La Nación Mohawk en Akwesasne ( / ˌækwəˈsæsneɪ / AK - wə- SAS - neh ; [ 5] en francés : Nation Mohawk à Akwesasne ; mohawk : Ahkwesáhsne ) es un territorio de la Nación Mohawk ( kanienʼkehá:ka ) que se extiende a lo largo de la intersección de las fronteras internacionales ( Estados Unidos y Canadá ) y provinciales ( Ontario y Quebec ) en ambas orillas del río San Lorenzo . Aunque están divididos por una frontera internacional, los residentes se consideran una sola comunidad. Mantienen fuerzas policiales separadas debido a cuestiones jurisdiccionales y leyes nacionales.
La comunidad fue fundada a mediados del siglo XVIII por familias mohawk de Kahnawake (también conocida como Caughnawaga), un pueblo mohawk católico que se desarrolló al sur de Montreal a lo largo del río San Lorenzo. Hoy Akwesasne tiene un total de 12.000 residentes, con la mayor población y superficie de cualquier comunidad kanienʼkehá:ka . [4] Desde su desarrollo a mediados del siglo XVIII, Akwesasne fue considerada una de las Siete Naciones de Canadá . Es uno de varios territorios Kanienʼkehá꞉ka (Mohawk), que significa "gente del pedernal" en Mohawk, dentro del actual Canadá; otros son Kahnawake , Wahta , Tyendinaga , Kanesatake y las Seis Naciones de la Primera Nación Grand River (que incluye varias subdivisiones de Mohawk, las otras cinco naciones de la Liga Iroquesa y algunas otras tribus nativas americanas), fundadas después de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos .
Con la colonización de la frontera entre Canadá y Estados Unidos a principios del siglo XIX, una porción más grande del territorio quedó definida como perteneciente a Estados Unidos. La porción en el estado de Nueva York se conoce como la Reserva Mohawk St. Regis , reconocida por el gobierno federal . La porción en Ontario se conoce como Reserva Akwesasne No. 59 ( Mohawk : Kawehnò:ke ), y las porciones en Quebec como Reserva Akwesasne No. 15 ( Mohawk : Kaná:takon y Tsi Snaíhne ).
El nombre Akwesasne en mohawk significa "Tierra donde tamborilean las perdices ", en referencia a la rica vida salvaje de la zona. [ cita requerida ]
El territorio de Akwesasne comprende parte del río San Lorenzo, las desembocaduras de los ríos Raquette y St. Regis y varias islas en estos tres ríos. La frontera oriental de la parte sur está formada por el río St. Regis. El territorio está dividido de norte a sur por la frontera entre Canadá y Estados Unidos . La parte norte está dividida a su vez por el límite provincial canadiense entre Ontario al oeste y Quebec al este.
El cruce de las Tres Naciones conecta Kawehno:ke (isla de Cornwall, Ontario) con la ciudad de Cornwall en el norte y Rooseveltown , Nueva York en el sur.
Debido a la presencia del río San Lorenzo al norte, el estado de Nueva York (Estados Unidos) al sur y la ausencia de una conexión por carretera con el resto de Quebec (al este), la parte quebequense de la reserva Akwesasne es prácticamente un enclave reclamado por Canadá. Para viajar por tierra desde Tsi Snaihne (Snye o Chenail, Quebec) o Kana:takon (Saint Regis, Quebec) a cualquier otro lugar de Canadá, hay que atravesar el estado de Nueva York. En Canadá, el territorio dentro de Ontario se denomina Reserva India Akwesasne 59 y el territorio dentro de Quebec se denomina Reserva India Akwesasne.
En el estado de Nueva York, Estados Unidos, el territorio de Akwesasne coincide con lo que se denomina la reserva St. Regis Mohawk, reconocida a nivel federal . Esta parte de Akwesasne está atravesada por la Ruta Estatal 37 de Nueva York . Esta importante carretera estatal en el norte de Nueva York se extiende por 205,0 km en un eje este-oeste.
