Luther Standing Bear ( Óta Kté o "Plenty Kill", también conocido como Matȟó Nážiŋ u "Standing Bear", 1868-1939) fue un autor, educador, filósofo y actor sicangu y oglala lakota . Trabajó para preservar la cultura y la soberanía lakota, y estuvo a la vanguardia de un movimiento progresista para cambiar la política gubernamental hacia los nativos americanos .
Standing Bear fue uno de los líderes lakota de su generación que nació y creció en las tradiciones orales de su cultura, y luego también se educó en la cultura blanca, quien luego escribió relatos históricos en inglés sobre su pueblo y su historia. Los escritos de Standing Bear sobre su vida temprana, sus años en la Escuela Industrial India de Carlisle , el Viejo Oeste con Buffalo Bill y la vida en las reservas presentaron un punto de vista nativo americano durante la Era Progresista en la historia estadounidense.
Los comentarios de Standing Bear sobre las culturas indígenas estadounidenses educaron al público estadounidense, profundizaron la conciencia pública y crearon apoyo popular para cambiar las políticas gubernamentales hacia los pueblos indígenas estadounidenses. Standing Bear ayudó a crear la imagen popular del siglo XX de que la cultura indígena estadounidense es holística y respetuosa de la naturaleza. Sus comentarios han pasado a formar parte de las listas de lectura de nivel universitario en antropología, literatura, historia y filosofía. Constituyen un legado y un tesoro del pensamiento indígena estadounidense. [1]
Luther Standing Bear nació en diciembre de 1868 en Spotted Tail Agency , Rosebud, Territorio de Dakota, el primer hijo de George Standing Bear y Pretty Face. El padre de Luther, George Standing Bear, era un jefe sicangu ( brulé lakota ). El niño fue criado por la gente de su madre como un cazador y guerrero tradicional.
En 1873, Luther Standing Bear vio a los guerreros sioux regresar de un ataque a gran escala contra un gran grupo de cazadores pawnee en Massacre Canyon , Nebraska . Más tarde escribiría sobre ello. Fue uno de los pocos que dio un relato como testigo presencial sioux del ataque a los cazadores y del papel de su padre en la batalla. [2]
A finales de la década de 1870, George Standing Bear construyó una tienda general, el primer negocio dirigido por nativos americanos en la agencia Spotted Tail. [3] En 1879, el joven Standing Bear comenzó a asistir a la Carlisle Indian Industrial School en Carlisle, Pensilvania . El padre de Luther era consciente de la gran cantidad de blancos y de su influencia, y creía que la educación era el camino que los indios debían seguir para sobrevivir en el "mundo blanco". [4]
La Carlisle Indian Industrial School en Carlisle, Pensilvania , fue uno de los primeros internados para nativos americanos , cuyo objetivo era la asimilación cultural de los nativos americanos . [5] Standing Bear fue uno de los primeros estudiantes en llegar cuando Carlisle abrió sus puertas en 1879. [6] Una vez allí, se le pidió que eligiera un nombre de una lista en la pared. Señaló al azar los símbolos en una pared y se nombró a sí mismo Luther.
Standing Bear pronto se convirtió en el alumno modelo de Carlisle del capitán Richard Henry Pratt . Como muchos otros estudiantes de Carlisle, Standing Bear tenía un gran respeto personal por el capitán Pratt. [7] Standing Bear interpretó y reclutó estudiantes para Pratt en Pine Ridge, Dakota del Sur; dirigió a la Banda Indígena de Carlisle a través del Puente de Brooklyn en su ceremonia de apertura el 24 de mayo de 1883; y sirvió como estudiante interno para John Wanamaker en Filadelfia, Pensilvania . [8]
En 1884, después de su último período en Carlisle, Standing Bear, armado con una recomendación del capitán Pratt, regresó a su casa en la Agencia Rosebud , Rosebud, Territorio de Dakota, donde fue contratado como asistente en la escuela de la reserva con un salario de trescientos dólares al año. [9]
En 1890, algún tiempo después de Wounded Knee , Standing Bear se mudó de Rosebud y siguió a su padre y hermano, Ellis Standing Bear, a Pine Ridge, Dakota del Sur . Pine Ridge le proporcionó una serie de empleos y emprendimientos familiares. En 1891, Standing Bear se convirtió en director de una escuela diurna de la reserva. Standing Bear también trabajó en la pequeña tienda general de su tío.
