Los Shakya ( en palí : Sakya ; en sánscrito : शाक्य ; en romanizado : Śākya ) fueron un antiguo clan de la región nororiental del sur de Asia , cuya existencia está atestiguada durante la Edad del Hierro . Los Shakyas estaban organizados en una gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ), también conocida como la República Shakya . [2] Los Shakyas estaban en la periferia, tanto geográfica como culturalmente, de la llanura indogangética oriental en la región cultural del Gran Magadha . [1] [3]
Los Shakyas vivían en el Terai , una zona al sur de las estribaciones del Himalaya y al norte de la llanura indogangética, con sus vecinos al oeste y al sur siendo el reino de Kosala , sus vecinos al este al otro lado del río Rohni siendo la tribu relacionada Koliya , mientras que al noreste limitaban con los Mallakas de Kushinagar . Al norte, el territorio de los Shakyas se extendía hacia el Himalaya hasta las regiones boscosas de las montañas, que formaban su frontera norte. [2]
La capital de los Shakyas era la ciudad de Kapilavastu . [2] [4]
El nombre de los Shakyas está atestiguado principalmente en las formas pali Sakya y Sakka , y en la forma sánscrita Śākya . [5]
El nombre de los Shakyas se deriva de la raíz sánscrita śak ( शक् ) ( śaknoti ( शक्नोति ), más raramente śakyati ( शक्यति ) o śakyate ( शक्यते ) que significa "poder", "digno", "posible" o "practicable" ". [2] [6]
El nombre de los Shakyas también se deriva del nombre del árbol śaka o sāka , [7] [6] que Bryan Levman ha identificado con el árbol de teca o sāla , [6] [1] que en última instancia está relacionado con la palabra śākhā ( शाखा ), que significa 'rama', [8] y estaba conectado con la práctica de los Shakyas de adorar al árbol śaka o sāka . [1]
Los shakyas eran un grupo étnico subhimalaya oriental en la periferia, tanto geográfica como culturalmente, de la llanura oriental del Ganges en la región cultural del Gran Magadha . [9] [3] Los shakyas eran de "origen mixto" ( saṃkīrṇa-yonayaḥ ) de ascendencia indoaria y munda , siendo el primer grupo una minoría. [9] Los shakyas estaban estrechamente relacionados con sus vecinos orientales, la tribu koliya , con quienes se casaron. [10]
Estudiosos como Michael Witzel y Christopher I. Beckwith han equiparado a los shakyas con los nómadas de Asia central que fueron llamados escitas por los griegos, sakās por los persas aqueménidas y Śāka por los indoarios. Estos estudiosos han sugerido que el pueblo de Buda eran soldados saka que llegaron al sur de Asia en el ejército de Darío el Grande durante la conquista aqueménida del valle del Indo , y vieron en el nomadismo escita-saka el origen del ascetismo errante de Buda. [11] [12]
Los eruditos critican la hipótesis escita debido a la falta de evidencia, y Bryan Levman sostiene que los Shakyas eran nativos de la llanura nororiental del Ganges y no estaban relacionados con los Sakas iraníes. [13]
En el siglo VI a. C., los Shakyas, los Koliyas , los Moriyas y los Mallakas vivían entre los territorios de los Kauśalyas al oeste y los Licchavikas y Vaidehas al este, separando así la Liga Vajjika del reino de Kosala. [2] En ese momento, la república Shakya se había convertido en un estado vasallo del reino más grande de Kosala . [14] [15]
Durante el siglo V, uno de los miembros de la oligarquía aristocrática gobernante de los Shakyas fue Suddhodana . Suddhodana estaba casado con la princesa Māyā , que era hija de un noble koliya, y el hijo de Suddhodana y Māyā fue Siddhartha Gautama , el Buda histórico y fundador del budismo . [2]
Durante la vida del Buda, los shakyas y los koliyas se enfrentaron en una disputa armada por las aguas del río Rohiṇī, que formaba la frontera entre los dos estados y cuyas aguas eran necesarias para regar sus cosechas. La intervención del Buda puso fin finalmente a estas hostilidades. [2]
Después de la muerte del Buda, los Shakyas reclamaron una parte de sus reliquias de los Mallakas de Kusinārā con el argumento de que había sido un Shakya. [2]
