente a la tumba, que estaba destinado a ser la nueva capital. [223]
Los Tughlaqs tenían un cuerpo de arquitectos y constructores gubernamentales, y en esta y otras funciones emplearon a muchos hindúes. Dejaron muchos edificios y un estilo dinástico estandarizado. [222] Se dice que el tercer sultán, Firuz Shah (r. 1351-88), diseñó edificios él mismo y fue el gobernante más longevo y el mayor constructor de la dinastía. Su complejo del palacio Firoz Shah (iniciado en 1354) en Hisar , Haryana, es una ruina, pero algunas partes están en buenas condiciones. [224] Algunos edificios de su reinado adoptan formas que habían sido raras o desconocidas en los edificios islámicos. [225] Fue enterrado en el gran complejo Hauz Khas en Delhi, con muchos otros edificios de su período y del Sultanato posterior, incluidos varios pequeños pabellones abovedados sostenidos solo por columnas. [226]
En esa época, la arquitectura islámica en la India había adoptado algunas características de la arquitectura india anterior, como el uso de un pedestal alto , [227] y, a menudo, molduras alrededor de sus bordes, así como columnas y ménsulas y salas hipóstilas . [228] Después de la muerte de Firoz, los Tughlaqs declinaron y las siguientes dinastías de Delhi fueron débiles. La mayoría de los edificios monumentales construidos fueron tumbas, aunque los impresionantes Jardines Lodi en Delhi (adornados con fuentes, jardines charbagh , estanques, tumbas y mezquitas) fueron construidos por la última dinastía Lodi. La arquitectura de otros estados musulmanes regionales fue a menudo más impresionante. [229]
Aunque el saqueo de ciudades no era algo poco común en las guerras medievales, el ejército del Sultanato de Delhi también solía destruir ciudades en sus expediciones militares. Según el cronista jainista Jinaprabha Suri, las conquistas de Nusrat Khan destruyeron cientos de ciudades, entre ellas Ashapalli (actual Ahmedabad ), Anhilvad (actual Patan ), Vanthali y Surat en Gujarat. [230] Este relato está corroborado por Ziauddin Barani . [231]
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El historiador Richard Eaton ha tabulado una campaña de destrucción de ídolos y templos por parte de los sultanes de Delhi, entremezclada con ciertos años en los que los templos fueron protegidos de la profanación. [33] [239] [240] En su artículo, ha enumerado 37 casos de templos hindúes que fueron profanados o destruidos en la India durante el Sultanato de Delhi, de 1234 a 1518, para los cuales hay evidencias razonables disponibles. [241] [242] [243] Señala que esto no era inusual en la India medieval, ya que hubo numerosos casos registrados de profanación de templos por parte de reyes hindúes y budistas contra reinos indios rivales entre 642 y 1520, que involucraron conflictos entre devotos de diferentes deidades hindúes, así como entre hindúes, budistas y jainistas a pequeña escala. [244] [245] [246] También señaló que hubo muchos casos de sultanes de Delhi, que a menudo tenían ministros hindúes, que ordenaban la protección, el mantenimiento y la reparación de templos, según fuentes musulmanas e hindúes. Por ejemplo, una inscripción sánscrita señala que el sultán Muhammad bin Tughluq reparó un templo de Siva en Bidar después de su conquista del Decán . A menudo había un patrón de sultanes de Delhi que saqueaban o dañaban templos durante la conquista, y luego patrocinaban o reparaban templos después de la conquista. Este patrón llegó a su fin con el Imperio mogol , donde el ministro principal de Akbar , Abu'l-Fazl, criticó los excesos de sultanes anteriores como Mahmud de Ghazni . [241]
En la mayoría de los casos, los restos demolidos, las rocas y los trozos de estatuas rotas de los templos destruidos por los sultanes de Delhi se reutilizaron para construir mezquitas y otros edificios. Por ejemplo, el complejo Qutb en Delhi se construyó con piedras de 27 templos hindúes y jainistas demolidos, según algunos relatos. [247] De manera similar, la mezquita musulmana en Khanapur, Maharashtra, se construyó con partes saqueadas y restos demolidos de templos hindúes. [61] Muhammad bin Bakhtiyar Khalji destruyó centros religiosos budistas como Odantapuri y Vikramshila en 1193 d. C., al comienzo del Sultanato de Delhi. [32] [30]
El primer registro histórico de una campaña de destrucción de templos y profanación de rostros o cabezas de ídolos hindúes duró de 1193 a 1194 en Rajastán, Punjab, Haryana y Uttar Pradesh bajo el mando de Ghuri. Bajo los mamelucos y los khaljis, la campaña de profanación de templos se expandió a Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat y Maharashtra, y continuó hasta finales del siglo XIII. [33] La campaña se extendió a Andhra Pradesh, Karnataka y Tamil Nadu bajo Malik Kafur y Ulugh Khan en el siglo XIV, y por los bahmaníes en el siglo XV. [32] [ verificación fallida ] Los templos de Orissa fueron destruidos en el siglo XIV bajo los tughlaqs.
