Religión en Sudáfrica (censo de 2022 [1] )
La religión en Sudáfrica está dominada por varias ramas del cristianismo , que en conjunto representan alrededor del 85% de la población total del país.
Sudáfrica es un estado laico con una población con diversas confesiones religiosas. Su constitución garantiza la libertad de religión . Muchas religiones están representadas en la diversidad étnica y regional de la población del país.
Antes del contacto con los navegantes y colonos europeos, en la región se practicaba una gran variedad de religiones tradicionales africanas , de hablantes de khoisan y de hablantes bantúes posteriores. Los primeros símbolos del cristianismo en el sur de África fueron las cruces que los primeros navegantes portugueses plantaron a lo largo de la costa. Con el establecimiento de un puesto comercial en el Cabo de Buena Esperanza por los holandeses en 1652, el cristianismo se afianzó de forma permanente y ganó adeptos entre la población indígena. Esto se vio reforzado por la llegada de los hugonotes franceses poco después. Tras las ocupaciones británicas del Cabo en 1795 y 1806, esta tradición cristiana prevaleció.
Durante el siglo XX la mayoría de las personas de ascendencia europea eran protestantes cristianos.
El Islam fue introducido por los esclavos malayos del Cabo de los colonos holandeses, el hinduismo por los trabajadores contratados importados del subcontinente indio, y el budismo por inmigrantes indios y chinos . Los colonos judíos recién comenzaron a llegar en grandes cantidades a partir de la década de 1820.
La fe bahá'í se introdujo en Sudáfrica en 1911. [2] La comunidad bahá'í decidió limitar la membresía de su asamblea nacional a los seguidores negros cuando se prohibió la celebración de asambleas mixtas durante el apartheid. En 2010, tenía la novena población más grande de bahá'ís del mundo, con casi 240.000 miembros. [3]
Los seguidores de la religión tradicional africana, socialmente marginados , se han vuelto más visibles públicamente y están más organizados en una Sudáfrica democrática post-apartheid y hoy suman más de 6 millones, o aproximadamente el 15 por ciento de la población. [4]
El censo de 2001 proporcionó las estadísticas nacionales más recientes sobre denominaciones religiosas. [5] [6] [7] El formulario del censo de 2011 no incluyó ninguna pregunta sobre religión debido a su baja prioridad. [8] La Encuesta comunitaria de 2016 , y la encuesta intercensal realizada por Statistics South Africa , reintrodujeron la pregunta sobre religión y los resultados se informaron en el gráfico circular.
Una encuesta internacional sobre religiosidad y ateísmo de Win-Gallup de 2012 indicó que el número de sudafricanos que se consideran religiosos disminuyó del 83% de la población en 2005 al 64% de la población en 2012. [11] Sin embargo, una encuesta de Ipsos Mori de 2017 mostró que el 88% declara que la religión es una parte importante de sus vidas. [12]
Un estudio de 2015 estimó que unos 6.500 creyentes de origen musulmán se han convertido al cristianismo y los números han aumentado recientemente. [13]
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en World Christian Trends) estimó en 2010 que el 82,0% de los sudafricanos se identificaban como cristianos , el 7,1% se identificaban con religiones indígenas , el 5,4% se identificaban como agnósticos , el 2,4% se identificaban como hindúes , el 1,7% se identificaban como musulmanes , el 0,5% se identificaban como baháʼíes , el 0,3% se identificaban como budistas y ateos , el 0,2% se identificaban como judíos y menos del 0,1% se identificaban con cada uno de los otros grupos. [14]
Según la Encuesta Mundial de Valores, entre 1981 y 2001, Sudáfrica fue una de las tres únicas sociedades en las que se produjo un aumento de la participación religiosa, y fue la líder entre ellas, ya que la asistencia a la iglesia aumentó un 13% en ese período, pasando del 43% de las personas encuestadas al 57% de los asistentes a la iglesia. [15]
En Sudáfrica, hoy en día, el 85,3% de los sudafricanos se identifican como cristianos. Los datos de StatSchriA indican que las provincias de Northern Cape (97,9%) y Free State (95,5%) tienen el porcentaje más alto de cristianos. [16] Además, la Encuesta General de Hogares ha descubierto que el 56,4% de las personas que se identifican como cristianas asisten a la iglesia semanalmente [17].
