Zong Rinpoche (1905-1984 d. C.) fue un lama Gelug y discípulo del tercer Trijang Rinpoche , tutor menor del 14º Dalai Lama . [1] Fue famoso como un agudo analista y maestro del debate filosófico, así como un practicante tántrico . [2] Fue el abad del monasterio de Ganden Shartse.
Zongtrul Jetsun Losang Tsöndru Thubten Gyaltsen (o Kyabje Zong Rinpoche, como lo conocen sus discípulos) nació en 1905 en el pueblo de Nangsang, en la provincia de Kham , en el este del Tíbet . Su padre y sus dos abuelos eran ngakpa, practicantes tántricos de la tradición Nyingma, y dos encarnaciones anteriores de Kyabje Dorje Chang ("Vajradhara, Señor del Refugio", como también se conocía a Kyabje Zong Rinpoche) habían nacido en el seno de la familia Zong-go: Zongtrul Phuntsok Chöpel y Zongtrul Tenpa Chöpel (1836-1899 d. C.). [3]
En 1916, cuando tenía once años, fue a Lhasa para estudiar el Buddhadharma tal como se presenta en la tradición de Yhe Tsongkhapa en el monasterio de Ganden Shartse, uno de los principales monasterios Gelug y centros de aprendizaje en el Tíbet . Cuando llegó allí, Trijang Rinpoche, de catorce años (que se convertiría en uno de los principales tutores del decimocuarto Dalai Lama ), guió al nuevo estudiante a través de su primera lección de dialéctica elemental . Más tarde se convertiría en el mentor principal de Zong Rinpoche. [3]
Aunque se lo reconocía como un lama reencarnado, Zong Rinpoche no tenía los privilegios que se conceden a los tulkus actuales . No tenía ningún benefactor que lo apoyara y vivía una existencia espartana:
En lugar de una mesa desde la que leer las escrituras, se las arreglaba con una caja de té vacía sostenida por ladrillos. Estaba completamente concentrado en sus estudios, que proseguía con inquebrantable coraje y diligencia. Parecía no interesarle la comida ni la bebida, y sobrevivía con una dieta muy simple. Con su estilo de vida humilde y sus ropas raídas, a menudo sueltas y desgarradas por la presencia física del terreno de debate, parecía como cualquier otro muchacho de la remota provincia de Kham que había tenido la suerte de asistir a esta prestigiosa universidad monástica. [3]
Zong Rinpoche recibió su ordenación plena del decimotercer Dalai Lama en el Palacio de Potala . En Ganden, Zong Rinpoche estudió los sutras del Prajnaparamita , Madhyamaka , Abidharma y Vinaya . Se decía que estudiaba sin esfuerzo y se hizo muy conocido en los tres grandes monasterios Gelug del Tíbet central, Ganden, Drepung y Sera como un maestro del debate filosófico que poseía una memoria extraordinaria. [2] Al debatir el verso inicial de Pramanavarttika , la disertación más importante sobre lógica budista del famoso lógico indio del siglo VII Acharya Dharmakirti , la actuación de Zong Rinpoche llevó al famoso Geshe "Amdo" Sherab Gyatso a comentar: "¡No habría un debate más digno sobre este tema incluso si el propio Dharmakirti estuviera aquí en persona!" [3] Después de graduarse como el Lharampa Geshe de mayor rango a la edad de solo veinticinco años en 1929, se trasladó al Colegio Tántrico de Gyuto, donde también completó con éxito sus exámenes. [4]
Su guía espiritual fue Trijang Rinpoche . Kyabje Zong Rinpoche solía mencionar a sus estudiantes residentes, como instrucción sobre la devoción al Gurú, que nunca había albergado un pensamiento negativo hacia su maestro, Trijang Rinpoche, ni siquiera por un solo instante. [3] El propio guía espiritual de Trijang Rinpoche fue Pabongkhapa Déchen Nyingpo , y Zong Rinpoche reverenciaba profundamente a ambos Lamas y practicaba y promovía su linaje Gelugpa durante toda su vida, incluso confiando en el Protector del Dharma Dorje Shugden : [5]
