El Foro de Genética Adelphi es una sociedad científica sin fines de lucro con sede en el Reino Unido . Sus objetivos son "promover la comprensión pública de la herencia humana y facilitar un debate informado sobre las cuestiones éticas que plantean los avances en la tecnología reproductiva". [1]
Fue fundada por Sybil Gotto en 1907 como Eugenics Education Society , con el objetivo de promover la investigación y la comprensión de la eugenesia . [2] Los miembros provenían predominantemente de la clase profesional [3] e incluían científicos eminentes como Francis Galton . [2] La Sociedad se dedicó a la promoción y la investigación para promover sus objetivos eugenésicos, y los miembros participaron en actividades como presionar al Parlamento, organizar conferencias y producir propaganda. [2] Se convirtió en la Eugenics Society en 1924 (a menudo denominada British Eugenics Society para distinguirla de otras). [2] De 1909 a 1968 publicó The Eugenics Review , una revista científica dedicada a la eugenesia. [2] La membresía alcanzó su pico durante la década de 1930. [4]
En 1989, la Sociedad pasó a llamarse Instituto Galton. [5] En 2021, pasó a llamarse Foro de Genética Adelphi. [6] Actualmente, la organización tiene su sede en Wandsworth , Londres.
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La Sociedad de Educación Eugenésica (EES) fue fundada en 1907 por impulso de Sybil Gotto , una reformadora social viuda de 21 años . [2] Inspirada por el trabajo de Francis Galton sobre la eugenesia, Gotto comenzó a buscar partidarios para iniciar una organización destinada a educar al público sobre los beneficios de la eugenesia. [2] Fue presentada al abogado Montague Crackanthorpe, quien se convertiría en el segundo presidente de la EES, [7] por James Slaughter, el secretario de la Sociedad Sociológica. [2] Crackanthorpe presentó a Gotto a Galton, el estadístico que acuñó el término "eugenesia". [8] Galton sería el presidente honorario de la Sociedad desde 1907 hasta 1911. [2] [9] Gotto y Crackanthorpe presentaron su visión ante un comité de la Moral Education League, solicitando que la Liga cambiara su nombre a Eugenic and Moral Education League, pero el comité decidió que se debía formar una nueva organización dedicada exclusivamente a la eugenesia. [2] La EES estaba ubicada en Eccleston Square , Londres. [10]
Los objetivos de la Eugenics Education Society, como se indica en el primer número de Eugenics Review, eran:
La EES no existía de forma aislada, sino que formaba parte de una gran red de grupos reformistas victorianos que existían en Gran Bretaña a principios del siglo XX. [2] Los miembros de la Sociedad también participaban en la Asociación Nacional para el Cuidado y la Protección de los Débiles Mentales, la Sociedad para la Inebridad, la Sociedad de Organizaciones de Caridad y la Liga de Educación Moral. [2] El movimiento eugenésico británico era un fenómeno predominantemente de clase media y profesional. [2] [3] La mayoría de los miembros de la EES eran educados y destacados en sus campos; en un momento dado, todos los miembros figuraban en directorios profesionales. [2] [3] Dos tercios de los miembros eran científicos, y el Consejo de la EES de 1914 estaba dominado por profesores y médicos. [3] Las mujeres constituían una porción significativa de los miembros de la Sociedad, superando el 50% en 1913 y el 40% en 1937. [3] [12] Si bien la mayoría de los miembros provenían de la clase profesional, también había algunos miembros del clero y la aristocracia, como el reverendo William Inge , el decano de la catedral de San Pablo, y el conde y la condesa de Limerick. [2] [12]
La Sociedad experimentó un crecimiento considerable en sus primeros años. En 1911, la sede de Londres se complementó con sucursales en Cambridge, "Oxford, Liverpool, Manchester, Birmingham, Southampton, Glasgow y Belfast", así como en el extranjero, en "Australia y Nueva Zelanda". [2] La Sociedad encontró apoyo en las principales instituciones académicas. El estadístico RA Fisher fue miembro fundador de la sucursal de la Universidad de Cambridge , donde Leonard Darwin, Reginald Punnett y el reverendo Inge dieron conferencias sobre los peligros eugenésicos que una clase trabajadora fértil planteaba a la clase media educada. [2]
