Skáldskaparmál ( nórdico antiguo : 'dicción poética' o 'el lenguaje de la poesía'; [1] pronunciación en nórdico antiguo: [ˈskaldskaparˌmɒːl] ; pronunciación en islandés: [ˈskaultˌskaːparˌmauːl̥] ) es la segunda parte de la Edda prosaica , compilada por Snorri Sturluson . Consiste en un diálogo entre Ægir , la personificación divina del mar, y Bragi , el dios de la poesía, en el quese entrelazan tanto las historias de los Æsir como el discurso sobre la naturaleza de la poesía. La obra también incluye cuentos de héroes humanos y reyes. La configuración mitológica general se desvanece gradualmente y la obra se convierte más en una forma temprana de un tesauro poético del nórdico antiguo , presumiblemente destinado al uso de los escaldos (poetas y bardos nórdicos de la época). Gran parte del trabajo se centra en las frases y descripciones poéticas.Se da el origen de estos kennings ; Bragi ofrece una lista sistemática de kennings para varios Æsir, personas, lugares y cosas. Luego pasa a analizar el lenguaje poético con cierto detalle, en particular heiti , sinónimos esencialmente poéticos o palabras alternativas. Por ejemplo, el simple hestr , "caballo", podría reemplazarse por jór , "corcel".
En general, las partes de la obra que más interés despiertan en el público moderno son las descripciones de la mitología nórdica , aunque se den de pasada para ilustrar una frase poética. Algunas de las historias del Skáldskaparmál son:
El Skáldskaparmál es a la vez un relato de una leyenda nórdica y un tratado de poesía. Es inusual entre las obras europeas medievales supervivientes como un tratado poético escrito tanto en como sobre la poesía de una lengua vernácula local , el nórdico antiguo ; otras obras europeas occidentales de la época se dedicaban a la poesía en latín , ya que el latín era la lengua de los eruditos y el saber. La obra parece haber sido utilizada para ayudar en la composición de rímur ( baladas islandesas ) en los siglos posteriores a su composición. [2]
El Skáldskaparmál cita poemas como ejemplos de uso; muchos de estos poemas solo se conocen a partir de los extractos y menciones aquí, ya que son obras perdidas . Los poemas citados incluyen Thorsdrápa , Ragnarsdrápa , Húsdrápa , Bjarkamál y otros. Otras fuentes perdidas que se cree que fueron consultadas por Sturluson incluyen la saga Skjöldunga , posiblemente una versión temprana de la saga Völsunga , e incluso más hipotéticamente una obra perdida conocida como saga *Hladajarla . Una obra que no parece ser consultada mucho, por el contrario, es Gesta Danorum de Saxo Grammaticus , que parece haber sido el principal libro de texto de historia utilizado por los académicos de la época; no se sabe si su historia no era de interés para Sturluson, no tenía acceso a ella, o tenía acceso a ella pero no podía leer latín. [3]
No se sabe si el Skáldskaparmál y el Gylfaginning fueron escritos por el mismo autor, o incluso si el primer tercio del Skáldskaparmál tiene el mismo autor que los dos tercios posteriores. Sin duda están escritos en dos estilos diferentes: el Gylfaginning está muy cargado de diálogos, mientras que el Skáldskaparmál tiende a la narración en tercera persona y a ocasionales secciones didácticas en sus últimas partes. De todos modos, los dos encajan perfectamente y casi no contienen repeticiones de historias. [1]
Las marcas de capítulo utilizadas en la mayoría de las ediciones no son originales de la obra, sino que se aplicaron en impresiones posteriores para facilitar el debate.
Los Æsir fueron entonces a su banquete, y los doce Æsir que iban a ser jueces se sentaron en sus altos asientos. Se llamaban Thor, Njördr, Frey, Týr, Heimdall, Bragi, Vídar, Váli, Ull, Hoenir, Forseti y Loki. Las diosas ( Ásynjur ), que hicieron lo mismo, fueron Frigg, Freyja, Gefjun, Idunn, Gerd, Sigyn, Fulla y Nanna. A Ægir le pareció que todo lo que veía a su alrededor era noble. Magníficos escudos colgaban de todas las tablas de la pared. Se sirvió hidromiel fuerte y la bebida fue abundante. Junto a Ægir se sentó Bragi. Bebieron juntos e intercambiaron historias. Bragi le contó a Ægir las muchas cosas que les habían sucedido a los Æsir.