El cristianismo es la religión dominante en Sudáfrica, con un 85,3% de la población en 2022 que profesa ser cristiana. No predomina ninguna denominación en particular, ya que las principales iglesias protestantes , las iglesias pentecostales , las iglesias iniciadas en África y la Iglesia católica tienen un número significativo de seguidores. Es importante destacar que existe un sincretismo significativo y sostenido con la religión tradicional africana entre la mayoría de los cristianos autoproclamados en Sudáfrica. [18] De la población nacional total de 62 millones, 52,8 millones o el 85,3% se identificaron como miembros de una denominación cristiana. [19]
La Iglesia Cristiana de Sión (o ZCC) es la iglesia de origen africano más grande del sur de África . La sede de la iglesia se encuentra en la ciudad de Sión, Moria, en la provincia de Limpopo , Sudáfrica (norte de Transvaal).
Según el censo sudafricano de 1996 , la iglesia contaba con 3,87 millones de miembros. En el censo sudafricano de 2001 , su membresía había aumentado a 4,97 millones de miembros. [7] (No hay estadísticas oficiales más recientes disponibles, ya que el último censo sudafricano, el de 2011, no hizo ninguna pregunta sobre la afiliación religiosa).
La historia del protestantismo en Sudáfrica se remonta al asentamiento europeo inicial en el Cabo de Buena Esperanza en 1652. Desde entonces, el protestantismo ha sido la religión predominante de los colonos europeos y, hoy en día, de toda Sudáfrica. La denominación protestante más grande del país es el pentecostalismo , seguida del metodismo , la religión reformada holandesa y el anglicanismo .
Según la Encuesta General de Hogares publicada en 2015, el 86% de la población sudafricana se identifica como alguien que se relaciona con la fe cristiana. [17] Esto podría tener su origen en que la iglesia cristiana dio una bendición al sistema del apartheid que hizo que sus primeros proyectos se enorgullecieran de su identidad cristiana. Eso llevó a que la fe cristiana compitiera para sufrir bajo el apartheid: la gente fue perseguida, los rituales y las tradiciones fueron interrumpidos y las tierras fueron arrebatadas a la gente. [17] Esta historia indica que existe una fuerte confianza hacia el cristianismo, que todavía es evidente hoy en día, ya que un alto porcentaje de personas todavía se identifican como algo asociado con la religión.
La Iglesia católica en Sudáfrica es parte de la Iglesia católica universal compuesta por el rito romano y 22 ritos orientales , de los cuales la iglesia sudafricana está bajo el liderazgo espiritual de la Conferencia Episcopal Católica de África Meridional y el papa con sede en la Ciudad del Vaticano . Está formada por 26 diócesis y archidiócesis más un vicariato apostólico.
En 1996, había aproximadamente 3,3 millones de católicos en Sudáfrica, lo que representa el 6% de la población sudafricana total. Actualmente, hay 3,8 millones de católicos. [20] 2,7 millones pertenecen a varios grupos étnicos africanos negros, como los zulúes , los xhosa y los sotho . Los sudafricanos de color y los blancos representan aproximadamente 300.000 cada uno. [21] La mayoría de los católicos blancos hablan inglés . La mayoría desciende de inmigrantes irlandeses e italianos . Muchos otros son colonos portugueses que abandonaron Angola y Mozambique después de que se independizaron en la década de 1970, o sus hijos. La proporción de católicos entre los hablantes de afrikáans blancos predominantemente calvinistas , o los indios sudafricanos, es extremadamente pequeña.
El Islam en Sudáfrica es una religión minoritaria, practicada por menos del 1,5% de la población total, según estimaciones [¿ por quién? ] . Ha crecido en tres fases. La primera fase trajo a los primeros musulmanes como parte de la migración involuntaria de esclavos, prisioneros políticos y exiliados políticos de África y Asia (principalmente del archipiélago indonesio ) que duró desde aproximadamente 1652 hasta mediados del siglo XIX. La segunda fase fue la llegada de indios como trabajadores contratados para trabajar en los campos de caña de azúcar en Natal entre 1860 y 1868, y nuevamente desde 1874 hasta 1911. De los aproximadamente 176.000 indios de todas las religiones que fueron transportados a la provincia de Natal, casi el 7-10% del primer envío eran musulmanes.
La tercera fase, tras el fin del apartheid, ha estado marcada por la oleada de musulmanes africanos que han llegado a las costas y fronteras de Sudáfrica. Cifras recientes estiman que el número de musulmanes es de entre 75.000 y 100.000. A esto hay que añadir un número considerable de musulmanes de la India y Pakistán que han llegado como migrantes económicos. [22] Aunque la mayoría de los musulmanes sudafricanos son sunitas, un número menor de ellos son ahmadíes , sobre todo en Ciudad del Cabo. [23]
La mezquita Auwal u Owal, construida en 1794, es una mezquita situada en el barrio de Bo-Kaap de Ciudad del Cabo, Sudáfrica, y se la reconoce como la primera mezquita establecida en el país. También se cree que el jeque Yusuf de Macassar fue la primera persona en introducir el Corán en Sudáfrica.