A partir del año 1000 d. C. , los pueblos indígenas nómadas de los alrededores de los Grandes Lagos comenzaron a adoptar el cultivo del maíz . En el siglo XIV, los pueblos de habla iroquesa , más tarde llamados iroqueses del San Lorenzo , habían creado aldeas fortificadas a lo largo del fértil valle de lo que ahora se llama el río San Lorenzo. Entre sus aldeas estaban Stadacona y Hochelaga , visitadas en 1535-1536 por el explorador francés Jacques Cartier . Si bien compartían cierta cultura con otros grupos iroqueses, eran un pueblo claramente separado y hablaban una rama del iroqués llamada laurentiana . [6] Pero cuando Samuel de Champlain exploró la misma área 75 años después, a principios del siglo XVII, las aldeas habían desaparecido. [6]
Los historiadores sostienen que los mohawks más fuertes del sur emprendieron una guerra contra los iroqueses del río San Lorenzo para controlar el comercio de pieles y la caza a lo largo del valle del río. Hacia 1600, los mohawks utilizaban el valle como terreno de caza y como ruta para las partidas de guerra. [6]
A principios del siglo XVII, algunos iroqueses cristianos (principalmente mohawks, pero también algunos oneida, onondaga, cayuga y seneca) emigraron de la actual Nueva York a Kahnawake (antes conocida como Caughnawaga, por su aldea a lo largo del río Mohawk), una aldea de misión católica establecida por jesuitas franceses al sur de Montreal . Kahnawake es una palabra kanienʼkehá꞉ka (mohawk) que significa "en los rápidos". Aquí, otras Primeras Naciones se unieron a la comunidad, convirtiéndose al catolicismo romano ; los mohawks dominaban en número. Durante los años coloniales , esta comunidad participó en el comercio de pieles . Algunos hombres viajaban regularmente a Albany, Nueva York para obtener mejores precios de los ingleses y holandeses de los que los franceses estaban dispuestos a dar.
Además, los guerreros y las familias se involucraron en las incursiones y el tráfico de cautivos durante la Guerra de la Reina Ana a principios del siglo XVIII entre Francia e Inglaterra. Los aliados franceses y de las Primeras Naciones, incluidos los abenaki , traían cautivos de regreso a Kahnawake desde los asentamientos de Nueva Inglaterra, a menudo para pedir rescate. Los niños y las mujeres inglesas más jóvenes a veces eran adoptados por familias mohawks y asimilados a la tribu. [7]
Debido al agotamiento de la tierra en Kahnawake y a los problemas con el ron de los comerciantes en el pueblo, a mediados de la década de 1750 unas 30 familias emigraron río arriba unas 20 leguas para establecer una nueva comunidad. Entre los líderes estaban los hermanos y jefes John y Zachariah Tarbell. [4] [8] El padre Pierre-Robert-Jean-Baptiste Billiard acompañó a los migrantes como su sacerdote. [9] Los funcionarios franceses apoyaron la mudanza, pagando un aserradero en la nueva misión. Con las tensiones en aumento antes de la Guerra de los Siete Años (también conocida en América del Norte como la Guerra Francesa e India ), los franceses querían mantener a los mohawk como aliados y lejos de la influencia inglesa. [10]
Los hermanos Tarbell nacieron de colonos ingleses en Groton, Massachusetts . Habían sido tomados cautivos cuando eran niños en 1707 junto con su hermana mayor Sarah, que entonces tenía 14 años, durante la Guerra de la Reina Ana . John y Zachariah tenían 12 y 8 años, respectivamente. Los tres niños fueron llevados por los invasores franceses y abenaki a unas 300 millas de Montreal. [11] Todos se convirtieron al catolicismo y cambiaron de nombre. Sarah/Marguerite fue redimida por una pareja francesa e ingresó en la Congregación de Notre Dame , una orden de enseñanza fundada en Montreal por mujeres francesas en 1653. [12] Adoptados por familias mohawk en Kahnawake, los dos niños se asimilaron por completo : aprendieron el idioma y las costumbres, y recibieron nombres mohawk. Más tarde, cada uno se casó con hijas de jefes y criaron a sus hijos como mohawks. Cada uno de ellos se convirtió en jefe, y algunos de sus hijos también se convirtieron en jefes. Eran ejemplos de la comunidad multicultural de los mohawk, que absorbieron a numerosos cautivos en su tribu. [4]