Standing Bear le escribió a John Wanamaker para preguntarle si podía establecer una oficina de correos en la reserva, pero le dijeron que los nativos americanos no tenían permitido legalmente ejercer como directores de correos. La oficina de correos se estableció a nombre de un misionero blanco, pero la dirigía Standing Bear. [10]
Más tarde, Standing Bear y su hermano Ellis abrieron una tienda de artículos secos en Pass Creek y comenzaron un pequeño rancho de cría de caballos y ganado. Standing Bear organizó reuniones públicas en su tienda de artículos secos en Pine Ridge para discutir tratados y eventos actuales. [11]
Standing Bear se casó con Nellie DeCrory en 1886 y tuvieron seis hijos: Lily Standing Bear; Arthur Standing Bear; Paul Francis Standing Bear; Emily Standing Bear; Julia Standing Bear; y Alexandra Birmingham Cody Standing Bear. Alrededor de 1899, Standing Bear se casó con Laura Cloud Shield y la pareja tuvo un hijo más, Eugene George Standing Bear. [12]
En 1902 y 1903, Standing Bear firmó para realizar giras con Buffalo Bill. La temporada de giras de 1903 se vio interrumpida el 7 de abril de 1903 por un terrible accidente en Maywood, Illinois , cuando los vagones traseros del tren de Standing Bear fueron golpeados por otro tren. Tres jóvenes indios murieron y 27 artistas resultaron gravemente heridos. Standing Bear resultó gravemente herido y casi murió. Sufrió una dislocación de ambas caderas, una fractura en la pierna izquierda debajo de la rodilla, un brazo izquierdo roto, dos costillas rotas, una clavícula rota, una nariz rota y cortes profundos en la cabeza. Como resultado, Standing Bear y su familia no pudieron regresar al Salvaje Oeste de Buffalo Bill. [13]
Después de regresar a Pine Ridge, Standing Bear fue elegido jefe de los Oglala Lakota el 4 de julio de 1905, [14] [ se necesita una fuente no primaria ] pero decidió irse más tarde ese año, escribiendo que "ya no estaba dispuesto a soportar la existencia bajo el control de un capataz". [15] Standing Bear vendió su parcela de tierra y compró una casa en Sioux City, Iowa , donde trabajó como empleado en una empresa mayorista. [16] Después de un breve trabajo haciendo presentaciones de rodeo con Miller Brothers 101 Ranch en Oklahoma, se mudó a California para buscar empleo a tiempo completo en la industria cinematográfica. [17]
En 1912, Standing Bear se mudó a California y fue contratado como consultor por el director de cine Thomas H. Ince debido a su experiencia como actor en Wild West de Buffalo Bill. Standing Bear hizo su debut en la pantalla en Ramona en 1916. Desde 1912 hasta la década de 1930, trabajó en la industria cinematográfica, trabajando junto a Tom Mix , Douglas Fairbanks y William S. Hart en los primeros westerns de Hollywood. Luther Standing Bear apareció en una docena o más de películas (las fuentes discrepan un poco), interpretando papeles tanto indígenas como no indígenas. [ cita requerida ]
Standing Bear era miembro del Sindicato de Actores de Cine de Hollywood. [19] Standing Bear criticaba las representaciones de los nativos americanos en Hollywood y quería que sólo los nativos americanos interpretaran a nativos americanos y aparecieran en la pantalla en papeles importantes y significativos. En 1926, junto con otros actores indios de Hollywood, creó el "Club de Pintura de Guerra". [20] Diez años después, Standing Bear se unió a Jim Thorpe para crear la Asociación de Actores Indios para proteger los derechos y los personajes de los actores nativos americanos de la difamación o el ridículo. [21]
Entre 1928 y 1936, Standing Bear escribió cuatro libros y una serie de artículos sobre la protección de la cultura lakota y en oposición a la regulación gubernamental de los nativos americanos. Los comentarios de Standing Bear desafiaban las políticas gubernamentales en materia de educación, asimilación, libertad de religión, soberanía tribal, devolución de tierras y los esfuerzos por convertir a los lakota en agricultores sedentarios. [ cita requerida ]
Standing Bear se opuso a la política de privatización de las propiedades comunales de las tribus nativas americanas de la Ley Dawes , y criticó el apoyo del gobierno a los misioneros que socavaban la religión sioux, como también la prohibición de la Danza del Sol , el evento religioso y social más importante en el ciclo anual de la vida sioux. [22]
Entre 1928 y 1934, los progresistas organizaron y lanzaron una campaña nacional de educación para cambiar las políticas gubernamentales hacia los nativos americanos. [ cita requerida ]
La campaña comenzó en 1928 con la publicación del libro de Standing Bear My People the Sioux y la publicación del Informe Meriam de John Collier . Durante este período, Standing Bear publicó cuatro libros y numerosos artículos para educar al público sobre la cultura lakota y recorrió los foros del circuito de conferencias estadounidense para generar apoyo crítico para un New Deal indio .