Poco después de la muerte de Buda, el rey kauśalya Viḍūḍabha , que había derrocado a su padre Pasenadi , invadió las repúblicas de Shakya y Koliya, buscando conquistar sus territorios porque alguna vez habían sido parte de Kosala . Viḍūḍabha finalmente triunfó sobre los Shakyas y Koliyas y anexó su estado después de una larga guerra con pérdida masiva de vidas en ambos lados. Los detalles de esta guerra fueron exagerados por relatos budistas posteriores, que afirmaban que Viḍūḍabha exterminó a los Shakyas en represalia por haber entregado en matrimonio a su padre a la esclava que se convirtió en la madre de Viḍūḍabha. En realidad, la invasión de Shakya por parte de Viḍūḍabha podría haber tenido motivaciones similares a la conquista de la Liga Vajjika por parte del pariente de Viḍūḍabha, el rey Māgadhī Ajātasattu , quien, debido a que era hijo de una princesa Vajjika, estaba interesado en el territorio de la tierra natal de su madre. El resultado de la invasión de Kauśalya fue que los Shakyas y Koliyas simplemente perdieron importancia política después de ser anexados al reino de Viḍūḍabha. Sin embargo, los Shakyas pronto desaparecieron como grupo étnico después de su anexión, habiendo sido absorbidos por la población de Kosala, y solo unas pocas familias desplazadas mantuvieron la identidad Shakya más tarde. Los Koliyas también desaparecieron como entidad política y como tribu poco después de su anexión. [2] [10]
Las enormes pérdidas de vidas sufridas por Kosala durante su conquista de Shakya y Koliya lo debilitaron significativamente lo suficiente como para que pronto fuera anexado por su vecino oriental, el reino de Magadha , y su rey Viḍūḍabha fue derrotado y asesinado por el rey Māgadhī Ajātasattu . [2]
Sus seguidores le dieron al Buda el epíteto de "Sabio de los Shakyas", Sakka-muni en pali y Śākya-muni en sánscrito. [17]
El funcionamiento de los procedimientos en el cielo Trāyastriṃśa gobernado por Sakka , señor de los devas en la cosmología budista , se basa en los del santhāgāra o salón de la asamblea general de Shakya. [2]
El pueblo Tharu de la región de Tarai en la India y Nepal afirma descender de Sakya. [18] Una importante población de Newars del valle de Katmandú en Nepal usa el apellido Shakya y también afirma ser descendiente del clan Shakya, habiendo usado en el pasado títulos como Śākyavamsa (del linaje Shakya). [19]
Según Hmannan Yazawin , publicado por primera vez en 1823, el legendario rey Abhiyaza , que fundó el reino de Tagaung y la monarquía birmana, pertenecía al mismo clan Shakya del Buda. [20] Emigró a la actual Birmania después de la anexión del reino Shakya por parte de Kosala. Los relatos birmanos anteriores afirmaban que era descendiente de Pyusawhti , hijo de un espíritu solar y una princesa dragón. [21]
Los shakyas vivían en lo que los eruditos denominan actualmente la zona cultural del Gran Magadha , que estaba situada en la llanura oriental del Ganges, al este de la confluencia de los ríos Gaṅgā y Yamunā. Al igual que los demás grupos orientales de la región del Gran Magadha, los shakyas eran saṃkīrṇa-yonayaḥ ("de origen mixto"), y por lo tanto no se adherían a la organización social caturvarṇa que consistía en brāhmaṇas , khattiyas , vessa y sudda . Mientras que a los clanes indígenas no indoarios se les daba el estatus de sudda , es decir , de esclavos o sirvientes, los clanes indígenas que colaboraban con los clanes indoarios tenían el estatus de khattiyas . Los suttas budistas son ambiguos sobre el estatus de Buda, a veces lo llaman kshatriya, pero en su mayoría ignoran el sistema de varna. Además, las poblaciones del Gran Magadha no apoyaban la supremacía de los brāhmaṇas de los pueblos de Āryāvarta , y los khattiyas eran considerados superiores en las sociedades del Gran Magadha. [1]
Por lo tanto, la literatura védica consideró que las poblaciones del Gran Magadha existían fuera de los límites de Āryāvarta , y el Manusmṛiti agrupaba a los Vaidehas , Māgadhīs , Licchavikas y Mallakas , que eran vecinos de los Shakyas, como "no arios" y nacidos de matrimonios de castas mixtas, y el Baudhāyana-Dharmaśāstra requería que los visitantes de estas tierras realizaran sacrificios purificatorios como expiación. [1]
Esta visión negativa de los pueblos de la región del Gran Magadha por parte de los pueblos védicos se extendió a los shakyas, como se registra en el Ambaṭṭha Sutta , según el cual los brāhmaṇas describieron a los shakyas como "feroces, de habla áspera, susceptibles y violentos", y los acusaron de no honrar, respetar, estimar, reverenciar ni rendir homenaje a los brāhmaṇas debido a su "origen servil". [1]