Las principales actividades de la Sociedad de Educación Eugenésica fueron la investigación, la propaganda y la presión legislativa. Muchas campañas fueron esfuerzos conjuntos con otros grupos de reforma social. La EES se reunió con otras 59 organizaciones entre 1907 y 1935. [11]
Poco después de la fundación de la Sociedad, sus miembros protestaron por el cierre de las instituciones londinenses que albergaban a mujeres alcohólicas. [2] Se redactó una resolución que proponía que se segregara a los alcohólicos para evitar su reproducción, ya que la EES sostenía la creencia eugenésica de que el alcoholismo era hereditario. [2] Esta resolución no tuvo éxito en el Parlamento en 1913. [2]
En 1910, el Comité de Reforma de la Ley de Pobres de la Sociedad refutó tanto los Informes Mayoritarios como Minoritarios de la Comisión Real sobre la Ley de Pobres , declarando su creencia de que la pobreza tenía sus raíces en las deficiencias genéticas de la clase trabajadora. Esta opinión se publicó en una edición especial sobre la Ley de Pobres de la Eugenics Review . [2] El Comité sugirió que los pobres fueran detenidos en asilos de trabajo, bajo la autoridad de los Guardianes de la Ley de Pobres, para evitar su reproducción. [2] El mismo año, EJ Lidbetter, miembro de la EES y ex empleado de la Autoridad de la Ley de Pobres en Londres, intentó demostrar la naturaleza hereditaria de la pobreza compilando y estudiando los pedigríes de las familias empobrecidas. [2] En 1912, el presidente Leonard Darwin reunió un Comité de Investigación para estandarizar el formato y los símbolos utilizados en los estudios de pedigrí. Los miembros del Comité fueron Edgar Schuster, Alexander M. Carr-Saunders , EJ Lidbetter, Major Greenwood , Sybil Gotto y AF Tredgold . El pedigrí estandarizado que produjeron fue publicado en Eugenics Review y luego adoptado por la Oficina de Registro de Eugenesia de Charles Davenport en Cold Spring Harbor, Estados Unidos. [2]
En 1912, un grupo de médicos de la EES se reunió sin éxito con el presidente de la Junta de Gobierno Local para abogar por la institucionalización de las personas infectadas con enfermedades venéreas . [2] El interés de la Sociedad en las enfermedades venéreas continuó durante la Primera Guerra Mundial, cuando se formó la Comisión Real sobre Enfermedades Venéreas con la inclusión de miembros de la EES. [2]
En 1916, el presidente de la EES, Leonard Darwin , hijo de Charles Darwin , publicó un panfleto titulado «Calidad, no cantidad», animando a los miembros de la clase profesional a tener más hijos. [2] Darwin propuso una rebaja de impuestos para las familias de clase media en 1917, pero la resolución no tuvo éxito en el Parlamento. [2] En 1919, Darwin declaró su creencia de que la fertilidad era inversamente proporcional a la clase económica ante la Comisión Real sobre el Impuesto sobre la Renta. [2] Temía que la caída de la tasa de natalidad de la clase media resultara en un «peligro nacional». [2]
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La Sociedad de Educación Eugenésica pasó a llamarse Sociedad Eugenésica en 1924 para enfatizar su compromiso con la investigación científica que se extendía más allá del papel de la educación pública. [2]
En las décadas de 1920 y 1930, los miembros de la Sociedad Eugenésica abogaron por asignaciones familiares escalonadas en las que las familias más ricas recibirían más fondos para tener más hijos, incentivando así la fertilidad en las clases media y alta. [2] [12] El estadístico y miembro de la EES RA Fisher argumentó en 1932 que las asignaciones familiares existentes que solo financiaban a los pobres eran disgénicas, ya que no recompensaban la crianza de individuos que la EES consideraba eugenésicamente deseables. [2]
En 1930, la Sociedad Eugenésica formó un Comité para la Legalización de la Esterilización, produciendo panfletos de propaganda que promocionaban la esterilización como la solución para eliminar la debilidad mental hereditaria. [2]