El hinduismo se practica en varias provincias de Sudáfrica , pero principalmente en KwaZulu-Natal . Según el censo de 2001, aproximadamente el 1,22% o 551.669 de la población sudafricana se declara hindú . [24] Esta es la mayor concentración de hindúes en África después de Mauricio .
No está claro cuándo se establecieron los primeros hindúes en algunas partes de Sudáfrica. La gran mayoría de los hindúes actuales en las provincias sudafricanas son descendientes de trabajadores contratados traídos por el gobierno colonial británico, de 1860 a 1919, para trabajar en plantaciones y operaciones mineras propiedad de colonos europeos. [25] Muchos vinieron de Tamil Nadu , Gujarat , Maharashtra , Uttar Pradesh y Bihar , y algunos de otros estados de la India. Los primeros asentamientos hindúes en Sudáfrica sufrieron discriminación, abuso y persecución. [26] [27] Los indios hindúes estaban entre las personas a las que se denominaba coolies , [28] racialmente segregados, y su discriminación continuó durante la era del apartheid hasta 1994.
Los primeros templos hindúes estuvieron en funcionamiento en la década de 1870. Algunos gobiernos locales sudafricanos prohibieron la construcción de templos y la propiedad de propiedades por parte de los hindúes en la década de 1910. [29] La Sudáfrica moderna tiene muchos templos hindúes y su comunidad hindú celebra importantes festivales del hinduismo, como el Deepavali . [30]
La Fe Bahá'í en Sudáfrica comenzó con la celebración de reuniones bahá'ís en el país en 1911. [31] Una pequeña población de bahá'ís permaneció hasta 1950, cuando un gran número de pioneros bahá'ís internacionales se establecieron en Sudáfrica . En 1956, después de que miembros de varias tribus de Sudáfrica se convirtieran en bahá'ís, se eligió una Asamblea Bahá'í regional que incluía a Sudáfrica. Más tarde, cada uno de los países constituyentes formó sucesivamente su propia Asamblea Espiritual Nacional Bahá'í independiente . En 1995, después de un período prolongado de crecimiento y opresión durante el apartheid y la reunificación de las patrias con Sudáfrica, se formó la Asamblea Espiritual Nacional Bahá'í de Sudáfrica. En 2005, se estimó que los bahá'ís tenían alrededor de 240.100 seguidores. [3]
La historia de los judíos en Sudáfrica comenzó principalmente bajo el Imperio Británico , siguiendo un patrón general de creciente asentamiento europeo en el siglo XIX. Los patrones tempranos de la historia judía sudafricana son casi idénticos a la historia de los judíos en los Estados Unidos , pero en una escala mucho menor, incluido el período de descubrimiento y asentamiento temprano desde fines del siglo XVII hasta principios del siglo XIX. La comunidad se multiplicó por diez entre 1880 y 1914, de 4000 a más de 40 000. Durante el apartheid , varios judíos fueron destacados en el Movimiento Antiapartheid , mientras que otros fueron fundamentales para promover la extensión de los lazos militares diplomáticos entre Israel y el gobierno blanco del país. [32] La comunidad judía de Sudáfrica se diferencia de sus contrapartes en otros países africanos en que la mayoría ha permanecido en el continente en lugar de emigrar a Israel (el 62% del máximo de 120 000 aún permanece). Entre los potenciales emigrantes judíos, muchos tenían más probabilidades de elegir un destino popular entre otros sudafricanos, como Australia . [33]
El mormonismo , el término colectivo para el movimiento cristiano de los Santos de los Últimos Días , se extendió por primera vez a la Colonia del Cabo cuando los primeros misioneros Santos de los Últimos Días fueron enviados a lo que ahora es Sudáfrica. Jesse Haven, Leonard I. Smith y William H. Walker llegaron a la Colonia del Cabo en Ciudad del Cabo el 19 de abril de 1853. La primera rama de los Santos de los Últimos Días se organizó en Mowbray , Ciudad del Cabo el 16 de agosto de 1853. Cuando los misioneros intentaron organizar reuniones, las turbas los dispersaron. Los predicadores locales dijeron a sus congregaciones que no alimentaran ni albergaran a los misioneros y alentaron a los nuevos conversos a abandonar la iglesia. [34] La mayoría de los miembros viajaron o regresaron a los Estados Unidos debido a problemas derivados del matrimonio plural, y en 1903 se restableció la misión en Sudáfrica y la Iglesia ha mantenido una presencia allí desde entonces.