Kyabje Trijang Rinpoche y Kyabje Ling Rinpoche fueron tutores de Su Santidad el Dalai Lama. Le enseñaron todo, desde las enseñanzas básicas hasta los niveles más avanzados. Kyabje Phabongka transmitió todos sus linajes a Kyabje Trijang Dorje Chang. A menudo decía esto en sus discursos. El propósito de esta exposición detallada es afirmar el poder del linaje. Si perdemos la fe en el linaje, estamos perdidos. [3]
Después de sus estudios en el Monasterio Tántrico de Gyuto y antes de viajar para enseñar en Occidente, sirvió durante nueve años como Abad del Colegio Ganden Shartse a partir de 1937, durante los cuales logró nuevos niveles de erudición y disciplina monástica entre los monjes, además de elevar el nivel de vida de los más pobres de ellos. [3] Como se describe en su biografía:
La influencia del mandato de Zong Rinpoche como abad todavía se siente hoy en día. Además de alcanzar nuevas cotas de erudición, Ganden Shartse se convirtió en un ejemplo sobresaliente de disciplina monástica, algo que Zong Rinpoche consideraba de vital importancia. También inspiró un gran interés por el tantra, el chod y el ritual monástico, y mejoró significativamente la estructura administrativa del monasterio. Habiendo experimentado personalmente las dificultades a las que se enfrentaban sus miembros más pobres, Zong Rinpoche introdujo reformas que contribuyeron en gran medida a mejorar su situación. [3]
Zong Rinpoche renunció a su puesto en 1946 y emprendió una larga peregrinación a Tsari, en el sudeste del Tíbet. Se hizo famoso por sus actividades curativas y sus «muchas acciones de magia poderosa», como resultado de las cuales «ocurrieron los signos más maravillosos e indescriptibles». [4]
Su nombre se extendió por todo el país como un poderoso Tantrika y dio muchas iniciaciones y enseñanzas sobre esos temas con un énfasis especial en los Tantras de Heruka , Hayagriva , Yamantaka , Guhyasamaja , Vajrayogini , Tara Verde , Mahakali , Tara Blanca , Vaishravana y otros. [2]
En 1959, tras repetidos llamamientos de sus discípulos y estudiantes de todo el país, preocupados por su seguridad, Zong Rinpoche abandonó el Tíbet y buscó asilo en la India . En el remoto asentamiento de Buxa , en el estado indio de Assam , en la frontera con Bután , se unió a los miembros supervivientes de los monasterios de Ganden , Drepung y Sera , así como a monjes de otros monasterios tibetanos. Zong Rinpoche impartió un gran número de enseñanzas y "al hacerlo, reavivó la llama de la doctrina de Buda en el exilio. Para los monjes refugiados, los inspirados comentarios de Rinpoche sobre el Buddhadharma ofrecieron una esperanza revitalizadora y un alivio de la desesperación total".
En 1965, Zong Rinpoche se convirtió en el director del recién creado Programa de Formación de Profesores de Escuelas Tibetanas en Mussoorie (noroeste de la India), supervisando a 58 eruditos de todas las principales tradiciones del budismo tibetano. Este núcleo educativo resultó crucial para el éxito de los incipientes asentamientos de refugiados tibetanos y tuvo beneficios de largo alcance para todas las escuelas tibetanas que se establecieron posteriormente. En 1967, fue nombrado primer director del nuevo Instituto Central de Estudios Superiores Tibetanos en Sarnath , Varanasi , India.
Tras retirarse de la vida pública en 1971, Zong Rinpoche dedicó su tiempo a realizar prácticas espirituales profundas. Durante esos años de tranquilidad, impartía ocasionalmente enseñanzas sobre aspectos prácticos del Vajrayana. [3]
En la primavera de 1974, a petición de Lama Thubten Yeshe , visitó por primera vez el Monasterio de Kopan en Nepal y dio enseñanzas a más de 200 estudiantes en el Curso de Meditación de Kopan, sus primeras enseñanzas a una audiencia occidental y también extensas enseñanzas a los monjes tibetanos en Kopan.
