Shalash ( Šalaš ) era una diosa siria conocida por ser la esposa de Dagan , el jefe del panteón de la zona del Éufrates medio . Ya era venerada en Ebla y Tuttul en el tercer milenio a. C., y más tarde su culto también está atestiguado en Mari . También fue introducida en los panteones mesopotámico y hurrita .
Tanto en los textos antiguos mesopotámicos como en los estudios modernos, una cuestión de larga data es la diferenciación entre Shalash y Shala , de nombre similar , esposa del dios del clima Ishkur /Adad en Mesopotamia .
La etimología del nombre Shalash es desconocida. [1] Basándose en las atestiguaciones de los textos de Ebla, las teorías de origen hurrita pueden ser rechazadas. [2] Sin embargo, como señala Alfonso Archi, tampoco hay una etimología semítica plausible , similar al caso de otras deidades sirias como Kubaba o Aštabi . [3] Lluis Feliu propone que podría haberse originado en una lengua de sustrato desconocida . [1]
Las grafías d sa-a-ša , d sa-a-sa y d ša-la-ša están atestiguadas en documentos de Ebla. [4]
En el antiguo babilonio Mari el nombre se escribía comúnmente logográficamente como d NIN.HUR.SAG.GA. [5] También es posible que los textos de la misma ciudad que mencionan a Ninlil y Ninkugi se refieran a Shalash. [2]
En Yazılıkaya , el nombre está escrito en jeroglíficos como (DEUS) sa-lu-sa . [6] La ortografía Shalush también se conoce a partir de textos hurritas. [7]
En Emar, el nombre de la esposa de Dagan se escribía como d NIN.KUR, lo que se presume que es una extensión de la escritura logográfica habitual de su propio nombre, d KUR. [2] Se ha propuesto que esta deidad puede identificarse con Shalash, y que los escribas occidentales trataron a d NIN.KUR como sinónimo de d NIN.HUR.SAG.GA basándose en significados similares de los nombres. [2] También se conoce a una diosa llamada Ninkur en las listas de dioses mesopotámicos, aunque allí es en cambio uno de los antepasados de Enlil . [2]
La lista de dioses An = Anum enumera los nombres sumerios Ninkusi ("dama de oro"), [8] Ninudishara ("amante que asombra al mundo") y Ninsuhzagina ("Dama, diadema de lapislázuli ") como sinónimos de Shalash. [9]
Shalash era la esposa de Dagan, y juntos estaban a la cabeza del panteón de la zona del Éufrates medio en la antigua Siria . [10] Ningún texto conocido especifica si se creía que tenía antepasados. [11] Se supone que Adad era visto como su hijo en Mari. [12] Lluis Felieu propone además que Hebat , la diosa de Halab (Alepo) era hija de Shalash y Dagan. [12]
En los textos de Ebla, Shalash también se asocia con Wada'an(u), un dios distinto de Dagan, adorado en Gar(r)amu en lugar de Tuttul. [13] Alfonso Archi propone que se los consideraba consortes. [14] Se supone que su nombre tenía origen en una lengua semítica. [15] A diferencia de Dagan, Wada'an no está atestiguado en ninguna fuente posterior. [15]
En la tradición hurrita, Shalash era considerada la esposa de Kumarbi debido al sincretismo entre él y Dagan. [16]
La lista de dioses mesopotámicos An = Anum equipara a Shala con Ninlil y a su marido con Enlil. [16]
En los estudios modernos, a veces se confunde a Shalash con Shala , una diosa mesopotámica considerada la esposa de Adad. [17] Según Daniel Schwemer, si bien en algunas fuentes antiguas también existe cierto grado de confusión entre las dos diosas, se limita en gran medida a los textos académicos mesopotámicos y no es más antigua que el siglo XIV a. C. [18] Según Lluis Feliu, la mayor parte de la evidencia proviene del primer milenio a. C. [19]
En la lista de dioses An = Anum , Shalash aparece como uno de los nombres alternativos de Shala. [20] Sin embargo, también equipara por separado a Shalash (pero no a Shala) con Ninlil. [21] En un texto explicativo tardío, se hace referencia a Ninkusi/Shalash como "Shala de la estepa occidental". [21] En una única copia de un ritual Maqlû de Assur , Shala aparece en lugar de Shalash, presente en otras copias conocidas del mismo texto. [19]
