Shahrbānū (o Shehr Bano ) ( persa : شهربانو ; "Dama de la Tierra") [1] fue una de las esposas de Husayn ibn Ali , tercer imán chiita y nieto del profeta islámico Mahoma , así como madre de su Su sucesor, Ali ibn Husayn . [2] Se dice que era una princesa sasánida , hija de Yazdegerd III , el último emperador sasánida de Persia . [3] Shahrbanu también ha sido referido con varios otros nombres por diferentes escritores, tales como: Shaharbānawayh , [4] Shāhzanān , [5] Shāhjahān , [6] Jahānshāh , [7] Salāma , [8] Salāfa , [9] Ghazāla , [10] y Sādira . [11]
Las leyendas islámicas afirman que Shahrbanu fue capturado durante la conquista musulmana de Persia . Cuando se presentó ante la nobleza árabe y se le ofreció elegir marido, solicitó que la entregaran en matrimonio a Husayn. [1] La mayoría de las fuentes chiítas afirman que Shahrbanu murió posteriormente poco después de dar a luz a su hijo Ali [12] [13] y fue enterrada en Jannat al-Baqi , junto con otros miembros de la familia de Mahoma. Sin embargo, algunas tradiciones indican que el Santuario Bibi Shahr Banu en Rey es su lugar de descanso. [1]
Shahrbanu es vista como una figura santa por los grupos chiítas y es especialmente venerada en Irán, su lugar de nacimiento. Sin embargo, su historicidad es incierta. Escritores islámicos, como al-Mubarrad , Ya'qubi y al-Kulayni , comenzaron a aludir a Shahrbanu y su trasfondo imperial persa a partir del siglo IX. Sin embargo, las fuentes más antiguas no mencionan a la madre de Ali ibn Husayn, ni le atribuyen ascendencia real materna. Las primeras referencias fueron de Ibn Sa'd e Ibn Qutaybah , también en el siglo IX, quienes en cambio la describen como una esclava de Sindh . Esto lleva a la Encyclopædia Iranica a considerar que Shahrbanu era "innegablemente legendario". [1]
Las historias islámicas sobre Shahrbanu generalmente afirman que ella era hija de Yazdegerd III , el último emperador sasánida de Persia . [3] Sin embargo, también se han dado otras identificaciones de su ascendencia. Muhammad ibn Ahmad Naysaburi cita la tradición de que ella era hija del padre de Yazdegerd, el príncipe Shahriyar , hijo de Cosroes II . Ibn Shahr Ashub relata que su padre era el nushijan , un gobernante persa cuya identidad aún no se ha aclarado más. Sin embargo, estos son puntos de vista minoritarios, siendo la creencia más frecuente que ella es la hija de Yazdegerd. [14]
Los relatos guardan silencio sobre la madre de Shahrbanu. Se registra que Yazdegerd tuvo varias esposas y concubinas, [15] y Al-Tabari e Ibn Khaldun hicieron referencias específicas a un matrimonio que había hecho con una mujer en Merv . [16] [17] Sin embargo, Zameer Naqvi cree que la madre de Shahrbanu fue una princesa sindhi llamada Mah Talat o Maha Talat. Pudo haber sido miembro de la dinastía budista Rai , con la que los emperadores sasánidas habían mantenido buenas relaciones. La actual ciudad de Matli , donde supuestamente tuvo lugar su matrimonio con Yazdegerd, puede haber recibido su nombre. [18] [19]
Además de Shahrbanu, el historiador Al-Masudi proporciona los nombres de otros cuatro hijos de Yazdegerd III; dos hijos, a saber, Peroz y Bahram , y dos hijas, Adrag y Mardawand. [20] Si bien se registró históricamente que sus hermanos habían escapado al emperador Tang de China , [20] las tradiciones islámicas afirman que las hermanas de Shahrbanu fueron capturadas junto a ella. Una supuestamente se casó con Abdullah , hijo del califa Umar , y se convirtió en madre de su hijo Salim , mientras que otra se casó con Muhammad , hijo del califa Abu Bakr , y se convirtió en madre de su hijo Qasim . [21] También se han atribuido a Shahrbanu otros presuntos hermanos, incluido Ghayanbanu, que era su hermana completa, [19] Izdundad, que se casó con el exilarca judío Bostanai , [22] y Mihrbanu, que se casó con Chandragupta, el rey indio de Ujjain . [23]
Los relatos de la captura de Shahrbanu generalmente afirman que fue capturada durante la conquista musulmana de Khorasan , ya sea por Abdallah ibn Amir o Hurayth ibn Jabir. [24] [14] La princesa (posiblemente junto con sus hermanas) [21] fue posteriormente llevada como esclava a Medina , donde fue presentada al Califa , a quien al-Kulayni identifica como Umar ibn al-Khattab . [24] Un hadiz relatado por as-Saffar al-Qummi en Basa'ir ad-Darajat da el siguiente relato de la llegada de Shahrbanu a la corte de Umar: [7]
Cuando intentaron llevar a la hija de Yazdegerd a Umar, ella llegó a Medina; Las jóvenes subieron más alto para verla y la mezquita del Profeta quedó iluminada por su rostro radiante. Una vez que vio a Umar dentro de la mezquita, se cubrió la cara y suspiró: " Ah piruz badha hormoz " ( persa : que Ormuz triunfe). Umar se enojó y dijo: "Ella me está insultando". En este punto, el Comandante de los Creyentes ( Ali ibn Abi Talib ) intervino y dijo a Umar: "¡No te entrometas, déjala en paz! Déjala elegir un hombre entre los musulmanes y él pagará su precio con el botín que ganó. " Entonces Umar le dijo a la niña: "¡Elige!" Dio un paso adelante y puso su mano sobre la cabeza de Husayn ibn Ali . El Comendador de los Fieles le preguntó: "¿Cómo te llamas?" "Jahan Shah", respondió ella. Y Ali añadió: "Shahrbanu también". [nota 1] Luego se volvió hacia Husayn y le dijo: "¡Husayn! Ella será la madre de tu hijo, quien será el mejor de los que viven en el mundo".