En respuesta a una petición de Lama Thubten Yeshe , hizo su primer viaje a Occidente en 1978, donde enseñó en varios centros de la FPMT . A petición de Geshe Lhundub Sopa, también enseñó en lo que más tarde se convirtió en el Centro Budista Deer Park en Madison, Wisconsin. Un curso de dos semanas que impartió en Camp Kennolyn, Soquel CA, fue traducido por Lama Zopa Rinpoche y será publicado por el Archivo de Sabiduría Lama Yeshe en algún momento. Después de eso, viajó dos veces más fuera de la India, donde nuevamente enseñó sobre la gama completa del pensamiento y la práctica budistas y dio muchas entrevistas personales. Lo más notable fue que a principios de 1984 vino de Suiza para visitar al enfermo Lama Yeshe en California y en marzo de ese año regresó para oficiar la cremación de Lama Yeshe en el Instituto Vajrapani. Zong Rinpoche tenía muchos discípulos occidentales devotos. Uno de ellos lo describió así: “Era uno de los últimos maestros de la vieja generación con un aura de autoridad y una especie de toque aristocrático u orgullo vajra. En sus enseñanzas seguía muy estrictamente los textos originales. Pero, a pesar de su edad, era muy abierto y paciente con nosotros los occidentales, siempre amable, educado y servicial para responder nuestras muchas preguntas sobre explicaciones detalladas del tantra”. [2]
Visitó el Instituto Manjushri en el Reino Unido en un par de ocasiones, donde impartió muchas enseñanzas e iniciaciones en la práctica de Heruka y Vajrayogini.
Zong Rinpoche tuvo muchos discípulos en el Tíbet, la India y Occidente. Fue maestro de Geshe Lhundub Sopa, Lama Thubten Yeshe , Lama Zopa Rinpoche , Tsem Rinpoche y Geshe Tsultim Gyeltsen.
En 1983, Kyabje Zong Rinpoche hizo su tercer viaje a Occidente y se embarcó en una gira de enseñanza que lo llevó a Inglaterra, Canadá, Estados Unidos, Suiza, España, Francia, Alemania, Italia y Austria. En junio de 1984, a los 80 años, regresó a su hogar en el Monasterio de Ganden , para entonces restablecido en Mundgod , en el sur de la India. El mes siguiente, dio instrucciones sobre el Hayagriva Tantra, seguido de la iniciación de Chittamani Tara y una iniciación de larga vida para todos los tibetanos en la comunidad de refugiados de Mundgod. Después de unos días de rituales, los estudiantes de Zong Labrang, su complejo residencial, informaron que había caído enfermo con fiebre alta. Aunque sus médicos le dieron la mejor atención médica, su condición no mejoró.
Todos los estudiantes de su residencia y monasterio ofrecieron numerosas oraciones de larga vida. Delegados de los monasterios de Drepung y Sera , incluidos representantes de los dos colegios tántricos, Gyuto y Gyume, y todos los lamas encarnados de las grandes instituciones budistas, acudieron para ofrecer oraciones de larga vida. Cuatro meses después, a principios de noviembre de 1984, declaró: "No tengo ninguna de mis enfermedades anteriores". Una vez más, aparentemente con buena salud, reanudó su rutina diaria y presidió la ceremonia para determinar la nueva encarnación de Trijang Rinpoche .
Zong Rinpoche se dedicó a los rituales de autoempoderamiento de Heruka Chakrasamvara , Vajrayogini y Chittamani Tara durante largos períodos de tiempo, y sus asistentes lo observaron en "estados inusuales de absorción". Zong Rinpoche normalmente se despertaba a las tres de la mañana y terminaba su meditación diaria antes del amanecer. Poco después de las 9 de la mañana del 15 de noviembre, el Día del Descenso de Buda del Cielo, su asistente llamó a un médico del Hospital de Reubicación Tibetana de Dueguling. Zong Rinpoche salió de su dormitorio a su sala de estar, diciendo que le gustaría sentarse en una postura erguida. Cuando los estudiantes entraron en la habitación unos minutos más tarde, Zong Rinpoche, todavía sentado, había muerto. Sus estudiantes informaron que su cuerpo permanecía como si estuviera en un sueño profundo, sin perder brillo ni color. [3]
La estupa de Zong Rinpoche (en tibetano: dung-ten) fue terminada en 1986 por miembros de Zong Labrang, donde se encuentra actualmente. Mide un metro y medio de alto, está cubierta de piedras y metales preciosos y llena de reliquias y objetos sagrados.