Más allá de la destrucción y la profanación, los sultanes del Sultanato de Delhi en algunos casos habían prohibido la reconstrucción o reparación de templos hindúes, jainistas y budistas dañados. En ciertos casos, el Sultanato otorgaba un permiso para reparaciones y construcción de templos si el patrón o la comunidad religiosa pagaba jizya (tasa, impuesto). Por ejemplo, una propuesta de los chinos para reparar los templos budistas del Himalaya destruidos por el ejército del Sultanato fue rechazada, porque tales reparaciones de templos solo se permitían si los chinos aceptaban pagar el impuesto jizya al tesoro del Sultanato. [248] [249] [250] Según Eva De Clercq, experta en el estudio del jainismo, los sultanes de Delhi no prohibieron estrictamente la construcción de nuevos templos en el sultanato, a pesar de la ley islámica. [251] En sus memorias, Firoz Shah Tughlaq describe cómo destruyó templos y construyó mezquitas en su lugar y mató a quienes se atrevieron a construir nuevos templos. [120] Otros registros históricos de wazires , emires e historiadores de la corte de varios sultanes del Sultanato de Delhi describen la grandeza de los ídolos y templos que presenciaron en sus campañas y cómo fueron destruidos y profanados. [252]
en la representación del Sultanato de Delhi en el Atlas Catalán...ayuda a identificar otra bandera curiosa encontrada en el norte de la India –una bandera marrón o originalmente plateada con una línea negra vertical– como la bandera del Sultanato de Delhi (602–962/1206–1555).
Grandes estandartes eran llevados con el ejército. Al principio, los sultanes tenían sólo dos colores: a la derecha estaban las banderas negras, de color abasí; y a la izquierda, llevaban su color, rojo, que se derivaba del ghor. Los estandartes de Qutb-ud-din Aibak llevaban las figuras de la luna nueva, un dragón o un león; las banderas de Firuz Shah también mostraban un dragón.Jha, Sadan (8 de enero de 2016). Reverencia, resistencia y política de contemplar la bandera nacional india. Cambridge University Press. p. 36. ISBN 978-1-107-11887-4., también "A la derecha del sultán se llevaba el estandarte negro de los abasíes y a la izquierda el estandarte rojo de Ghor". en Thapliyal, Uma Prasad (1938). Los dhvaja, estandartes y banderas de la India: un estudio. BR Publishing Corporation. pág. 94. ISBN 978-81-7018-092-0.
Los sultanes Sor (1540-1555) reconocieron el hindavi como lengua semioficial y sus rescriptos de cancillería contenían transcripciones en escritura devanagari de los contenidos persas. Se dice que la práctica fue introducida por los lodis (1451-1526).
Su derrota de Prithviraj Chauhan, un jefe rajput, en la batalla estratégica de Tarain en el norte de la India allanó el camino para el establecimiento del primer sultán musulmán.
El gobierno Khaiji resultó mucho más fuerte para los principados Rajput ... Comenzó una nueva ola de invasiones y conquistas, que terminó solo cuando prácticamente toda la India había sido comprada bajo el dominio del reino de Delhi.
... El Apabhramsha parecía estar en un estado de transición desde la etapa indoaria media a la nueva etapa indoaria. Algunos elementos del indostánico aparecen... la forma distintiva de la lengua franca indostánica aparece en los escritos de Amir Khusro (1253-1325), quien la llamó hindwi...
Todos los cronistas contemporáneos y posteriores elogian las cualidades de lealtad, generosidad, coraje y justicia en su carácter. Su generosidad le valió el apodo de lakhbaksh (dador de lakhs).
pero como habían estado asentados en Afganistán durante mucho tiempo, adoptaron hábitos y costumbres afganos. En el Tribunal de Delhi se los trató como afganos.
Los miembros de la nueva dinastía, aunque también eran turcos, se habían establecido en Afganistán y trajeron un nuevo conjunto de costumbres y cultura a Delhi.
Alauddin dio la señal y en un abrir y cerrar de ojos Muhammad Salim de Samana atacó.
Nusrat Khan Jalesari, que fue el Kotwal en el primer año del reinado de Alai, era un musulmán indio.
el sultán designó a su Wazir Nusrat Khan para tratar con los nobles Jalali
Muhammad Tughluq
y sus sucesores fueron contemporáneos de los sultanes
jalayíridas
; ambas dinastías eran turco-mongoles.