A partir de 1755, sacerdotes jesuitas francocanadienses fundaron la Misión de San Regis en Akwesasne. [10] Los hermanos Tarbell figuraban entre los jefes fundadores, representando a numerosos clanes en 1759, en los documentos de Loran Kanonsase Pyke, el patriarca de la familia Pyke de Akwesasne. [13]
Los jesuitas construyeron primero una iglesia de troncos y corteza en la misión, luego una iglesia de troncos más formal. En 1795, los mohawk completaron la construcción de una iglesia de piedra, que todavía se mantiene en pie. [9] La misión, que lleva el nombre del sacerdote francés St. Jean-François Regis , fue la fuente del nombre francés del adyacente río Saint Regis, una isla en el río San Lorenzo y el pueblo cercano. La iglesia fue durante mucho tiempo un punto de referencia para los barcos en el río que se acercaban a los rápidos. En Nueva York, el nombre se adoptó más tarde para aplicarlo a la reserva mohawk de Saint Regis. Desde entonces, los aldeanos han rebautizado su comunidad como Kana꞉takon ("el pueblo", en mohawk).
Después de la victoria en la Guerra de los Siete Años , los británicos tomaron el control de Canadá y Nueva Francia al este del río Misisipi . Permitieron que los Kanienʼkehá꞉ka siguieran teniendo sacerdotes católicos en su misión. Los jesuitas ayudaron a preservar la cultura mohawk, traduciendo la Biblia y la liturgia al mohawk. Observaron las costumbres mohawk, por ejemplo, negándose a casarse con personas que pertenecían al mismo clan . Durante los siglos XVIII y XIX, mantuvieron registros parroquiales que registraban los nombres mohawk de las personas para los eventos de la vida, incluso cuando las personas también habían adoptado nombres europeos.
En la época de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , los mohawk, onondaga, seneca y cayuga se aliaron con los británicos contra los colonos estadounidenses rebeldes. Obligados a ceder la mayor parte de sus tierras restantes en Nueva York al nuevo gobierno después de la victoria de los colonos, muchos de los iroqueses emigraron a Canadá, donde muchos se establecieron en las Seis Naciones de la Primera Nación del Río Grand . Algunos mohawk se unieron a la creciente comunidad de Akwesasne. En virtud del Tratado Jay , los iroqueses conservaron los derechos para cruzar las fronteras recién establecidas entre Canadá y los Estados Unidos para mantener sus lazos comerciales y tribales. En 1806, los católicos cayuga, oneida y onondaga de Ogdensburg, Nueva York, se unieron a la banda de St. Regis.
La Batalla de los Cedros ( en francés : Les Cèdres ) fue una serie de enfrentamientos militares, a principios de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , que implicaron combates limitados. Las acciones tuvieron lugar entre el 19 y el 27 de mayo de 1776, en Les Cèdres, Quebec (ubicada a 45 km al oeste de Montreal), en las últimas etapas de la invasión colonial estadounidense de Quebec que comenzó en septiembre de 1775. No hubo víctimas.
Claude de Lorimier , un agente indio británico de Montreal, viajó al oeste hasta Oswegatchie (Ogdensburg, Nueva York), donde había un fuerte guarnecido por una compañía del 8.º Regimiento de Infantería bajo el mando del capitán británico George Forster. [14] De Lorimier propuso reclutar a algunos indios para lanzar un ataque sobre Montreal, entonces en poder del Ejército Continental estadounidense , desde el oeste. Cuando Forster estuvo de acuerdo, Lorimier fue a Akwesasne, donde reclutó a 100 guerreros para la batalla. Las fuerzas aliadas británicas tomaron algunos prisioneros estadounidenses durante los encuentros, pero estos fueron liberados más tarde.
