Bharhut es una aldea situada en el distrito de Satna de Madhya Pradesh , en el centro de la India . Es conocido por sus famosas reliquias de una estupa budista . Lo que hace que los paneles de Bharhut sean únicos es que cada panel está etiquetado explícitamente con caracteres Brahmi que mencionan lo que representa el panel. El principal donante de la estupa de Bharhut fue el rey Dhanabhuti . [2] [1]
Las esculturas de Bharhut representan algunos de los primeros ejemplos de arte indio y budista , posteriores al arte monumental de Ashoka ( c. 260 a. C. ) y ligeramente posteriores a los relieves tempranos del período Shunga en las barandillas de Sanchi Stupa No.2 (que comienzan alrededor de 115 a. C.). [1] Aunque de calidad más provincial que la escultura de Sanchi , Amaravati Stupa y algunos otros sitios, ha sobrevivido una gran cantidad de esculturas, generalmente en buenas condiciones. Autores recientes fechan los relieves de las rejas de Bharhut alrededor del 125-100 a. C., y claramente después de la Estupa Sanchi n.º 2 , en comparación con la cual Bharhut tiene una iconografía mucho más desarrollada. [1] [3] La puerta de entrada de la torana se hizo un poco más tarde que las rejas y data del 100 al 75 a. C. [1] El historiador Ajit Kumar da una fecha posterior a Bharhut, el siglo I d.C., basándose en comparaciones estilísticas con obras de arte datables del Arte de Mathura , en particular esculturas inscritas en el nombre del gobernante Sodasa . [4] Muchos de los restos de Bharhut se encuentran ahora en el Museo Indio de Calcuta , y otros en museos de la India y el extranjero. Poco queda hoy en el sitio.
El budismo siguió sobreviviendo en Bharhut hasta el siglo XII. Alrededor del año 1100 d. C. se amplió un pequeño templo budista y se instaló una nueva estatua de Buda. [5] En el sitio se encontró una gran inscripción en sánscrito del mismo período, sin embargo, parece haberse perdido. [6] Esto es diferente de la inscripción Lal Pahad del año 1158 d. C. que menciona a los reyes Kalachiri. [7]
Algunas reevaluaciones recientes han tendido a desacoplar Bharhut del período Shunga y, más bien, atribuir la estupa al siglo I d.C., basándose en similitudes artísticas con el arte Mathura mejor fechado y un cuestionamiento de la antigüedad de las inscripciones de Bharhut (particularmente las inscripciones de Dhanabhuti ) sugeridas. por paleografía tradicional . [8] [9]
Es posible que la estupa de Bharhut haya sido construida por primera vez por el rey Maurya Ashoka en el siglo III a. C., pero muchas obras de arte, en particular la entrada y las barandillas, aparentemente se agregaron durante el período Shunga , con muchos relieves del siglo II a. C. o posteriores. . [10] Alternativamente, las esculturas realizadas se han añadido durante el reinado de los Sughanas , un reino budista del norte. [4]
La estupa central estaba rodeada por una barandilla de piedra y cuatro puertas Torana , en una disposición similar a la de Sanchi . Se ha recuperado gran parte de la barandilla, pero sólo queda una de las cuatro puertas de la torana.
Un epígrafe en un pilar de la entrada de la estupa menciona su construcción "durante el gobierno de los Sugas por Vatsiputra Dhanabhuti ". [11] [4] La expresión utilizada es " Suganam Raje ", puede significar "durante el gobierno de los Shungas", aunque no sin ambigüedad ya que también podría ser "durante el gobierno de los Sughanas ", un reino budista del norte. [12] [4] No hay ningún otro caso del nombre "Shunga" en el registro epigráfico de la India. [13] La inscripción dice:
1. Suganam raje raño Gāgīputasa Visadevasa
2. pautena, Gotiputasa Āgarajusa putena
3. Vāchhīputena Dhanabhūtina kāritam toranām
4. silākammamto cha upamno.Durante el reinado de los Sugas ( Sughanas o Shungas ), Dhanabhūti, el hijo de Vāchhī, hijo de Agaraju, hijo de un Goti y nieto del rey Visadeva, hizo construir la puerta y presentar la piedra. de Gāgī.
- Inscripción del pilar de entrada de Dhanabhūti. [14] [15]
Si la atribución debe tomarse como "Shungas", dado que el rey Dhanabhuti estaba haciendo una importante dedicación a un monumento budista y, por el contrario, se sabe que los Shungas fueron monarcas hindúes , parece que el propio Dhanabhuti no era miembro de la Dinastía Shunga. [16] Tampoco se le conoce en las listas de reinados de Shunga. [16] [17] Su mención de "en el reinado de los Shungas" también sugiere que él mismo no era un gobernante Shunga, solo que pudo haber sido un tributario de los Shungas, o un gobernante en un territorio vecino, como Kosala o Panchala . [17] [16]
Se han encontrado marcas de masón en Kharosthi en varios elementos de los restos de Bharhut, lo que indica que algunos de los constructores al menos vinieron del norte, particularmente de Gandhara , donde se usaba la escritura Kharoshti. [18] [20] [21] Cunningham explicó que las letras Kharosthi se encontraron en las balaustradas entre los arquitrabes de la entrada, pero ninguna en las barandillas, todas las cuales tenían marcas indias, y resumió que las puertas, que son artísticamente más refinadas, deben han sido realizadas por artistas del Norte, mientras que las barandillas fueron realizadas por artistas locales. [19]
Según algunos autores, los escultores helenísticos también tenían alguna conexión con Bharhut y Sanchi. [23] La estructura en su conjunto, así como varios elementos, apuntan a influencias helenísticas y extranjeras, como la campana estriada, el capitel adornado del orden persepolitano y el uso abundante del motivo helenístico de palmeta de fuego o madreselva . [20] Sin embargo, además del origen de sus contribuyentes, la puerta de entrada conserva un carácter indio muy fuerte en su forma. [20]
Parecería que las barandillas fueron los primeros elementos que se construyeron, alrededor del 125-100 a. C. [24] La gran entrada se construyó más tarde, alrededor del 100 al 75 a. C. [24] Desde el punto de vista artístico, las decoraciones de las barandillas se consideran estilísticamente posteriores a las de Sanchi Stupa No.2 , lo que sugiere una fecha de alrededor del 100 a. C. para los relieves de las barandillas y una fecha del 75 a. C. para la puerta de entrada. [24]
En 1873, Alexander Cunningham visitó Bharhut. Al año siguiente, excavó el sitio. [25] Joseph David Beglar , asistente de Cunningham, continuó la excavación y registró el trabajo a través de numerosas fotografías.
