Martha Shelley (nacida el 27 de diciembre de 1943) es una activista, escritora y poeta estadounidense mejor conocida por su participación en el activismo feminista lésbico . [1]
Martha Altman nació el 27 de diciembre de 1943 en Brooklyn , Nueva York, de padres de ascendencia judía ruso-polaca. [2] En 1960, asistió a sus primeras clases de judo para mujeres en la ciudad de Nueva York, tratando de conocer mujeres lesbianas. Dos años más tarde, a los 19, se mudó de la casa de sus padres a un hotel y fue a bares de lesbianas, donde "se sentía miserable". No se encontró encajando en los roles de "marimacha" o "femme" , roles comunes de género lésbico durante este período. [3]
Durante este período, estuvo expuesta a la famosa obra de Betty Friedan , The Feminine Mystique , un texto que inspiró a muchas feministas. También participó en un grupo basado en el trabajo de Harry Stack Sullivan que la llevó a su primera protesta del movimiento contra la guerra de Vietnam . [ cita necesaria ]
En 1965, se graduó en el City College . En noviembre de 1967 asistió a su primera reunión del capítulo de la ciudad de Nueva York de las Hijas de Bilitis (DOB), [4] del que más tarde se convirtió en presidenta, a pesar de sus sentimientos de resistencia a eventos como el " Recordatorio Anual " celebrado por el organización. [5]
Debido a la vigilancia del FBI , se alentó a los miembros del DOB a utilizar alias y Altman tomó Shelley como apellido. [3] Mientras trabajaba como secretaria en la oficina de recaudación de fondos de Barnard College , se unió a la Student Homophile League [6] y trabajó con el activista bisexual Stephen Donaldson , con quien también estaba saliendo en ese momento. Shelley ha descrito el asunto como causante de un escándalo, afirmando: "Solíamos entrar a estas reuniones del brazo... porque los dos éramos tan descarados y estábamos en público siendo pro gay, ciertamente no podían permitirse el lujo de echarnos." [7] [8]
Aproximadamente en 1969, el primer ensayo importante de Shelley aparece en el boletín Liberation News Service : " Stepin' Fetchit Woman". [9] Este mismo ensayo apareció más tarde en otras publicaciones con títulos alternativos, incluidos "Mujeres de Lesbos" y "Notas de una lesbiana radical"; se llamó "Notas de una lesbiana radical" en La hermandad es poderosa: una antología de escritos del movimiento de liberación de la mujer . [10] Shelley afirma que ella no eligió el título bajo el cual apareció por primera vez. [11]
En 2023, publicó unas memorias, We Set the Night on Fire: Igniting the Gay Revolution . [12]
Mientras desempeñaba un papel de liderazgo en las Hijas de Bilitis (DOB), Shelley a veces ofrecía recorridos a mujeres que estaban en la ciudad de Nueva York para aprender cómo crear su propio capítulo de la organización. Mientras daban uno de estos recorridos a mujeres de Boston la noche de los disturbios de Stonewall , Shelley y sus visitantes caminaron por los inicios de los disturbios afuera del Stonewall Inn . Shelley inicialmente las descartó como protestas contra la guerra, pero luego se le informó sobre la causa real. [13] El activista Mark Segal relata que Shelley y Marty Robinson se pararon y pronunciaron discursos desde la puerta principal del Stonewall el 29 de junio de 1969, la segunda noche del motín. [14] Reconociendo la importancia del evento y siendo políticamente consciente, [15] Shelley propuso una marcha de protesta y, como resultado, DOB y Mattachine patrocinaron una manifestación. [16] Con el tiempo, quedó claro para los involucrados que Shelley y otros deseaban una nueva organización para servir mejor a sus objetivos políticos; ella fue una de las veinte mujeres y hombres que formaron el Frente de Liberación Gay después de Stonewall [17] y fue franca en muchos de sus enfrentamientos. [18] Con el tiempo, el nombre del Frente de Liberación Gay se utilizó en organizaciones similares, pero sin ninguna conexión directa inherente con Shelley u otros organizadores en la ciudad de Nueva York en ese momento.