— Traducción de Jesse Byock, Skáldskaparmál , Capítulo 1 [4]
El Skáldskaparmál tiene alrededor de 50.000 palabras. Comienza con una historia marco , los Bragarædur o Discursos de Bragi. Una persona llamada Ægir viaja a Asgard . Se trata de Ægir , una personificación del mar (como se traduce literalmente su nombre) y posiblemente también un gigante, que está casado con la diosa Rán . Allí, está sentado junto a Bragi en un banquete. Bragi es el dios de la poesía, pero también hay un Bragi el escaldo mencionado más adelante; no está claro si el escaldo recibió su nombre por el dios, o si el escaldo humano había sido elevado al rango de dios más tarde. [4]
La historia que enmarca el relato no dura mucho; parece detenerse alrededor del capítulo 17 (de un total de 75 capítulos), y el papel educativo de la obra como libro de texto pasa a primer plano en secciones posteriores. Una historia sobre un sinónimo de oro, el fuego de Ægir, menciona que después de visitar Asgard, Ægir invitó a los Æsir a visitarlo en tres meses, y utilizó un tesoro de oro brillante para iluminar el salón. Menos felizmente, Loki se peleó con los otros dioses durante el evento y mató a un esclavo de Ægir llamado Fimafeng. [5]
Odín, Loki y Hoenir se van de viaje. Un águila gigante ofrece ayuda para cocinar un buey a cambio de una parte de la comida; los tres están de acuerdo, pero Loki ataca rápidamente enfadado después de ver al águila tomar una parte de la ciruela. El águila vuela con Loki, y solo acepta dejarlo ir después de obtener una promesa de que Loki ayudará a alejar a Idunn de Asgard. En verdad, el águila era una versión transformada del gigante Thjazi . Loki cumple su promesa y atrae a Idunn para que Thjazi pueda secuestrarla. Como Idunn era la fuente de las manzanas que evitan que los Æsir envejezcan, esto era una gran amenaza para el bienestar de Asgard. Loki es amenazado de muerte y tortura a menos que solucione el problema, y se va a recuperar a Idunn, aunque primero pide la capa de halcón de Freyja ( valshamr ) para ayudar en su misión. Viaja a Jötunheim y se cuela en la morada de Thjazi mientras él está fuera, transforma a Idunn en una nuez y vuela en forma de halcón usando la capa, agarrando a Idunn en sus garras. Thjazi lo persigue mientras está en forma de águila después de descubrir que Idunn ha desaparecido. Después de una persecución a alta velocidad entre el halcón-Loki perseguido por el águila-Thjazi, Thjazi se estrella y luego es asesinado por los Æsir que lo esperan cerca de la puerta de Asgard. Su hija Skadi jura venganza por su padre, pero los Æsir hacen un trato con ella. Se le ofrece una compensación en un matrimonio con un hombre de su elección, pero solo puede ver los pies de los ofrecidos: el resultado es que se casa con Njord , un dios del mar presumiblemente con pies muy limpios. También exige que los Æsir la hagan reír de nuevo después de su pérdida, y Loki hace una broma que implica atar una cuerda entre sus genitales y una cabra. Finalmente, los ojos de Thjazi son lanzados al cielo para crear dos nuevas estrellas. [6]
Al final de la Guerra Æsir-Vanir , ambos bandos escupen en un caldero para sellar el tratado entre los Æsir y los Vanir . Sorprendentemente, una nueva entidad surge de la saliva del caldero: Kvasir , que viaja por la tierra enseñando a los hombres y adquiere reputación de ser el más sabio de todos. Fjalar y Galar , dos enanos malvados, asesinan a Kvasir después de invitarlo a su casa. Fermentan su sangre con miel para crear un poderoso hidromiel que convierte a uno en un escaldo o un erudito si está borracho . Los dos continúan su ola de asesinatos invitando al gigante Gillingr a pescar, luego lo ahogan volcando su bote; luego asesinan también a la viuda de Gillingr. Le toca al hijo de Gillingr (o sobrino en algunos manuscritos), Suttungr , vengarlo. Suttungr deja varados a los dos enanos en un arrecife y los amenaza con ahogarse; Compran su libertad ofreciéndole a Suttungr el hidromiel que han hecho con la sangre de Kvasir. Suttungr acepta y traslada el hidromiel a su casa, Hnitbjörg ("Rocas que chocan"), lo almacena en tres cubas y encarga a su hija Gunnlöd que lo custodie. [7] [8]