A principios del siglo XIX, los colonos no indígenas arrendaron una parte de la reserva Akwesnasne ubicada en la parte continental de Quebec, conocida como Dundee . En 1888, el superintendente de Asuntos Indígenas solicitó que la banda cediera esta tierra. Se dio una cesión, pero la primera nación siempre impugnó su validez, ya que no era su intención entregar la tierra. En diciembre de 2018, la Primera Nación de Akwesnasne aceptó un acuerdo de reclamo específico de $ 240 millones para la parcela de Dundee, 37 años después de que se presentara el reclamo por primera vez ante el gobierno de Canadá . [15]
La escuela Kana:takon, originalmente llamada escuela del pueblo Saint Regis, estuvo a cargo de las Hermanas Católicas de Santa Ana hasta la década de 1970. Hoy en día, la misión sigue activa e incluye una rectoría, la gran iglesia de piedra que data de 1795 y un cementerio. Los registros parroquiales muestran que los jesuitas respetaban las tradiciones mohawks y registraron sus nombres mohawks durante los siglos XVIII y XIX, incluso después de que también hubieran adoptado nombres europeos. [16]
La parroquia católica romana de Akwesasne está dividida en tres diócesis debido a las fronteras internacionales y los límites provinciales: la Diócesis de Alexandria-Cornwall y la Diócesis de Valleyfield en Canadá, y la Diócesis de Ogdensburg en Nueva York.
Tras la aprobación de la Ley de Reorganización Indígena de 1934, el gobierno federal de los Estados Unidos alentó a la tribu a adoptar una constitución y un gobierno electo. Los mohawk optaron por mantener su sistema tradicional de jefes hereditarios. [16]
En la década de 1940, Ernest Benedict fundó el primer periódico de Akwesasne, Kawehras! ("¡Truena!"). Benedict cubrió la resistencia de muchos mohawks al sistema de elecciones impuesto por el gobierno federal en el lado "estadounidense" de Akwesasne; insistía en elecciones representativas. El 24 de mayo de 1948, se llevó a cabo una votación en la que "Los Jefes de las Seis Naciones", basados en clanes históricos y cargos hereditarios, recibieron 83 votos. "Los Jefes Electos" recibieron solo un voto, y "Los Jefes de las Siete Naciones" no recibieron ningún voto. Los jefes electos renunciaron a sus cargos, pero el gobierno federal continuó exigiendo a la tribu que celebrara elecciones. [16]
Tanto el gobierno federal como el estado de Nueva York alentaron a la tribu a adoptar un gobierno representativo electo, pero la tribu se resistió. Fueron incluidos en la lista de candidatos del Congreso para su eliminación en la década de 1950, como parte de una política que suponía que la asimilación era lo mejor para los nativos americanos, pero el Congreso no aprobó la eliminación de la reserva St. Regis. [16]
En 1969, Benedict fundó el North American Indian Travelling College (hoy conocido como Native North American Travelling College), que funciona como centro cultural, editorial y recurso para clases y conferencias en Akwesasne y otros lugares. Administra una galería de arte y un teatro en Akwesasne. [17]
A finales de los años 1960, un período de mayor activismo indígena, Benedict también inició Akwesasne Notes . El periódico se volvió muy influyente y el periódico indígena más grande del mundo. [18] Entre sus características más destacadas se encontraba una serie de carteles incluidos como páginas centrales. Un partidario le dio al periódico fotografías de Edward Curtis , que los editores combinaron con citas de autores indígenas estadounidenses para la popular serie de carteles. [19]
En 1987 se fundó el Grupo de Trabajo Akwesasne sobre Medio Ambiente en respuesta a las preocupaciones ambientales, incluida la contaminación por PCB de las industrias ubicadas a lo largo del río San Lorenzo. [20]
En la década de 1990, los habitantes de Akwesasne recaudaron dinero de diversas maneras para financiar la renovación de su iglesia St. Regis. Escribieron una historia de la iglesia y sus sacerdotes.