Standing Bear estuvo a la vanguardia del movimiento progresista y sus comentarios educaron al público estadounidense, profundizaron la conciencia y crearon apoyo popular para cambiar las políticas gubernamentales hacia los pueblos indígenas estadounidenses. En ese momento, los autores nativos estadounidenses eran una rareza, y los libros de Standing Bear se consideraban culturalmente significativos y fueron reseñados por The New York Times . [23]
En 1931, Standing Bear publicó My Indian Boyhood , una autobiografía clásica de la vida, la experiencia y la educación de un niño lakota a finales del siglo XIX. Ese año, después de una ausencia de 20 años, visitó Pine Ridge, Dakota del Sur . Estaba tan angustiado por la situación desesperada de su pueblo que escribió "La tragedia de los sioux" en American Mercury condenando la política federal sobre los indios por la continua destrucción de los lakota. [24]
Land of the Spotted Eagle , publicado en 1933, es una descripción etnográfica de la vida y las costumbres tradicionales de los lakota, que critica los esfuerzos de los blancos por "transformar" a los indios en semejanza de la raza blanca. [25] En 1933, Standing Bear también publicó What the Indian Means to America . [26] En 1934, publicó una colección de cuentos y leyendas de los lakota en Stories of the Sioux .
Standing Bear estuvo a la vanguardia del movimiento progresista y se unió al defensor John Collier , la Asociación de Derechos Indios y otros para proteger la religión y la soberanía de los nativos americanos. Sus comentarios sobre la cultura y la sabiduría de los nativos americanos educaron al público estadounidense, profundizaron la conciencia pública y crearon apoyo popular para el cambio de políticas gubernamentales hacia los pueblos nativos americanos. [ cita requerida ]
En 1928, se publicaron My People the Sioux y Meriam Report de Standing Bear , que lanzaron una campaña organizada para desafiar las políticas gubernamentales que limitaban la religión y la soberanía de los nativos americanos. [27] Entre 1928 y 1934, Luther Standing Bear publicó cuatro libros y numerosos artículos para educar al público sobre la cultura Lakota, y recorrió los foros del circuito de conferencias estadounidense construyendo apoyo crítico para un New Deal indio.
En 1933, Collier fue nombrado comisionado de la Oficina de Asuntos Indígenas en la administración del presidente Franklin D. Roosevelt , y Standing Bear le escribió al presidente Franklin D. Roosevelt que el Congreso debería legislar para que la historia y la cultura de los nativos americanos fueran parte del plan de estudios de las escuelas públicas. [28]
El año siguiente, Collier introdujo lo que se conocería como el New Deal Indio con la aprobación por parte del Congreso de la Ley de Reorganización Indígena de 1934 , legislación que revertía 50 años de políticas de asimilación al enfatizar la autodeterminación indígena y la política de privatización de las propiedades comunales de las tribus nativas americanas de la Ley Dawes . [29] El ensayo de Standing Bear "La tragedia de los sioux" y su libro La tierra del águila moteada se publicaron cerca del final de la campaña progresista y tuvieron un amplio impacto al influir en las políticas del New Deal Indio de Collier y en la lucha por restaurar la cultura y la soberanía tribales. [30]
El 20 de febrero de 1939, Luther Standing Bear murió en Huntington Beach, California, a los 70 años de edad, a causa de una gripe mientras se encontraba en el set de rodaje de la película Union Pacific . Fue enterrado en el cementerio Hollywood Forever de Los Ángeles , lejos de su tierra natal Lakota, con su pipa sagrada.