Odín, deseoso del poder del hidromiel, trama un elaborado plan para robarlo. Va a la casa de Baugi , uno de los hermanos de Suttungr. Utiliza una piedra de afilar mágica para afilar mágicamente las guadañas de los esclavos de Baugi y arroja teatralmente la piedra de afilar al cielo; de alguna manera, en la lucha por ser el que la atrape, las guadañas recién afiladas sostenidas por los esclavos se cortan el cuello entre sí. Odín, que ahora se hace llamar "Bölverkr" (literalmente "trabajador de la desgracia"), se presenta a Baugi y lo convence de que los esclavos se habían suicidado sin provocación. Sabiendo que Baugi necesita de repente nuevos trabajadores, se ofrece a intercambiar su trabajo por un sorbo de hidromiel. Bölverkr trabaja durante una temporada, pero Suttungr no está dispuesto a aceptar la solicitud de su hermano. Baugi ayuda a Odín a regañadientes perforando un agujero en el costado de Hnitbjörg con una barrena; Odín se transforma en una serpiente y se escabulle a través de él. Una vez dentro, Odín seduce a Gunnlöd y se acuesta con ella durante tres noches; ella le permite tres sorbos de hidromiel a cambio, uno de cada cuba. Odín, sin embargo, tuerce el acuerdo y vacía todas las cubas en sus "sorbos" de hidromiel, llevándose todo. Luego se transforma en un águila para volar de regreso a Asgard; Suttungr también se transforma en forma de águila y lo persigue. Mientras Odín vomita la mayor parte del hidromiel en cubas preparadas para él en Asgard, en su vuelo, distrae a Suttungr excretando parte del hidromiel hacia atrás. Este hidromiel excretado de poesía es accesible para todos, pero es la fuente de malos poetas y poesía. [7] [8]
Esta versión es el relato más completo del cuento, pero los kennings de otras fuentes la validan al llamar a la poesía la "bebida de los enanos", "mar de Óðrerir " (uno de los tres tanques) o "botín de Odín". Si bien Odín es un embaucador en la historia que engaña a Gunnlöd y causa la muerte de inocentes en su plan, no parece que haya sido juzgado con especial dureza por sus acciones; existe un sentimiento de que los tesoros culturales deberían ir a los dignos y fuertes, no escondidos en una fortaleza aislada, y por lo tanto, aprobar las acciones de Odín. [7]
Odín visita al gigante Hrungnir en Jötunheim y ambos tienen una carrera de caballos con sus corceles Sleipnir y Gullfaxi (Gold-Mane). Odín gana; Hrungnir lo sigue hasta las puertas de Asgard y es invitado imprudentemente a entrar. Es un invitado terrible y se emborracha mucho, y se jacta de que debería matar a todos los Æsir excepto a las hermosas Freya y Sif, a quienes dice que estaría dispuesto a llevar de regreso a Jötunheim con él. Thor regresa a Asgard de una expedición de caza de trolls, se entera de la insolencia de Hrungnir y lo desafía. Hrungnir señala que está allí por invitación del propio Odín, que además está desarmado en este momento y que Thor ganaría escasa fama por matarlo desarmado. Ofrece luchar en un duelo a lo largo de la frontera de Asgard y Jötunheim; Thor estaba ansioso por aceptar dado que nadie le había ofrecido un combate singular antes. [9] [10]
Los otros gigantes, temerosos de perder a su luchador más fuerte en Hrungnir, construyen una enorme construcción de arcilla llamada Mökkurkálfi para ayudar a Hrungnir como segundo. Sin embargo, el único corazón que pueden encontrar lo suficientemente grande como para impulsar la construcción es el corazón de una yegua, que flaquea en coraje al tener que enfrentarse a Thor. El propio Hrungnir tiene un corazón de piedra capaz de enfrentarse a Thor, así como un escudo de piedra que tal vez podría absorber el trueno de Thor. Thor está acompañado por Thjálfi , quien le dice a Hrungnir que Thor planea atacar desde el subsuelo. Hrungnir presta atención imprudente a la advertencia de Thjálfi y se para sobre su escudo de piedra para protegerse, pero Thor, en cambio, ataca desde lejos, arrojando su martillo Mjöllnir a Hrungnir. Hrungnir arroja su propia arma, una enorme piedra de afilar , al martillo entrante. Las armas chocan en el medio, rompiendo la piedra de afilar en pedazos y enviando fragmentos de pedernal por todo Midgard (una explicación de que son una roca que puede iniciar incendios). Mjöllnir continúa su camino y aplasta el cráneo de Hrungnir, matándolo; un fragmento de la piedra de afilar también continúa hacia Thor, incrustándose en el cráneo de Thor. Los dos caen uno sobre el otro, con el pie de Hrungnir cubriendo el cuello de Thor. Mientras tanto, Thjálfi derrota a Mökkurkálfi. Sin embargo, la audiencia de Æsir no puede encontrar a nadie lo suficientemente fuerte como para levantar el cadáver de Hrungnir de encima de Thor. Magni, hijo de Thor y la giganta Járnsaxa se adelanta y levanta a Hrungnir; por esto, Thor le da el caballo de Hrungnir, Gullfaxi, a pesar de la desaprobación de Odín por un medio gigante que recibe el hermoso caballo. [9] [10]