Las tres áreas principales:
Otros:
Akwesasne limita con las ciudades de Brasher, Nueva York, Fort Covington , Nueva York y Bombay , Nueva York. La ciudad de Bombay considera que algunas secciones de la parte sureste de Akwesasne están dentro de su jurisdicción, pero la tribu lo niega. Al oeste se encuentra la ciudad de Massena, Nueva York . Muchas islas del río San Lorenzo forman parte de Akwesasne. En general, los akwesasro꞉non son mayoritariamente angloparlantes en el uso cotidiano.
En la parte canadiense del territorio, Akwesasne limita con las ciudades de Cornwall en Ontario y Dundee en Quebec .
Akwesasne está gobernada por tres órganos: el Consejo de Jefes de la Nación Mohawk (gobierno tradicional), el Consejo Mohawk electo de Akwesasne en el norte y la Tribu Mohawk Saint Regis en el sur. Estos últimos son los dos reconocidos por los gobiernos de Canadá y Estados Unidos, respectivamente, así como por jurisdicciones de nivel inferior, como provincias y estados.
El Consejo de Jefes de la Nación Mohawk (MNCC, coloquialmente "la Casa Común") es el órgano de gobierno y religioso "tradicional" del pueblo mohawk (kahniakehaka). El MNCC opera como nación miembro de la Confederación Iroquesa o Haudenosaunee . [21]
El Consejo Mohawk de Akwesasne (MCA) es un gobierno cuyos representantes son elegidos en los distritos del norte del territorio del lado canadiense de la frontera. El MCA se desarrolló a partir del sistema de bandas indias introducido por la Ley Indígena de Canadá y sus predecesores históricos y legales. [22] En Canadá se los conoce como bandas mohawks de Akwesasne 59 y 15 .
La MCA funciona como una democracia representativa no partidista , dividida en tres distritos geográficos y administrativos. Los distritos son Kana:takon (Saint Regis, Quebec), Kawehno:ke (isla de Cornualles, Ontario) y Tsi Snaihne (Snye, Quebec). [23] Las diversas islas del río San Lorenzo dentro de la jurisdicción del Consejo Mohawk de Akwesasne generalmente se cuentan como parte del continente más cercano.
Las elecciones generales se celebran cada tres años y se eligen 12 representantes (jefes) de los distritos y un gran jefe. Cada distrito elige cuatro jefes y todos los distritos votan en general para elegir un gran jefe. De este modo, el consejo está formado por 12 miembros más 1. [23] También se puede celebrar una elección parcial si uno o más de los escaños quedan vacantes.
La tribu Saint Regis Mohawk (SRMT) es un gobierno elegido por los ciudadanos de la tribu Mohawk de la reserva St. Regis Mohawk , un distrito del sur del territorio dentro de la frontera de los Estados Unidos. La SRMT opera como una república constitucional. El consejo tribal está compuesto por tres jefes, tres subjefes y un secretario tribal. Las elecciones se llevan a cabo cada año el primer sábado de junio para elegir un jefe y un subjefe por un período de tres años. El secretario tribal se elige cada tres años.
En 1960, los pueblos originarios obtuvieron el derecho al voto en Canadá. En 1985, a los indígenas con estatus que votaron en las elecciones canadienses se les permitió conservar su estatus. Anteriormente, habrían pasado a ser considerados no indígenas, según la Ley sobre los indígenas . No se sabe con certeza cuántos akwesasro꞉non participan en las elecciones canadienses.
Actualmente Akwesasne está representada en el Parlamento de Canadá por:
Akwesasne está representada en:
En 1924, los nativos americanos obtuvieron el derecho al voto en los Estados Unidos si no lo habían obtenido antes; para entonces, dos tercios ya eran ciudadanos. Durante la era de la Remoción de los Indios en la década de 1830, los nativos americanos que decidieron quedarse en territorios históricos se convirtieron en ciudadanos estatales y federales; aquellos que se mudaron con sus tribus al Territorio Indio no fueron considerados ciudadanos. A medida que se adquirieron tierras de los nativos americanos durante el siglo XIX y se extinguieron las reclamaciones de tierras de los nativos, más personas fueron clasificadas como ciudadanos estadounidenses a medida que se mudaban a reservas.