Shelley también escribió para ¡ Salir! , el boletín informativo del Frente de Liberación Gay de la ciudad de Nueva York, y ayudó a imprimir los números. [19] [20] El boletín publicó ensayos, informes, arte y poesía de los remitentes y miembros de la organización. Funcionó, aunque de manera inconsistente, durante tres años. El trabajo de Shelley aparece en los ocho números del boletín, con una variedad de géneros, incluidos ensayos sobre los movimientos en los que participaba, informes sobre el Frente de Liberación Gay en otras ciudades y organizaciones relacionadas en la ciudad de Nueva York, y parte de su poesía. Muchos de sus ensayos, incluidos "Más radical que tú" y "Subversión en el movimiento de mujeres: ¿qué hacer?" Implican criticar la naturaleza competitiva y despiadada del movimiento de mujeres, el movimiento de liberación gay y otros movimientos adyacentes. ¡Salga! es uno de los lugares en los que se publicó por primera vez Shelley, lo que proporciona información sobre su ideología política en desarrollo, así como los acontecimientos que la rodearon.
El Frente de Liberación Gay se alió con otros movimientos que existían en ese momento, incluidos los de liberación negra y de liberación de las mujeres. Para algunos, esta unidad no era deseable, y la Alianza de Activistas Gay (GAA) se formó como un grupo escindido del GLF y buscó centrarse más exclusivamente en los derechos de los homosexuales. [20] Además de GAA, los miembros de GLF también formaron subgrupos (células) con diferentes objetivos y propósitos. Uno de los grupos que se formó principalmente a partir de mujeres del GLF fue Lavender Menace , llamado así por el comentario hecho por Betty Friedan (entonces presidenta de NOW) sobre las lesbianas como una "amenaza lavanda" en el movimiento feminista. Más tarde, Lavender Menace pasó a llamarse Radicalesbians .
En 1970, Lavender Menace, más tarde Radicalesbians, organizó el zap Lavender Menace del Segundo Congreso para Unir a las Mujeres. [21] Shelley jugó un papel instrumental en el zap en sí, y algunos han afirmado que ayudó en la redacción del manifiesto de los Radicalesbianos, " La mujer identificada como mujer ", que introdujo terminología "identificada como mujer" e "identificada como hombre" a La comunidad del discurso feminista lésbico. Más tarde, ese mismo año, Shelley escribió "Subversión en el movimiento de mujeres", que se publicó en Come Out! y en off our backs , una publicación feminista.
A partir de 1972, Shelley produjo el programa de radio Lesbian Nation en la estación de radio WBAI de Nueva York. [22] La Biblioteca del Congreso afirma que Lesbian Nation es, muy probablemente, el primer programa de radio lésbico. [23]
Contribuyó con las piezas "Notas de una lesbiana radical" y "Terror" a la antología de 1970 La hermandad es poderosa: una antología de escritos del movimiento de liberación de las mujeres , editada por Robin Morgan . [24]
Después de mudarse a Oakland, California en octubre de 1974, participó en el Women's Press Collective, donde trabajó con Judy Grahn para producir Crossing the DMZ , In Other Words , Lesbians Speak Out y otros libros. Su poesía ha aparecido en la revista Ms. , Sunbury , The Bright Medusa , We Become New y otras publicaciones periódicas. Shelley apareció en el documental de 2010 Stonewall Uprising , un episodio de la serie American Experience . [25]
A pesar de estar involucrada con el feminismo lésbico, Shelley no se describe a sí misma como una separatista lesbiana : aunque le gustaba la idea de espacios exclusivos para lesbianas, ha dicho que la división de la liberación gay en grupos disidentes debilitó el movimiento en su conjunto. También estuvo aliada de muchas otras causas de izquierda de las décadas de 1960 y 1970, como el movimiento pro-elección y grupos de derechos civiles como los Black Panthers y Young Lords , y se ha descrito a sí misma como socialista. [2] Shelley también fue un fuerte crítico de las opiniones psiquiátricas predominantes sobre la homosexualidad en la década de 1960 y argumentó que la estigmatización de la homosexualidad como una enfermedad mental era un factor importante que contribuía a los problemas psicológicos dentro de la comunidad de gays y lesbianas. [26]