La mayoría de la comunidad china en Sudáfrica practica el eclecticismo, lo que les da la libertad de elegir su religión y creencias filosóficas. Tres factores sociales han afectado a la religiosidad de la comunidad china. En primer lugar, la comunidad china es pequeña en Sudáfrica, por lo que se los incluye en la categoría de "asiáticos". En segundo lugar, la ausencia de unidad en la comunidad. Durante el apartheid, la sociedad china no tenía ninguna representación gubernamental, lo que llevó a una menor programación para fomentar la educación de su comunidad, como el idioma y el rico patrimonio de la historia cultural china. En tercer lugar, el materialismo que tiene sus raíces en su primera llegada a Sudáfrica durante la década de 1850, donde buscaron oportunidades para el futuro de sus hijos. Por lo tanto, cuando se presentó la oportunidad de crecer como comunidad, la comunidad china la aprovechó. [35]
Además, la educación sudafricana ha restringido las instalaciones educativas para los chinos, lo que ha permitido a las iglesias cristianas convertir a personas de la comunidad china. Los alumnos chinos desde el principio se ven expuestos a las influencias cristianas con oraciones e himnos cuando se inscriben en la escuela. La Iglesia Católica Romana tuvo una fuerte influencia en esto, ya que tenía una iglesia de convento para niños; lo mismo sucedió con los anglicanos . Los padres que iban a estas escuelas animaban a sus hijos a convertirse a la religión de su escuela. [35]
Desde el surgimiento de la democracia , la mayoría de las religiones existentes en Sudáfrica han sido reconocidas. Esta práctica comenzó bajo el gobierno democrático en Sudáfrica. Según este gobierno democrático, se supone que todas las religiones tienen igualdad de condiciones ante los ojos del gobierno y deben poder respetar la práctica de otras religiones. Esta práctica no existía durante la época del apartheid , en la que la religión cristiana tenía más beneficios y reconocimiento del gobierno que cualquier otra religión presente en el país. Durante la época del apartheid, los líderes cristianos dominaban el negocio espiritual de la predicación y el asesoramiento. Sin embargo, con el surgimiento de la democracia en Sudáfrica, ahora otras religiones comparten la influencia en los asuntos sociales y políticos. [36]
Según un informe del Pew Research Center de 2010, el 74% de los sudafricanos está de acuerdo en que la religión es una parte crucial de la vida cotidiana. [37] Como se puede ver en datos como este, la religión es una parte integral de la cultura de Sudáfrica. Además de la cultura, la religión también ha desempeñado un papel importante en la política. Este papel incluye un llamamiento a diferentes aspectos religiosos en los discursos, políticas basadas en valores religiosos, políticas aprobadas debido a la discriminación religiosa, partidos políticos basados en ideas religiosas e iglesias que adoptan posiciones públicas sobre diferentes cuestiones políticas. Algunos ejemplos de la interrelación entre la religión y la política en Sudáfrica incluyen:
La Constitución de Sudáfrica post-apartheid garantiza el derecho a la libertad de religión, creencias y opinión, entre otras libertades. La Comisión para la Promoción y Protección de los Derechos de las Comunidades Culturales, Religiosas y Lingüísticas (CRL Rights Commission) es una institución establecida en 2004 para apoyar la democracia. [41] [42] Algunos ejemplos de secciones constitucionales que ayudan a la práctica religiosa incluyen el preámbulo de la constitución sudafricana que pide la bendición de Dios, la sección 9 que prohíbe la discriminación religiosa, la sección 15 que otorga la libertad de fe y la sección 31 que defiende el derecho de las personas e instituciones a practicar su propia religión. [40]
La nueva Constitución no dio lugar a una reforma inmediata de la legislación discriminatoria que vulnera el derecho a la libertad religiosa. Desde 1994 se han llevado a cabo o se han iniciado diversas reformas legislativas como resultado de la presión ejercida por grupos marginados.