Akwesasne está representada en el Senado de los Estados Unidos por:
Akwesasne está representada en:
En 2016, Akwesasne estableció un sistema jurídico indígena independiente y un tribunal para tratar los delitos no penales dentro de la reserva. [24] Las 32 nuevas leyes cubren asuntos civiles manejados por un equipo jurídico indígena (director de la fiscalía pública, fiscal público y dos jueces).
El sistema no se basa en penas de prisión, sino que utiliza la justicia restaurativa para lograr una resolución entre el acusado y el demandante. Los miembros del equipo jurídico no están obligados a tener un título en derecho, pero sí a completar una formación y a ser aprobados por una comisión de revisión. [24]
Akwesasne tiene cinco escuelas primarias en el territorio. Por lo general, los Akwesasnro:non salen de la reserva para recibir educación secundaria.
Se ofrece educación postsecundaria en la reserva a través de los programas de extensión del Instituto de Educación y Capacitación Iohahi:io Akwesasne y la Universidad Estatal de Nueva York (SUNY) con el SRMT.
En Canadá, hay tres escuelas bajo la dirección de la Junta de Educación Mohawk de Ahkwesasne (AMBE):
Antes de 1987, el Departamento de Asuntos Indígenas y del Norte de Canadá controlaba la educación primaria y secundaria en el lado canadiense. La Junta de Educación Mohawk de Ahkwesasne, establecida por la MCA dos años antes, obtuvo la gestión de esas escuelas del departamento en 1987. [25]
AMBE acepta pagar la matrícula de los estudiantes de secundaria en dos distritos escolares de Ontario: Upper Canada District School Board (UCDSB), en el que los estudiantes que pagan la matrícula de AMBE asisten a Cornwall Collegiate and Vocational School y a otros programas de UCSDB, y Catholic District School Board of Eastern Ontario (CDSBEO), en el que los estudiantes que pagan la matrícula de AMBE asisten a St Joseph's Secondary School y a otros programas de CDSBEO. [26] UCDSB clasifica a Cornwall Island como parte del Ward 11 del distrito. [27]
A partir de 1985, [actualizar]las escuelas ubicadas en Canadá aceptan a niños akwesasne que viven en los Estados Unidos. [28]
Una escuela está bajo la dirección del Distrito Escolar Central del Río Salmon de Nueva York, que cubre toda la Reserva Mohawk de St. Regis y una parte del lugar designado por el censo (en el estado de Nueva York, Estados Unidos):. [29] [30]
Las escuelas secundarias zonificadas del distrito de Salmon River son Salmon River Middle School y Salmon River High School. [31] Otras partes del CDP se encuentran dentro del Distrito Escolar Central de Brasher Falls y el Distrito Escolar Central de Massena. [29] [30]
En la parte estadounidense de Akwesasne existen programas Head Start[actualizar] . A partir de 1985 , algunos niños que viven en el lado canadiense utilizan estos programas. [28]
Hay una escuela privada:
97.3 CKON-FM es la estación de radio comunitaria. Salió al aire por primera vez el 29 de septiembre de 1984. CKON es propiedad y está operada por Akwesasne Communication Society, un grupo comunitario sin fines de lucro. [33] Tiene un formato de música country y también tiene música contemporánea para adultos durante las noches, un formato gratuito los viernes y canciones antiguas los domingos. CKON también transmite la cobertura de los juegos locales y visitantes de los equipos de hockey Cornwall Colts y Akwesasne Wolves , y del equipo de lacrosse Akwesasne Lightning .
WICY , una estación de radio en Malone, Nueva York , tiene un transmisor FM en Akwesasne, 103.5 W278CS.