Thor visita a una mujer sabia, Gróa , en busca de que le quiten el fragmento de piedra de afilar de la cabeza. Ella comienza a cantar hechizos para sacarlo (¿quizás usando seidhr ?), pero Thor intenta recompensarla diciéndole que cree que su esposo, Aurvandill el Valiente, volverá a casa después de estar desaparecido. Cuenta una historia de que conoció a Aurvandill en los páramos helados, lo llevó en su espalda a través del río Elivagar y arrojó un dedo del pie congelado al cielo donde ahora sirve como estrella. Gróa está tan feliz de escuchar la noticia que olvida lo que está haciendo, y así el fragmento de piedra de afilar quedó atrapado en la cabeza de Thor. [9] [10]
Loki espía al gigante Geirrödr bajo la forma de un halcón, pero es capturado. Después de permanecer encerrado en un cofre durante tres meses, Loki finalmente accede a las demandas de Geirrödr: liberará a Loki si atrae a Thor a su morada, pero sin su martillo Mjölnir , su cinturón de fuerza ( Megingjörð ) o sus guantes de hierro ( Járngreipr ). [11]
Thor y Loki viajan desarmados a la morada de Geirrödr, pero pasan por la casa de la giganta Grídr , quien advierte a Thor del peligro. Grídr le presta a Thor su propio cinturón, guanteletes y bastón (Grídarvöl). Los dos vadean el río Vimur , pero el agua sube cuando llegan al punto medio; se apuntalan con el cinturón de fuerza y la vara prestados para evitar ser arrastrados. Thor espía a Gjálp, una de las hijas de Geirrödr, en la fuente que provoca el torrente (¿posiblemente por orinar?), y le arroja una piedra. Al llegar a la casa de Geirrödr, Thor se sienta en una silla, pero la silla se eleva de repente hacia el techo, amenazando con aplastarlo: las dos hijas de Geirrödr, Gjálp y Greip, estaban escondidas debajo de ella y la empujaban hacia arriba. Thor usa el bastón de Grídr para apoyarse contra el techo y empujar hacia abajo, rompiéndoles la espalda. Thor es invitado a jugar en el salón de Geirrödr, y Geirrödr arroja una barra de hierro calentada tanto que brilla hacia Thor. Con sus guantes de hierro prestados, Thor agarra el misil en el aire y lo arroja hacia atrás con tanta fuerza que atraviesa directamente el pilar tras el que se había agachado Geirrödr, al propio Geirrödr y la pared, sin detenerse hasta que estuvo profundamente dentro de la tierra. Thor ha triunfado nuevamente. [11] [12]
La Edda prosaica luego cita la versión Thorsdrápa del mismo cuento, que es en gran parte similar pero indica que Thjálfi también acompañó a Thor en esta aventura. [13]
Esta historia se presenta como una explicación de por qué "el cabello de Sif" es un kenning para " oro ". Loki corta el preciado cabello rubio de Sif "por el bien de la travesura". (La Lokasenna ("La pelea de Loki"), de la Edda poética , tiene a Loki aparentemente acusando a Sif de tener un romance con él, tal vez explicando cómo Loki pudo cortar el cabello en primer lugar, aunque no está claro si Snorri estaba haciendo referencia a esto. [14] ) Thor, el esposo de Sif, se enfurece por la broma y exige que Loki lo arregle, o de lo contrario romperá todos los huesos del cuerpo de Loki. Loki viaja a los enanos , y los hijos de Ivaldi acuerdan crear cabello de reemplazo hecho de oro, excepto que se uniría mágicamente a la carne de Sif y crecería como cabello normal. Los hijos de Ivaldi también crean la nave portátil Skídbladnir y la lanza Gungnir . Loki sube la apuesta al acercarse al enano Brokkr y a su hermano Eitri (Sindri) y apostar su cabeza a que no pueden crear tres artefactos que superen a los tres primeros. Los tres crean el brillante jabalí dorado Gullinbursti , el anillo replicador Draupnir y el martillo de guerra Mjölnir . Mientras los dos enanos trabajan, una mosca los pica y los distrae levemente; la mosca es presumiblemente un Loki transformado que intenta asegurarse de ganar su apuesta. [15]