Existe desacuerdo entre varios relatos sobre los detalles de la historia. En Kitab al-Kafi de al-Kulayni , fue decisión de Umar que Shahrbanu eligiera a su propio marido, a diferencia del de Ali. La Qabusnama de Keikavus incluye la participación de Salman el Persa . [26] El Uyun Akhbar al-Ridha de Ibn Babawayh informa que el califa en cuestión no era en realidad Umar, sino su sucesor, Uthman . En relación con esto, la historiadora Mary Boyce afirma que el relato de al-Qummi ignora que la conquista de Khorasan tuvo lugar durante el reinado de este último, así como el hecho de que el supuesto hijo de Shahrbanu, Ali , no nació hasta más de una década después de la muerte de Umar. [24]
Las primeras fuentes sobre Sharbanu no mencionan su destino final, sino que se centran principalmente en los acontecimientos de su captura y matrimonio. [24] Relatos posteriores agregaron más detalles a la historia, surgiendo múltiples variaciones con respecto a su muerte. Las tradiciones literarias afirman que murió al dar a luz a su hijo, Ali ibn Husayn en el año 659 d.C. [1] Supuestamente fue enterrada en Jannat al-Baqī en Medina , estando su tumba junto a la de su cuñado Hasan ibn Ali . [24]
Otro relato narra que Shahrbanu vivió para ver la batalla de Karbala en 680 EC. Habiendo presenciado la masacre de su familia durante la batalla, la princesa se ahogó en el Éufrates para evitar la humillación del cautiverio por parte de los omeyas . [27]
Una tercera versión, como el relato anterior, afirma que Shahbanu estaba vivo durante Karbala, pero incluye un aspecto milagroso de la historia. Afirma que antes de su muerte, Husayn le dio a Shahrbanu su caballo y le pidió que escapara de regreso a su tierra natal en Persia. Los soldados de Yazid la perseguían de cerca y mientras se acercaba a las montañas que rodeaban a Rey , trató de invocar a Dios con desesperación. Sin embargo, en su cansancio, habló mal y en lugar de decir "¡Yallahu!" (¡Oh Dios!) , dijo "¡Ya kuh!" (¡Oh montaña!) . Entonces, la montaña se abrió milagrosamente y ella cabalgó hacia ella, dejando atrás solo un trozo de su velo que había quedado atrapado cuando el abismo se cerró detrás de ella. Esto se convirtió en un objeto de veneración, convirtiéndose la zona en un santuario y un popular lugar de peregrinación. [28] [1]
Mary Boyce creía que esta última historia era una invención del siglo X, considerando probable que el santuario estuviera anteriormente dedicado a la diosa zoroástrica Anahid . Afirma que a medida que el zoroastrismo y el culto a Anahid se volvieron menos predominantes en la región, probablemente se formó un vínculo entre el sitio y Shahrbanu para que la veneración de la princesa persa ocupara su lugar. También es notable que la palabra "Banu" (Dama) esté fuertemente asociada con Anahid, por lo que es probable que "Shahrbanu" (Dama de la tierra) fuera el título utilizado originalmente para dedicar el antiguo santuario. [29]
La historicidad de Shahrbanu es muy discutible y no hay ninguna fuente disponible que pueda confirmar o negar verdaderamente su existencia. [30] Si bien ciertamente estuvo dentro de la influencia del padre de Husayn , Ali ibn Abi Talib , haberlo casado con una hija cautiva de Yazdegerd III , [31] las fuentes contemporáneas no hacen mención de tal evento. Las primeras historias sobre la invasión de Persia por autores como Ibn Abd Rabbih y al-Tabari , a menudo escritas con gran atención al detalle, no establecen ninguna relación entre la familia real sasánida y una esposa de Husayn. Lo mismo se aplica a una amplia gama de fuentes, como el juez hanafí Abu Yusuf en su tratado sobre impuestos, el Kitab al-Kharaj , o Ferdowsi en su epopeya, el Shahnameh . [1]
