La serie Maqlû , “quema”, es un texto de encantamiento acadio que trata sobre la realización de un ritual antibrujería o kišpū bastante largo. En su forma madura, probablemente compuesta a principios del primer milenio a. C., [1] : 5 consta de ocho tablillas con casi cien encantamientos y una tablilla ritual, que proporciona incipits e instrucciones para la ceremonia. Esto se realizaba en el transcurso de una sola noche en el mes de Abu (julio/agosto) cuando las deambulaciones de los espíritus hacia y desde el inframundo los hacían especialmente vulnerables a sus hechizos. Fue el tema de una carta del exorcista Nabû-nādin-šumi y el rey asirio Esarhaddon . Parece haber evolucionado a partir de una forma corta anterior con solo diez encantamientos que se realizaban en una ceremonia matutina, cuyo primer encantamiento comienza: Šamaš annûtu șalmū ēpišiya (“Oh Shamash, estas son las figurillas de mi hechicero”). [1] : 5
La manifestación de la brujería podía tomar muchas formas, como “el agarre de la montaña, ya sea la epilepsia, la descendencia de Šulpaea”. [2] Los encantamientos se dividen en tres secuencias. [3] : 256 Durante el primero de estos ritos, se quemaban figuritas del hechicero, se ahogaban en líquido negro y finalmente se colocaban boca abajo en el suelo y se aplastaban mientras se recitaban las primeras cuatro tablillas. [4]
Horno puro, gran hija de Anu , en cuyo interior arde el fuego de la tumba, en cuyo interior se ha instalado el valiente dios del fuego, [cuyas] llamas han llegado al cielo [...], ¡quema, prende fuego, incinera a mi bruja! ¡Que la vida de mi brujo y de mi bruja llegue a su fin rápidamente, rápidamente! [5]
—Maqlû , Tablilla II, 219–224
Durante la segunda secuencia, los ritos destructivos contra la fuente del mal fueron gradualmente reemplazados por la purificación y protección de la víctima. Estos ritos incluían la fumigación de la casa y el masaje del paciente mientras se leían las tablillas cinco a siete, línea 57, “¡Que sus hechizos sean… pelados como el ajo!” [6] La tercera y última secuencia tenía lugar durante las primeras horas de la mañana cuando se recitaban los encantamientos restantes mientras se lavaba al paciente. [7] Una invocación al dios Nusku , la “luz nocturna protectora”, se recitaba al amanecer [8] luego un saludo al salvador, el dios sol y finalmente un momento de auto-reconocimiento en un cuenco de agua pura: “Tú eres mi reflejo… Tú eres mío, y yo soy tuyo. ¡Que nadie te conozca, que ningún mal se acerque a ti!” (Maqlû, VIII 127–137) [5]