Los seis regalos son llevados de vuelta a Asgard para ser juzgados por Odín, Thor y Freyr . La peluca dorada es entregada a Sif, Skídbladnir es entregada a Freyr y Gungnir es entregada a Odín. Brokkr y Eitri le dan Gullinbursti a Freyr, Draupnir a Odín y Mjölnir a Thor. Los jueces conferencian y deciden que Mjölnir es el mejor regalo de todos, incluso a pesar del defecto de que el mango del martillo es un poco corto debido a la interferencia de Loki. Esto significa que Loki ha perdido la apuesta y, por lo tanto, presumiblemente su vida. Loki huye usando zapatos que pueden caminar sobre el agua y volar, pero Thor lo atrapa y lo trae de vuelta. Loki plantea una objeción : había ofrecido su cabeza, pero no su cuello. Los enanos se conforman con usar un punzón para coser la boca de Loki, claramente una parte de su rostro, en lugar de decapitarlo. [15]
El Skáldskaparmál incluye su propia versión de la saga Völsunga . El oro del Rin maldito desencadena una serie de tragedias que se extienden a lo largo de generaciones. [16] [17]
Existen otras supuestas referencias mitológicas, pero solo como menciones. Por ejemplo, al hablar de historias de Heimdall, el autor menciona que Heimdall luchó contra Loki por el collar de los hombres de Brísinga mientras estaba en forma de focas, citando a Úlfr Uggason , pero esta referencia, si es que alguna vez existió, se ha perdido desde entonces. [18]
Gran parte de la obra consiste en ofrecer títulos poéticos elaborados, a menudo seguidos de extractos de poesía que tratan el mismo concepto. Estos kennings a menudo hacen referencia indirecta a un hecho, una familia o un dios relacionados. Por ejemplo, la obra ofrece las siguientes formas de referirse a la tierra, en particular a " la carne de Ymir ":
¿Cómo se denominará a la Tierra? Llamándola Carne de Ymir y madre de Thor, hija de Ónar , Esposa de Odín, rival de Frigg y Rind y Gunnlod , suegra de Sif , suelo y base del salón de los vientos, mar de animales, hija de la Noche , hermana de Aud y del Día . Como dijo Eyvind Skaldaspillir :
- Ahora el disco élfico del río [sol del río = oro] está oculto
- en el cuerpo de la madre [señor, tierra] del enemigo de los gigantes [Thor].
- Poderosas son las empresas de un pueblo poderoso.
— Traducción de Anthony Faulkes, Skáldskaparmál , Capítulo 24 [19]
Este es un ejemplo con múltiples capas, ya que el kenning se refiere a Thor como "enemigo de los gigantes" (o "asesino de gigantes" en otros lugares), y una vez que se hace esa sustitución, "la madre de Thor" se convierte en una referencia a la tierra donde estaba escondido el oro. El capítulo continúa citando extractos de Hallfredr el escaldo problemático y Thjódólf de Hvinir también.
En otras secciones, el Skáldskaparmál escribe más directamente sobre sinónimos poéticos para palabras, o heiti . Estos pueden leerse un tanto extraños en la traducción, ya que los términos en nórdico antiguo no siempre tienen paralelos perfectos con las palabras en inglés (o con las palabras de otros idiomas), aunque la idea general de usar una terminología "más sofisticada" todavía se percibe. Por ejemplo, aquí se ofrecen sinónimos para números de personas:
Cada uno de ellos, por separado, se llama hombre; si son dos, son dos; si son tres, son una tropa; si son cuatro, son un grupo; si son seis, son un escuadrón; si son siete, son una tripulación; si son ocho, son un panel; si son nueve, son buenos compañeros; si son diez, son una banda; si son once, una embajada; si van doce, son doce; si son trece, son una multitud; si son catorce, una expedición; si se reúnen quince, es una reunión; si son dieciséis, una guarnición; si son diecisiete, una congregación; si se reúnen dieciocho, ya son enemigos. Si tiene diecinueve hombres, tiene una compañía; si tiene veinte, una cuadrilla; si tiene treinta, un escuadrón; si tiene cuarenta, una comunidad; si tiene cincuenta, un condado; si tiene sesenta, una asamblea; si tiene setenta, una línea; si tiene ochenta, un pueblo; si tiene cien, un ejército.
— Traducción de Arthur Gilchrist Brodeur, Skáldskaparmál , Capítulo 66 [20]
La última parte del Skáldskaparmál , que no se encuentra en todos los manuscritos de la Edda , es Nafnaþulur , una lista de nombres de seres y objetos de la mitología nórdica.
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