87.9 FM Karennaon:we transmite en 87.9 MHz en el dial FM. Karennaon:we salió al aire el 21 de diciembre de 2017. Es propiedad de Equal Skies Media y está operada por ella y transmite la música y el idioma de la confederación Haudenosaunee y otras naciones originarias. Karennaon:we Radio es un recurso positivo para los niños de la comunidad Mohawk que pone a disposición el idioma y la cultura las 24 horas del día. Karennaon:we Radio no tiene fines de lucro y no recibe fondos de los gobiernos federal, provincial o tribal. [34] [ Se necesita una fuente no primaria ]
En el invierno de 1969, la policía de la ciudad de Cornualles se enfrentó a una manifestación de los akwesasro꞉non en el puente North Channel de lo que ahora se llama el Paso de las Tres Naciones . Al bloquear el tráfico en el puente, los akwesasro꞉non intentaron llamar la atención sobre su queja de que las autoridades canadienses les prohibían el paso libre de compras personales a través de la frontera. Reclamaban este derecho en virtud del Tratado Jay de 1795 , que permitía a los indígenas el libre paso a través de la frontera que separaba su territorio establecido. [40]
El Colectivo Ya Basta de Nueva York fue un grupo de activistas antiglobalización , con sede principalmente en la ciudad de Nueva York, activo desde aproximadamente octubre de 2000 hasta octubre de 2001.
En octubre de 2000, L. Fantoni y TFG Casper iniciaron un movimiento colectivo que, poco después de las protestas contra el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial en Praga , desarrolló su propia variante de la táctica del bloque acolchado de los Tute Bianche . El colectivo organizó varias acciones y eventos que destacaban la insuficiencia de las fronteras, en apoyo de los derechos de los inmigrantes y contra el racismo y los grupos racistas.
En abril de 2001, este colectivo, junto con la Red de Acción Directa , participó activamente en la organización de un cruce fronterizo entre Estados Unidos y Canadá por el Paso de las Tres Naciones . Este evento precedió a las manifestaciones en torno a la Tercera Cumbre de las Américas , una cumbre celebrada en la ciudad de Quebec , Canadá. Se estima que 500 antiglobalización, junto con algunos Akwesasro꞉non, desafiaron la legitimidad de la frontera entre Estados Unidos y Canadá. Aunque el Colectivo cruzó pacíficamente a Cornwall, Ontario, Canadá, nunca llegó a la ciudad de Quebec. La mayoría de los activistas que participaron en la acción en la frontera e intentaron ingresar a territorio canadiense fueron rechazados por agentes del Servicio Fronterizo de Canadá y se les impidió asistir a las protestas en la ciudad de Quebec.
El 1 de junio de 2009, los agentes de servicios fronterizos de la Agencia de Servicios Fronterizos de Canadá (ASFC) en el puerto de entrada de Cornualles abandonaron sus puestos de trabajo en respuesta a los campamentos de Akwesasro꞉non al otro lado de la calle de la aduana. Estos últimos protestaban por el suministro de armas por parte de Canadá a los agentes de servicios fronterizos de la ASFC. [41] [42] El campamento, que se presentó como una "manifestación de unidad", se presentó como una campaña para crear conciencia sobre las denuncias de presuntos abusos de los derechos humanos cometidos contra Akwesasro꞉non por los agentes de servicios fronterizos de la ASFC.
La protesta se prolongó durante varios días, pero alcanzó su punto álgido a medianoche del 1 de junio, cuando entró en vigor la nueva política de armar a los agentes de los servicios fronterizos con pistolas Beretta Px4 Storm . Los agentes de los servicios fronterizos se marcharon al final de su turno. No llegó un nuevo turno, por lo que el puerto de entrada quedó vacío. [43]
La policía de la ciudad de Cornualles bloqueó el extremo norte del puente de las Tres Naciones para impedir la entrada de viajeros a Canadá. A petición de Canadá, la policía del estado de Nueva York también bloqueó el acceso al puente desde los Estados Unidos. Akwesasne quedó aislada de su principal punto de acceso a Canadá y de la libre circulación dentro del territorio hasta que se erigió un puesto fronterizo temporal el 13 de julio de 2009.