Khan-i-Jahan era un brahmán de Telangana cuyo nombre original era Kattu o Kannu. Kannu fue llevado cautivo a Delhi, donde abrazó el Islam y recibió el nombre de Maqbul. No es de extrañar que Khan-i-Jahan Maqbul y su familia hicieran una gran contribución a los logros administrativos iniciales del sultán Firuz Tughlaq; la paz y la prosperidad de su reinado durante las dos primeras décadas son ininteligibles a menos que se tengan en cuenta los servicios prestados por Khan-i-Jahan Maqbul al trono.
Sin embargo, los antiguos esclavos Firoz Shahi se volvieron contra Abu Bakr, quien huyó y, por invitación de ellos, el sultán Muhammad "entró en la ciudad y tomó
La afirmación de Khizr Khān, quien fundó la dinastía conocida como los Sayyids, de descender del profeta de Arabia era dudosa y se basaba principalmente en su reconocimiento causal por parte del famoso santo Sayyid Jalāl-ud-dīn de Bukhārā.
la dinastía que fundó llegó a ser conocida como la dinastía Sayyid. La veracidad del linaje reclamado por Khizr Khan es incierta, pero es probable que sus antepasados fueran árabes, que habían emigrado a la India a principios del período Tughluq y se habían establecido en Multan. La familia prosperó en la India, ganando riqueza y poder. Este avance culminó con Malik Suleiman, el padre de Khizr Khan, convirtiéndose en el gobernador de Multan bajo los Tughluq. Cuando Suleiman murió, Khizr Khan lo sucedió en el puesto, pero lo perdió durante la agitación política que siguió a la muerte de Firuz Tughluq.
pero parece seguro que los antepasados de Khizr Khan vinieron de Arabia.
Y encontramos que un jefe Khokhar, Khizr Khan, que fue enviado a Timur como embajador y negociador del área más adyacente, el Punjab, finalmente se convirtió en el poseedor del poder en Delhi, gracias a los contactos que había adquirido [ sic ].
Bahlul Khan, un Khalji del clan Lodhi, depuso al entonces sultán y fundó un segundo sultanato afgano, la dinastía Lodhi, que gobernó el norte de la India durante 75 años (1451-1526).
Tenían un cuerpo de soldados regulares, la guardia, formado principalmente por arqueros montados, pero que también contaba con una reserva avanzada, la tara, de lanceros. El wajih tenía un núcleo de la élite khasakhail o caballería doméstica, compuesta en gran parte por esclavos.
tecnología del hilado fue la rueca, que se inventó en la India entre los años 500 y 1000 d. C.
sabemos mucho sobre la primera incursión musulmana en Benarés, llevada a cabo por Ahmad Nayaltigin en el año 1033 d. C., que parece haber sido simplemente una expedición de saqueo. Cuando Muhammad Ghuri marchó sobre la ciudad, sólo se nos dice que después de romper los ídolos en más de 1000 templos, los purificó y consagró a la adoración del verdadero Dios.
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![Los ejércitos del Sultanato de Delhi, dirigidos por el comandante musulmán Malik Kafur, saquearon el Templo de Meenakshi y lo despojaron de sus objetos de valor.[256][257][258]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Temple_de_M%C3%AEn%C3%A2ksh%C3%AE01.jpg/1280px-Temple_de_M%C3%AEn%C3%A2ksh%C3%AE01.jpg)
![Kakatiya Kala Thoranam (Puerta Warangal) construida por la dinastía Kakatiya en ruinas; uno de los muchos complejos de templos destruidos por el Sultanato de Delhi.[33]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/Warangal_fort.jpg/1280px-Warangal_fort.jpg)
![Rani ki vav es un pozo escalonado, construido por la dinastía Chaulukya, ubicado en Patan; la ciudad fue saqueada por el sultán de Delhi Qutb-ud-din Aybak entre 1200 y 1210, y nuevamente por Allauddin Khilji en 1298.[259]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Rani_ki_vav1.jpg/1280px-Rani_ki_vav1.jpg)
![Representación artística del Kirtistambh en el templo Rudra Mahalaya. El templo fue destruido por Alauddin Khalji.[260]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Elevation_of_Kirtistambh_Rudramahalaya_Sidhpur_Gujarat_India.jpg/1280px-Elevation_of_Kirtistambh_Rudramahalaya_Sidhpur_Gujarat_India.jpg)
![Relieves de las paredes exteriores del templo Hoysaleswara. El templo fue saqueado y pillado dos veces por el sultanato de Delhi.[261]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Exteriors_Carvings_of_Shantaleshwara_Shrine_02.jpg/1280px-Exteriors_Carvings_of_Shantaleshwara_Shrine_02.jpg)
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