Lluis Felieu rechaza la posibilidad de que los dos fueran originalmente lo mismo, y especialmente que la confusión entre ellos fuera causada por que Dagan era un dios del clima y por lo tanto análogo a Adad. [19] También señala que Shala está bien atestiguada en el arte como una diosa asociada con el clima, mientras que el personaje de Shalash, basado en paralelismos con las esposas de los jefes de otros panteones del antiguo Cercano Oriente (por ejemplo Ninlil, esposa de Enlil y Athirat , esposa de El ), sería poco probable que se pareciera al de la esposa del dios del clima mesopotámico. [22] Además, la ortografía del nombre de la diosa emparejada con Adad en las inscripciones devocionales es consistente entre varios períodos de tiempo e idiomas, y nunca termina con un sibilante . [23]
Hay muy poca evidencia de confusión entre las dos diosas en las fuentes hurritas e hititas. [7] Daniel Schwemer considera que un tratado del rey Shattiwaza es un ejemplo. [4] Lluis Felieu propone que para los hurritas y los hititas la fuente de confusión podría haber sido el hecho de que la -š final en el nombre de Shalash podría interpretarse como una terminación de caso en sus idiomas, [24] pero también señala que los únicos casos posibles también podrían representar simples errores de copistas. [7]
Los primeros testimonios de Shalash proceden de Ebla, del tercer milenio a. C. [13] Sin embargo, no hay ninguna indicación de que fuera objeto de culto habitual en ese período. [25] Se la asociaba con el dios Wada'an(u), adorado en Gar(r)amu, una ciudad del territorio eblaita. [13] En los documentos del visir real Ibrium también hay pruebas de una asociación entre d sa-a-ša (Shalash) y D BE du-du-lu ki , "señor de Tuttul", un título de Dagan. [13] Aparentemente, una estatua de Shalash era objeto de culto en Tuttul. [25]
En períodos posteriores, el culto a Shalash está bien atestiguado en Tuttul, y Alfonso Archi llega a proponer que la opinión de que ella era la esposa de Dagan se originó en esta ciudad. [16] Sin embargo, actualmente no hay evidencia de que fuera adorada en el otro centro de culto de su esposo, Terqa . [16]
En Halab, Shalash era adorado junto a Dagan y Hebat en el ritual pagrā'um , parte de una ceremonia de duelo. [26]
Tanto el culto a Shalash como su asociación con Dagan están bien atestiguados en la antigua ciudad babilónica de Mari. [27] En períodos anteriores ya tenía un templo en esta ciudad, [28] en un momento dado reconstruido por Nûr-Mêr . [29] Los reyes estrechamente vinculados al culto de Shalash ( d NIN.HUR.SAG.GA) y Dagan incluyen a Yaggid-Lim , Yahdun-Lim y Zimri-Lim . [30] Shalash también era adorada por los hurritas que vivían en la ciudad. [3] Aparece en varios nombres teofóricos tanto de la propia Mari como del cercano Chagar Bazar , por ejemplo Shalash-tappi ("Shalash es mi compañera") y Shalash-turiya ("Shalash" es mi refugio). [27]
En Mesopotamia, Shalash aparece con Dagan en sellos del período Isin-Larsa . [31]
En las fuentes hurritas aparece en los kaluti (listas de ofrendas) del círculo de Hebat, en algunos documentos inmediatamente después de esta diosa, en otros entre Aya y Adamma . [32] También se la conoce por el kaluti de Shaushka . [33] Mientras que en el primero aparece con Kumarbi, él está ausente en el segundo. [33] Ya en el período babilónico antiguo los hurritas se referían a Shalash como "Pidenhi". [3] Este epíteto se deriva de Piden (también escrito Bitin [3] ), un asentamiento mencionado en los textos de Alalakh , [32] que era un centro de culto de esta diosa. [33]
En los relieves del santuario de Yazılıkaya , Shalash está representado entre Nabarbi y Damkina (figura número 52). [6]