Los shakyanos eran al menos bilingües, bajo la influencia lingüística de las lenguas munda , como lo atestiguan muchos de sus pueblos que tienen nombres mundari, y el nombre del fundador de su clan, que se ha registrado en la forma sánscrita Ikṣvāku y la forma pali Okkāka , siendo de origen munda . [9]
La sociedad de los Shakyas y Koliyas era una sociedad estratificada que no se suscribía a la organización social caturvarṇa que consistía en brāhmaṇas , khattiyas , vessa y suddas , sino que consistía en una clase aristocrática de khattiyas y una clase esclava o sirviente de suddas , [1] que comprendían al menos una aristocracia, así como terratenientes, asistentes, trabajadores y siervos. [ 2] [10]
Los terratenientes tenían el título de bhojakā s, que literalmente significa "disfrutadores (del derecho a poseer tierras)" y se usaba con el sentido de "jefes". [2] [10]
Las clases bajas de la sociedad Shakya estaban formadas por sirvientes, llamados en pali kammakara ( lit. ' trabajadores ' ) y sevaka ( lit. ' siervos ' ), que realizaban el trabajo en las granjas. [1] [10]
Los Sakyas estaban organizados en una gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ) de manera similar a los Licchavikas . [2] [1]
Los jefes de los clanes Sakya Khattiya del Gotta Gotama formaron una Asamblea y ostentaron el título de rājā s. El cargo de rājā era hereditario y, tras la muerte de un rājā , pasaba a su hijo mayor, quien, mientras vivía, ostentaba el título de uparājā ("virrey"). [2] [6]
El sistema político de los Sakyas era idéntico al de los Koliyas y, al igual que los Koliyas y los demás gaṇasaṅgha , la Asamblea se reunía en un santhāgāra , el principal de los cuales estaba ubicado en Kapilavatthu, aunque también existía al menos otro santhāgāra Sakya en Cātuma. Las funciones judiciales y legislativas de la Asamblea de los Sakyas no estaban claramente separadas y se reunía para discutir asuntos importantes relacionados con los asuntos públicos, como la guerra, la paz y las alianzas. La Asamblea Sakya deliberaba sobre asuntos importantes y tenía un sistema de votación simple, ya sea levantando la mano o usando fichas de madera. [2]
Al igual que los demás gaṇasaṅgha , la Asamblea Sakya se reunía raramente y en su lugar contaba con un Consejo interno más pequeño que se reunía con más frecuencia para administrar la república en nombre de la Asamblea. Los miembros del consejo, denominados amaccā s, formaban un colegio que estaba directamente a cargo de los asuntos públicos de la república. [2]
El jefe de la república Sakya era un jefe electo, que era un puesto de primero entre iguales similar a los cónsules romanos y los arcontes griegos , y cuyo titular tenía el título de mahārājā . El mahārājā estaba a cargo de administrar la república con la ayuda del consejo. [2] [10]
Cuando se celebraban las sesiones de la Asamblea, los rājā s se reunían en el santhāgāra; mientras que cuatro amaccā s se apostaban en las cuatro esquinas o lados del salón para poder escuchar clara y fácilmente los discursos pronunciados por los rājā s; y el cónsul rājā tomaba su asiento designado y exponía los asuntos que se discutirían una vez que la Asamblea estuviera lista. [2]
Durante la sesión, los miembros de la Asamblea expresaron sus opiniones, que fueron registradas por las cuatro amaccā . Luego se levantó la sesión, después de lo cual los secretarios compararon sus notas y todas las amaccā regresaron y esperaron la decisión de los secretarios. [2]
Otro reflejo de las prácticas culturales no indoarias de los Shakyas fue la práctica de los matrimonios entre hermanos entre sus clanes gobernantes, lo cual estaba prohibido entre los pueblos Vaidika y era una práctica de demarcación social y de mantenimiento del poder dentro de un subgrupo más pequeño del clan Shakya, y por lo tanto no estaba permitido entre las clases bajas de los Shakya. [1]