La policía, la patrulla fronteriza, los soldados estatales, la Real Policía Montada de Canadá y varios agentes del gobierno bloquearon la carretera que conduce a las casas de la isla Cornwall, Ontario, desde mayo de 2009 hasta julio de 2009. Cada vez que algún mohawk intentaba abandonar su casa o regresar a su casa en Akwesasne, era interrogado por agentes del gobierno. Algunos mohawk se mudaron de sus casas debido al estrés de esta situación. A otros residentes se les ordenó pagar costos de $1000 cada vez que los agentes de la CBSA decidían incautar sus vehículos, a veces más de una vez al día cuando los residentes necesitaban usar sus vehículos para varios viajes. Algunos residentes viajaron en cambio en barco para buscar atención médica o comprar agua y alimentos.
La zona ha sido escenario de varias disputas sobre el derecho de los residentes a cruzar la frontera sin impedimentos. Estas cuestiones han preocupado a las autoridades canadienses, ya que se alega que la zona es una ruta de contrabando de cigarrillos a gran escala desde los EE. UU. [44] En el pasado se han producido arrestos e incautaciones de mercancías. También existe preocupación por el contrabando de drogas, licor y migrantes.
Los residentes de Akwesasne difieren en cuanto a la forma de gobernar la reserva y a qué facciones políticas apoyan. Las rivalidades políticas se manifestaron después de que un grupo introdujera los juegos de casino en la reserva. Esto trajo enormes beneficios económicos a los propietarios de los casinos y algunos beneficios a la Primera Nación, pero a los miembros también les preocupaba cómo afectaría la iniciativa a su cultura. En 1989, sospechosos no identificados lanzaron bombas incendiarias a un autobús alquilado. En otro incidente, alguien disparó una escopeta contra un autobús en la zona de aduanas. [44]
Las disputas políticas han dado lugar a la violencia: en 1990, dos hombres mohawk fueron asesinados en Akwesasne y, en ese período, miles de residentes abandonaron sus hogares debido a los ataques a las casas y vehículos y a los disturbios generales. La Sociedad Guerrera, una fuerza de seguridad autoproclamada, utilizó rifles de asalto y bates para desmantelar los controles de carretera contra el juego en las entradas de la reserva. Amenazaron con disparar a cualquier agente de la ley externo que entrara en la reserva. [45]
Según fuentes policiales, el paso fronterizo de Akwesasne está siendo utilizado por el crimen organizado para contrabandear marihuana hacia Estados Unidos y drogas más duras y armas de fuego hacia Canadá. [46] Según una investigación de TVA News, las armas se compran en los estados de Texas, Alabama, Georgia y Florida para transportarlas hacia el norte y almacenarlas en almacenes de la reserva. En las noches de invierno, los contrabandistas cruzan ilegalmente la frontera en motos de nieve a lo largo del congelado río San Lorenzo. En verano, utilizan lanchas motoras. [47]
En junio de 2022, el gobierno de Quebec anunció que proporcionará 6,2 millones de dólares durante cinco años al Servicio de Policía Mohawk de Akwesasne (AMPS) para combatir el tráfico ilegal de armas de fuego. [48] [49]
Debido a su geografía y a la falta de recursos de la Agencia de Servicios Fronterizos de Canadá (CBSA), el tráfico de personas ha sido un problema constante para la comunidad. [50] Un artículo de la revista Maclean's de 1999 describió cómo muchas personas de la comunidad de Akwesasne facilitaron y se beneficiaron del tráfico de personas. [51] En 2023, ocho personas murieron al intentar cruzar a los EE. UU. desde Canadá. La policía mohawk de Akwesasne culpó a los migrantes y otros contrabandistas de explotar a los miembros desfavorecidos de su comunidad. [52]
Doug George-Kanentiio, editor de Akwesasne Notes, autor, cofundador de Akwesasne Communications Society, Residential School Survivors, Native American Journalists Association, fideicomisario del Museo Nacional del Indio Americano