La Ley de Unión Civil , que entró en vigor el 30 de noviembre de 2006, legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo y también permitió la designación legal de funcionarios religiosos para matrimonios sin ninguna restricción religiosa de conformidad con la Constitución. Anteriormente, los funcionarios religiosos para matrimonios sólo podían ser designados legalmente como tales "con el propósito de solemnizar matrimonios según los ritos cristianos, judíos o musulmanes o los ritos de cualquier religión india" de conformidad con la Ley de Matrimonio . De conformidad con el artículo 5 de la Ley de Unión Civil, cualquier organización religiosa puede solicitar al Departamento del Interior su designación como organización religiosa y, cuando sea designada como tal, debe nominar formalmente a candidatos adecuados dentro de su organización para que sean designados por el Departamento del Interior como funcionarios religiosos para matrimonios con el propósito de solemnizar matrimonios según los ritos de esa organización religiosa. [43]
La Ley de Supresión de la Brujería de 1957, basada en la legislación colonial sobre brujería, tipifica como delito el hecho de afirmar tener conocimientos de brujería, realizar prácticas específicas asociadas con la brujería, incluido el uso de amuletos y adivinación, y acusar a otros de practicar brujería. [44] En 2007, la Comisión Sudafricana de Reforma Jurídica recibió presentaciones de la Alianza Sudafricana de Derechos Paganos y la Organización de Curanderos Tradicionales solicitando la investigación de la constitucionalidad de la ley y el 23 de marzo de 2010 el Ministro de Justicia y Desarrollo Constitucional aprobó un proyecto de la Comisión Sudafricana de Reforma Jurídica para revisar la legislación sobre brujería. [45] [46]
Otro de los nuevos proyectos de la SALRC, la revisión de la legislación sobre brujería, apoyará la garantía constitucional de la libertad religiosa, pero también servirá para proteger a los grupos vulnerables. En su mayoría, son mujeres de edad avanzada las que son perseguidas por las comunidades que tienen creencias tradicionales como brujas. Estas víctimas inocentes son vulnerables en un doble grado: como mujeres y como personas mayores.
— Comisión Sudafricana de Reforma Jurídica, Trigésimo Octavo Informe Anual 2010/2011 [47]
Las festividades cristianas del día de Navidad y el Viernes Santo se mantuvieron en el calendario de días festivos de Sudáfrica después del apartheid . La Comisión de Derechos Humanos de la CRL celebró audiencias públicas consultivas en todo el país en junio y julio de 2012 para evaluar la necesidad de revisar los días festivos tras recibir quejas de grupos minoritarios sobre discriminación injusta. La Comisión de Derechos Humanos de la CRL declaró que presentaría sus recomendaciones al Departamento del Interior , el Departamento de Trabajo , varios comités de cartera y la Oficina de la Presidencia . [48] [49]
En 2023, el país obtuvo una puntuación de 4 sobre 4 en libertad religiosa. [50]
Sudáfrica ha avanzado en lo que respecta a los derechos de las mujeres , pero tiene problemas como obstáculos para que las mujeres ocupen puestos de poder, discriminación, violación, matrimonio infantil , mutilación genital y abuso doméstico. En cuanto al mundo secular, en algunas prácticas conservadoras de religiones como el catolicismo , el islam y otras, existe una visión de que las mujeres tienen el papel de ser responsables del hogar, ser cuidadoras y ser responsables de sus hijos. Esta visión de las mujeres solo para roles domésticos y no de liderazgo ha hecho que algunas religiones no permitan que las mujeres asuman roles de liderazgo religioso. [51]
Tanto la música como la danza han desempeñado un papel vital en la práctica religiosa de Sudáfrica. Se derivan del mismo término -bina en muchos idiomas sudafricanos, lo que se refleja en su práctica y cultura. [52] Debido a que el país tiene una mayoría de creyentes cristianos, se pueden ver muchos himnos y coros cristianos en uso tanto en la iglesia como en las protestas. Por ejemplo, las canciones Nkosi Sikelel' iAfrika (Dios bendiga a África), Thuma Mina (Envíame, oh Señor) y Makubenjalo kuthe kube kunaphakade (Que así sea hasta la eternidad) se usaban secularmente en la iglesia y para protestar fuera de ella. [53] Este uso de la música para la práctica de la fe y la protesta contra la injusticia es el resultado de que la música es una parte intrínseca de la cultura sudafricana.
Otra canción en la que se hace evidente la conexión entre la música y la religión en la sociedad sudafricana es el Himno Nacional de Sudáfrica . En el Himno Nacional se menciona a Dios como Padre, se le pide a Dios que cuide de su pueblo y se lamenta por el sufrimiento pasado y presente pidiendo que Dios descienda y ayude a la nación. [40]
En cuanto a la danza, además del cristianismo, también vemos una gran cantidad de cultos ancestrales en los que la danza se utiliza para diferentes rituales que involucran curación, invocación de espíritus ancestrales y divinidad. Los bailarines suelen dividirse por sexo y tienen diferencias entre sí según los grupos que la realizan y el sexo del grupo. [52]
Según la Encuesta comunitaria de 2016 de Stats SA