Durante este período, miembros de la Sociedad, como Julian Huxley, expresaron su apoyo a la eutelegénesis, una propuesta eugenésica para inseminar artificialmente a las mujeres con el esperma de hombres considerados mental y físicamente superiores en un esfuerzo por mejorar la raza. [13]
La Sociedad de Eugenesia sufrió una pausa durante la Segunda Guerra Mundial y no volvió a reunirse hasta 1942, bajo el liderazgo del Secretario General Carlos Blacker . [12] En el período de posguerra, la Sociedad cambió su enfoque de las diferencias de clase al matrimonio, la fertilidad y la cambiante composición racial del Reino Unido. [13]
En 1944, RC Wofinden publicó un artículo en la revista Eugenics Review en el que describía las características de las familias de clase trabajadora con "deficiencias mentales" y cuestionaba si la deficiencia mental conducía a la pobreza o viceversa. [13] Blacker argumentó que la mala herencia era la causa de la pobreza, pero otros miembros de la Sociedad, como Hilda Lewis, no estaban de acuerdo con esta opinión. [13]
Después de la Segunda Guerra Mundial, los eugenistas británicos, preocupados por el aumento de las tasas de divorcio y la caída de las tasas de natalidad, intentaron promover los matrimonios entre individuos "deseables" al tiempo que impedían los matrimonios entre aquellos considerados eugenésicamente no aptos. [13] El Consejo Británico de Higiene Social , un grupo vinculado a la Sociedad Eugenésica, formó el Consejo de Orientación Matrimonial, una organización que ofrecía asesoramiento prematrimonial a parejas jóvenes. [13] En 1954, el folleto "Orientación Eugenésica" del Centro de Bienestar Matrimonial de North Kensington, como fuente de consulta para las parejas preocupadas por transmitir sus "debilidades", se refería a la Sociedad Eugenésica. [13]
Como resultado de la Ley de Nacionalidad Británica de 1948 , que permitió a los ciudadanos de la Commonwealth inmigrar al Reino Unido, la Gran Bretaña de la posguerra vio una afluencia de poblaciones no blancas. [13] La Sociedad Eugenésica se preocupó por los cambios en la composición racial del país, ejemplificados por su publicación de la hoja de datos de GCL Bertram de 1958 sobre la inmigración desde las Indias Occidentales. [13] Bertram afirmó que las razas eran biológicamente distintas debido a sus adaptaciones evolucionadas a diferentes entornos, y que el mestizaje solo debería permitirse entre razas similares. [13]
En 1952, Blacker renunció como secretario de la Sociedad de Eugenesia para convertirse en presidente administrativo de la Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF, por sus siglas en inglés). [13] La IPPF estaba patrocinada en parte por la Sociedad de Eugenesia y tenía su sede en las oficinas de la Sociedad en Londres. [13] La influencia de Blacker continuó en 1962, cuando publicó un artículo en Eugenics Review defendiendo la esterilización voluntaria como un esfuerzo humanitario beneficioso para las madres y sus hijos existentes. [13]
En 1957, Blacker se refirió al menguante número de miembros de la Sociedad (de 768 en 1932 a 456 en 1956) en "El futuro de la Sociedad Eugenésica". Recomendó que la Sociedad "persiguiera fines eugenésicos por medios menos obvios, es decir, mediante una política de criptoeugenesia, que aparentemente estaba teniendo éxito en la Sociedad Eugenésica de los Estados Unidos". En febrero de 1960, el Consejo de la Sociedad decidió que sus "actividades en criptoeugenesia deberían continuar con vigor..." y cambiar su nombre a "Sociedad Galton". [14]
El último volumen de la Eugenesia Review se publicó en 1968. Fue sucedido por el Journal of Biosocial Science . [2] Después de la década de 1960, la Eugenics Society experimentó una pérdida de apoyo y prestigio y finalmente cambió su enfoque de la eugenesia en Gran Bretaña a cuestiones biosociales como la fertilidad y el control de la población en los países del Tercer Mundo. [9] La Eugenics Society cambió su nombre a Galton Institute en 1989, un reflejo del sentimiento público negativo hacia la eugenesia después de la Segunda Guerra Mundial. [9]