Las primeras menciones de la madre de Ali ibn Husayn provienen doscientos años después de Ibn Sa'd e Ibn Qutaybah en el siglo IX, quienes la describen como una esclava de Sindh llamada Gazala o Solafa. Continúan afirmando que después de la muerte de su padre, Ali liberó a su madre y la entregó en matrimonio a un cliente de Husayn llamado Zuyaid, con quien tuvo un hijo, Abdullah. [1] [32] Ya'qubi , que escribió casi al mismo tiempo que Ibn Qutaybah, fue el primero en sugerir que la madre de Ali era una hija esclavizada de Yazdegerd, afirmando que Husayn la apodó Gazala. El Tarikh-i Qum y el Firaq al-Shi'a , ambos escritos alrededor del siglo X, cuentan una historia similar, pero afirman que originalmente se llamaba Shahrbanu o Jahanshah y luego pasó a llamarse Solafa. [33]
Por lo tanto, existe una coherencia entre las primeras fuentes de que la madre de Ali se llamaba Gazala o Solafa y que era una esclava oriental perteneciente a Husayn. La disputa sólo surge con respecto a su identidad original y su destino posterior. Sin embargo, Ibn Babawayh , que también escribió en el siglo X, registra una tradición chiita que combina las dos historias. Afirma que Ali era hijo de una hija de Yazdegerd que murió al dar a luz. Posteriormente fue criado por una concubina de Husayn, que públicamente se asumió que era su madre. Cuando Ali más tarde arregló el matrimonio de la concubina, se burlaron de él debido a la creencia de que había delatado a su propia madre. Esta tradición actúa para respaldar los relatos anteriores y al mismo tiempo proporciona una explicación de las contradicciones. Basándose en los diversos testimonios, Mary Boyce supuso que la madre de Ali era una concubina sindhi, a quien luego liberó y arregló para casarse. Posteriormente surgió la historia de Shahrbanu para explicar los aspectos que podrían haber sido considerados desagradables. [24]
También se cree que la leyenda de Shahrbanu se utilizó para establecer un vínculo entre la Persia preislámica y el chiísmo, algo que se cree que es un aspecto extremadamente importante para los conversos persas de la época. A través de Shahrbanu, los imanes chiítas habrían poseído legitimidad de dos formas: a través de su descendencia paterna de Ali ibn Abi Talib y Fátima , hija de Mahoma , y su ascendencia materna de los antiguos reyes persas. [34] Encarnaciones posteriores de la historia pueden haber magnificado el aspecto persa con esto en mente, poniendo cada vez más énfasis en la realeza de la princesa. Ali ibn Abi Talib juega un papel importante en esto, ya que él y Shahrbanu conversan en persa , él insiste en su libertad y nobleza de rango, además de predecir el nacimiento del futuro Imam. [1] También es notable que durante varios siglos, los escritores que informaron la historia habían sido casi exclusivamente persas o chiítas persas, como al-Kulayni , Ibn Babawayh e Ibn Shahr Ashub . [35] Posteriormente, parece que Shahrbanu sirvió como un factor en la convergencia entre los chiítas perseguidos y los persas conquistados. [34] Varios siglos después se intentó un esfuerzo similar para conectar a la madre del duodécimo Imam con los emperadores bizantinos y el apóstol Simón , vinculando así a los imanes con el chiísmo, el mandeísmo y el cristianismo , aunque esto resultó menos exitoso. [35]
El erudito y político iraní Morteza Motahhari argumentó en contra de este razonamiento, afirmando que la posible ascendencia sasánida de los imanes chiítas no habría atraído especialmente a los persas al chiísmo. Observando que se cree que la madre de Yazid III es hija de Peroz III , [36] Motahhari añadió que los persas no tenían ninguna inclinación equivalente hacia la dinastía omeya . De manera similar, el general omeya Ubayd Allah ibn Ziyad tampoco es especialmente estimado debido a su herencia materna persa. Además de esto, Motahhari afirmó que Shahrbanu no es venerada en Irán por encima de las madres de los otros imanes, que provenían de multitud de orígenes étnicos, como Narjis , que se cree que fue una concubina romana. [37]