Como vivían en el área cultural de Gran Magadha , los Shakyas seguían costumbres religiosas no védicas que diferían drásticamente de la tradición brahmánica , [1] e incluso en la época de Buda, el brahmanismo y los brāhmaṇas no habían adquirido preponderancia religiosa o cultural en el área de Gran Magadha a la que pertenecía Shakya. [22]
Fue en este ambiente cultural no védico donde existieron los movimientos Śramaṇa , uno de ellos, el budismo , fundado por Shakya Siddhartha Gautama, el Buda histórico . [1]
Los Shakyas adoraban al dios Sol , a quien consideraban su antepasado, [23] de ahí que el clan Shakya khattiya afirmara ser del Ādicca ( Āditya en sánscrito) gotta , [24] [25] y de la Sūryavaṃśa ("dinastía solar"). [6]
El clan khattiya Shakya afirmaba descender del dios Sol a través de su descendiente, llamado Okkāka (en pali ) e Ikṣvāku (en sánscrito ), y cuyos ocho hijos e hijas gemelos que estaban casados entre sí habían fundado la ciudad capital de los Shakyas y eran los antepasados de la tribu. Este era un mito de origen del estatus gobernante de las familias khattiya del clan Shakya, que tenían derecho a ser representadas en el santhāgāra , a menudo estaban relacionadas entre sí y poseían áreas adyacentes de tierra, estableciendo así un parentesco, que a su vez ayudó a formar derechos de propiedad de la tierra y, por lo tanto, de autoridad política. [6]
Este mito era también un mito fundacional de la ciudad que, como residencia de las familias gobernantes del clan, la ciudad, que era el centro de la actividad política y económica, estaba asociada con el janapada (territorio) de ese clan, y era equiparada con todo el janapada en sí. [6]
El mito de que los ancestros de los Shakyas eran cuatro pares de hermanos gemelos casados era un mito que rastreaba los orígenes de las familias gobernantes Shakya hasta un ancestro común, y también era un mito de una utopía humana temprana donde los humanos nacían como parejas. [6]
El importante papel del árbol Sāl en la vida de Buda según los textos budistas, así como su representación como un árbol Bodhi y su Iluminación ocurriendo bajo uno de esos árboles, sugieren que los Shakyas practicaban el culto a los árboles, una costumbre probablemente derivada de las costumbres religiosas Munda de adorar a los bosques sagrados, y el importante papel en sus tradiciones del árbol Sāl, cuya floración marca el comienzo de sus festivales de Año Nuevo y Fiesta de las Flores: la tribu Santal adora al árbol Sāl y se reúne para tomar decisiones comunales bajo esos árboles Sāl. [1]
La importancia de los espíritus de los árboles llamados yakkhas y yakkhīs en pali ( yakṣa s y yakṣī s en sánscrito) en los primeros textos budistas es un testimonio de la adoración de estos seres realizada en yakkha cetiya s . La adoración de yakkhas y yakkhīs , que era de origen autóctono preindoario, prevalecía en la región del Gran Magadha. [1]
El rey nāga Mucalinda , que en la mitología budista protegió al Buda durante una tormenta bajo un árbol mucalinda, era una deidad serpiente y árbol a la vez, aludiendo así a la práctica del culto a la serpiente entre los shakyas, que se originó entre las poblaciones tibetano-birmanas preindoarias del norte de Asia meridional. [1]
Los rituales de cremación de los Shakyas que se realizaban para el funeral de Buda, tal como se describen en los textos budistas, implicaban envolver su cuerpo en 500 capas de tela, colocarlo en una tina de hierro llena de aceite como señal de honor y luego cubrirlo con otra olla de hierro antes de ser incinerado. Estos ritos se originaron en las poblaciones autóctonas preindoarias de las llanuras orientales del Ganges, al igual que las prácticas como honrar el cuerpo de Buda con cantos, bailes y música, así como colocar sus huesos en una urna de oro, la veneración de estos restos y su entierro en una estupa redonda que poseía un mástil central, banderas, banderines y sombrillas en una encrucijada pública, que eran rituales que realizaban las poblaciones preindoarias para sus gobernantes superiores. [1]
Solo encontramos un deseo fantasioso de explicar el nombre Sakya identificándolo con la palabra
sakya
,
śakya
, en el sentido de 'capaz, capaz, inteligente'. Pero, mirando más allá de la superficie, encontramos en la alusión a
sākasaṇḍa
,
sākavanasaṇḍa
, el bosque de árboles de teca, el origen real del otro nombre, Sākiya, Śākiya, Śākya.