En 1928, la Sociedad publicó el primer borrador de su proyecto de ley de esterilización en la revista Eugenics Review. [15] Al año siguiente se creó un Comité Parlamentario para la Legalización de la Esterilización Eugenésica y, en julio de 1931, el diputado Archibald Church (miembro tanto del Comité como de la Sociedad Eugenésica) se levantó en la Cámara de los Comunes para presentar un proyecto de ley “para permitir que los deficientes mentales se sometan a operaciones de esterilización o tratamientos de esterilización a petición propia o de sus cónyuges, padres o tutores”. En su discurso, Church dijo que el proyecto de ley era “... simplemente un primer paso para que la comunidad en su conjunto pueda hacer un experimento a pequeña escala para que más tarde podamos tener el beneficio de los resultados y la experiencia adquirida para llegar a conclusiones antes de presentar un proyecto de ley para la esterilización obligatoria de los no aptos”. No obstante, fue derrotado. [16]
En ese momento, “tres organizaciones importantes” se unieron a la campaña y “se presentó una petición concertada para una investigación oficial al entonces Ministro de Salud”. Esto llevó a la formación de un Comité Departamental sobre Esterilización (el Comité Brock) en junio de 1932. [17] La aparente oleada de apoyo a la esterilización era engañosa. Según John Mcnichol: “Blacker admitió en privado que la técnica de cabildeo de la sociedad [eugénica] era hacer que pareciera que la demanda de una investigación oficial emanaba de estos grandes organismos, mientras que, de hecho, era la sociedad [eugénica] la que estaba planeando la campaña”. “Entre junio de 1932 y enero de 1934, el comité Brock celebró treinta y seis reuniones y entrevistó a sesenta testigos. Dominado por su presidente, que movió todos los hilos para ayudar a la sociedad en su campaña (violando flagrantemente así la neutralidad del servicio civil), el informe del comité recomendó la legalización de la esterilización voluntaria para tres categorías identificables de pacientes: deficientes mentales o enfermos mentales, personas que sufren una discapacidad física transmisible (por ejemplo, ceguera hereditaria) o personas con probabilidades de transmitir un trastorno o defecto mental. Brock también se reunió en secreto con Blacker para asesorarlo sobre cómo mejorar la redacción del proyecto de ley de esterilización de la sociedad. [18]
Esta práctica del secreto se convirtió en política oficial en 1960. En un memorando de 1957 al Consejo de la Sociedad Eugenésica, Blacker hizo recomendaciones sobre cómo promover la causa eugenésica después de la Segunda Guerra Mundial y cómo solucionar el problema de la disminución de miembros de la Sociedad (de 768 en 1932 a 456 en 1956). Sugirió que "persiguieran fines eugenésicos por medios menos obvios, es decir, mediante una política de criptoeugenesia, que aparentemente estaba teniendo éxito en la Sociedad Eugenésica de los Estados Unidos". En febrero de 1960, el Consejo decidió que "sus actividades en el campo de la criptoeugenesia deberían continuar con vigor y, en particular, que la Sociedad debería aumentar su apoyo monetario a la FPA [Asociación de Planificación Familiar] y a la IPPF [Federación Internacional de Planificación Familiar]" y cambiar su nombre a "Sociedad Galton". [14]
La Sociedad jugó un papel influyente aunque oculto en la campaña por la Ley del Aborto de 1967. [19]
El sitio web del Foro de Genética Adelphi actualmente afirma que "El Foro de Genética Adelphi rechaza de plano la base teórica y la práctica de la eugenesia coercitiva, que considera que no tiene lugar en la vida moderna". [20] Además, "El Foro de Genética Adelphi desea afirmar clara e inequívocamente que deplora estas ideas obsoletas y desacreditadas, que no deberían tener cabida en la sociedad actual", pero también que "la contribución de Galton a la ciencia moderna merece ser reconocida y apreciada". [21] La ex presidenta Verónica van Heyningen ha reconocido que "Galton era un racista terrible", pero cree que es "razonable honrarlo dando su nombre a las instituciones" debido a su importante contribución al campo de la genética. [22]
Sociedad de Educación Eugenésica (1911-1926)
Sociedad de Eugenesia (1926-1989)
Instituto Galton
Foro de genética de Adelphi (2021-actualidad)
La membresía de la British Eugenics Society alcanzó su punto máximo durante la década de 1930.