Un capitel de pilar en Bharhut, que data del siglo II a. C. durante el período del Imperio Shunga , es un ejemplo de la arquitectura de Bharhut que se cree que incorpora los estilos persa y griego , [26] [27] con un animal yacente (al estilo de los Pilares de Ashoka ), y un capitel anta central con muchos elementos helenísticos ( rosetas , cuentas y carretes ), así como un diseño de palmeta central , en un estilo similar al del capitel de Pataliputra . [28] [29] [30]
El complejo de Bharhut incluía un templo medieval (lámina II), que contenía una figura colosal de Buda, junto con fragmentos de esculturas que mostraban a Buda con imágenes de Brahma, Indra, etc. [31] Beglar también fotografió un templo budista sánscrito del siglo X. inscripción, [32] sobre la cual ahora no se sabe nada.
La estupa en ruinas (nada más que los cimientos de la estructura principal (ver Galería)) todavía se encuentra en Bharhut; sin embargo, las puertas y barandillas se han desmantelado y vuelto a montar en el Museo Indio de Calcuta. [11] Contienen numerosas historias de nacimientos de vidas anteriores de Buda , o cuentos Jataka . Muchos de ellos tienen forma de grandes medallones redondos. Dos de los paneles se encuentran en la Freer Gallery of Art / Arthur M. Sackler Gallery en Washington. [33] Hace algunos años se encontró en la montaña Bharhut una inscripción anterior a Devanagari, de la época del rey Balaldev. [ cita necesaria ]
De conformidad con la fase anicónica temprana del arte budista , Buda sólo se representa a través de símbolos, como la rueda del Dharma , el árbol Bodhi , un asiento vacío, huellas o el símbolo triratana . [34]
El estilo representa la fase más temprana del arte indio, y todos los personajes están representados vistiendo el dhoti indio , excepto un extranjero que se cree que es un soldado indogriego , con simbolismo budista. [35] Las tallas de Bharhut son ligeramente posteriores a los relieves de la Estupa Sanchi No.2 y a los frescos anteriores de Ajanta .
Una característica inusual de los paneles de Bharhut es la inclusión de texto en los paneles narrativos, que a menudo identifica a los individuos. [36]
Las inscripciones encontradas en Bharhut son de considerable importancia para rastrear la historia del budismo y el arte budista de la India temprana. 136 inscripciones mencionan a los donantes. Estos incluyen individuos de Vidisha , Purika (una ciudad en algún lugar de las montañas Vindhya) , Pataliputra ( Bihar ), Karhad ( Maharashtra ), Bhojakata ( Vidarbha , este de Maharashtra), Kosambi ( Uttar Pradesh ) y Nasik (Maharashtra). 82 inscripciones sirven como etiquetas para paneles que representan los Jatakas , la vida de Buda , los antiguos Budas Manushi , otras historias y Yakshas y Yakshinis. [36]
También se encontró una escultura de Buda que data de los siglos XI y XII, además de una inscripción en sánscrito, perteneciente a una estructura vihara . [48] Esto demuestra que el budismo en el sitio sobrevivió bien hasta los siglos XI y XII, aunque no se ha encontrado nada que data del período intermedio. [48]
Además de la magnífica barandilla de piedra de la antigua estupa, se encuentran los restos de un vihara budista medieval, con una estatua colosal y varias figuras budistas más pequeñas que no pueden fecharse mucho antes del año 1000 d. C. Parece probable, por tanto, que el ejercicio Es posible que la religión budista se haya mantenido durante casi 15 siglos con poca o tal vez ninguna interrupción. En todas partes, la llegada de los mahometanos asestó el golpe final al budismo, y su fanatismo e intolerancia arrasaron con los pocos restos que los brahmanes habían salvado.
— Alexander Cunningham , La Stûpa de Bharhut . [48]
Aunque los restos más conocidos son del siglo I a. C./CE, Bharhut, al igual que Sanchi , siguió utilizándose como centro monástico budista durante más de un milenio. [49] Pero los monumentos de Bharhut finalmente fueron destruidos y la mayoría de los restos fueron utilizados por los aldeanos locales como material de construcción. [49]
Se han descubierto varias estupas menores y estatuas budistas en la región cercana a Sanchi y Bharhut que datan del siglo XII d.C. Demuestran que el budismo estaba muy extendido en esta región y no solo se limitaba a Sanchi y Bharhut, y sobrevivió hasta el siglo XII, como el propio complejo Sanchi, aunque decayó considerablemente después del siglo IX-X. [ cita necesaria ] Estos incluyen: