Sociedad abierta ( francés : société ouverte ) es un término acuñado por el filósofo francés Henri Bergson en 1932, [1] [2] y describe un sistema dinámico inclinado al universalismo moral . [3] Bergson contrastó una sociedad abierta con lo que llamó una sociedad cerrada , un sistema cerrado de derecho, moralidad o religión. Bergson sugiere que si todo rastro de civilización desapareciera, los instintos de la sociedad cerrada de incluir o excluir a otros permanecerían. [4]
La idea de una sociedad abierta fue desarrollada aún más durante la Segunda Guerra Mundial por el filósofo británico nacido en Austria Karl Popper . [5] [6] Popper lo vio como parte de un continuo histórico que va desde la sociedad orgánica , tribal o cerrada , pasando por la sociedad abierta (marcada por una actitud crítica hacia la tradición) hasta la sociedad abstracta o despersonalizada que carece de todo contacto cara a cara. -Transacciones de interacción facial . [7]
Popper consideraba que los griegos clásicos iniciaban la lenta transición del tribalismo a la sociedad abierta y enfrentaban por primera vez la tensión impuesta por las relaciones de grupo menos personales que ello implicaba. [8]
Mientras que las sociedades tribales y colectivistas no distinguen entre leyes naturales y costumbres sociales, de modo que es poco probable que los individuos desafíen las tradiciones que creen que tienen una base sagrada o mágica, los inicios de una sociedad abierta están marcados por una distinción entre lo natural y lo creado por el hombre. la ley y un aumento de la responsabilidad personal y de la rendición de cuentas por las decisiones morales (que no son incompatibles con las creencias religiosas). [9]
Popper argumentó que las ideas de individualidad, crítica y humanitarismo no pueden suprimirse una vez que la gente se ha dado cuenta de ellas y, por lo tanto, es imposible regresar a la sociedad cerrada, [10] pero al mismo tiempo reconoció la continua atracción emocional de lo que llamó "el espíritu de grupo perdido del tribalismo", como se manifestó, por ejemplo, en los totalitarismos del siglo XX. [11]
Si bien el período transcurrido desde el estudio de Popper ha estado indudablemente marcado por la expansión de la sociedad abierta, esto puede atribuirse menos a la defensa de Popper y más al papel de los avances económicos de la modernidad tardía . [12] Las sociedades industriales basadas en el crecimiento requieren alfabetización, anonimato y movilidad social de sus miembros [13] , elementos incompatibles con gran parte del comportamiento basado en la tradición, pero que exigen una difusión cada vez más amplia de las relaciones sociales abstractas que Georg Simmel consideraba que caracterizaban la mentalidad metropolitana. postura. [14]
Karl Popper definió la sociedad abierta como aquella "en la que un individuo se enfrenta a decisiones personales" en contraposición a una "sociedad mágica, tribal o colectivista". [15]
Consideró que sólo la democracia proporciona un mecanismo institucional para la reforma y el cambio de liderazgo sin necesidad de derramamiento de sangre, revolución o golpe de Estado . [dieciséis]
El concepto de sociedad abierta de Popper es más epistemológico que político. [17] Cuando Popper escribió La sociedad abierta y sus enemigos , creía que las ciencias sociales no habían logrado comprender el significado y la naturaleza del fascismo y el comunismo porque estas ciencias se basaban en lo que él consideraba una epistemología defectuosa . [18] El totalitarismo obligó al conocimiento a volverse político, lo que hizo imposible el pensamiento crítico y condujo a la destrucción del conocimiento en los países totalitarios. [18]
La teoría de Popper de que el conocimiento es provisional y falible implica que la sociedad debe estar abierta a puntos de vista alternativos. Una sociedad abierta está asociada con el pluralismo cultural y religioso ; siempre está abierto a mejoras porque el conocimiento nunca es completo sino siempre continuo: "si queremos seguir siendo humanos, entonces sólo hay un camino, el camino hacia la sociedad abierta... hacia lo desconocido, lo incierto y lo inseguro". [19]
En la sociedad cerrada, las pretensiones de cierto conocimiento y de la verdad última conducen al intento de imponer una versión de la realidad. Una sociedad así está cerrada a la libertad de pensamiento . Por el contrario, en una sociedad abierta cada ciudadano necesita involucrarse en el pensamiento crítico , lo que requiere libertad de pensamiento y expresión y las instituciones culturales y legales que puedan facilitarlo. [17]
El humanitarismo , la igualdad y la libertad política son características idealmente fundamentales de una sociedad abierta. Así lo reconoció Pericles , un estadista de la democracia ateniense , en su laudatorio discurso fúnebre: "el avance en la vida pública recae en la reputación de la capacidad, no permitiéndose que las consideraciones de clase interfieran con el mérito; tampoco la pobreza cierra el camino, si un El hombre es capaz de servir al Estado, no se ve obstaculizado por la oscuridad de su condición. La libertad que disfrutamos en nuestro gobierno se extiende también a nuestra vida ordinaria." [20]
Podría decirse, sin embargo, que fue la tensión entre una sociedad tradicional y el espacio nuevo y más abierto de la polis emergente lo que marcó más plenamente a la Atenas clásica, [21] y Popper era muy consciente del continuo atractivo emocional de lo que llamó "holismo... añorando la unidad perdida de la vida tribal" [22] en el mundo moderno.
El inversionista y filántropo George Soros , quien se describe a sí mismo como seguidor de Karl Popper, [23] argumentó que el uso sofisticado de poderosas técnicas de engaño sutil tomadas de la publicidad moderna y la ciencia cognitiva por parte de agentes políticos conservadores como Frank Luntz y Karl Rove arroja dudas sobre la teoría de Popper. visión de la sociedad abierta. [24] Debido a que la percepción de la realidad por parte del electorado puede ser fácilmente manipulada, el discurso político democrático no conduce necesariamente a una mejor comprensión de la realidad. [24] Soros sostiene que además de la necesidad de separación de poderes , libertad de expresión y elecciones libres , es imperativo un compromiso explícito con la búsqueda de la verdad. [24] "Los políticos respetarán, en lugar de manipular, la realidad sólo si el público se preocupa por la verdad y castiga a los políticos cuando los descubre en un engaño deliberado". [24]
Popper, sin embargo, no identificó la sociedad abierta ni con la democracia ni con el capitalismo o una economía de laissez-faire , sino más bien con un estado de ánimo crítico por parte del individuo, frente al pensamiento grupal comunitario de cualquier tipo. [25] Un aspecto importante en el pensamiento de Popper es la noción de que la verdad se puede perder. La actitud crítica no significa que se encuentre la verdad.
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