El Serapeo de Alejandría, en el Reino Ptolemaico, era un antiguo templo griego construido por Ptolomeo III Evergetes (que reinó entre el 246 y el 222 a. C.) y dedicado a Serapis , que fue nombrado protector de Alejandría (Egipto). También hay indicios de Harpócrates . Se lo ha mencionado como la hija de la Biblioteca de Alejandría . El sitio ha sido saqueado en gran medida. [1]
El sitio está ubicado en una meseta rocosa, con vista a la tierra y al mar. [1] Según todos los relatos detallados, el Serapeum era el templo más grande y magnífico de todos los del barrio griego de Alejandría.
Además de la imagen del dios, el recinto del templo albergaba una colección derivada de la Biblioteca de Alejandría . [2] El geógrafo Estrabón cuenta que ésta se encontraba en el oeste de la ciudad.
En la actualidad no queda nada sobre la tierra, excepto la enorme Columna de Pompeyo . Según Rowe y Rees 1956, los relatos de los edificios que aún se encuentran en pie en el Serapeum que vieron allí fueron dejados por Aftonio, el retórico griego de Antioquía "que visitó la ciudad alrededor del año 315 d. C.", y Rufino, "un cristiano que ayudó a su destrucción a fines del siglo IV"; la Columna marca la "Acrópolis" del Serapeum en el relato de Aftonio, es decir, "la parte superior de la gran área del Serapeum". [1]
El Serapeo de Alejandría fue clausurado en julio de 325 d. C., probablemente por orden del emperador cristiano Constantino . [ cita requerida ] El emperador Teodosio I (379-395) gradualmente convirtió las fiestas paganas en días laborables, prohibió los sacrificios públicos y cerró los templos paganos. El decreto promulgado en 391 declaró que "nadie debe ir a los santuarios, [o] caminar por los templos", lo que resultó en el abandono de muchos templos en todo el Imperio. Esto preparó el escenario para los disturbios en Alejandría en 391 (aunque la fecha es debatida). Según Wace, [1]
El Serapeo fue el último bastión de los paganos, que se habían atrincherado en el templo y en su recinto. El santuario fue asaltado por los cristianos. Los paganos fueron expulsados, el templo fue saqueado y su contenido destruido.
El Serapeum fue destruido por soldados romanos en 391 [3] [4] y no fue reconstruido. Después de la destrucción, se estableció el Monasterio de Metanoia, [5] y se construyó una iglesia para San Juan Bautista , conocida como Angelium o Evangelium . Sin embargo, la iglesia cayó en ruinas alrededor del año 600 d. C., restaurada por el papa Isaac de Alejandría (681-684 d. C.), y finalmente destruida en el siglo X. En el siglo XX, un cementerio musulmán, Bāb Sidra, se ubicó en el sitio. [1]
La destrucción del Serapeum fue el más espectacular de estos conflictos, según Peter Brown . [6] Varios otros autores antiguos y modernos, en cambio, han interpretado la destrucción del Serapeum en Alejandría como representativa del triunfo del cristianismo y un ejemplo de la actitud de los cristianos hacia los paganos. Sin embargo, Brown lo enmarca en un contexto de larga duración de frecuente violencia de turbas en la ciudad, donde los barrios griego y judío habían luchado durante cuatrocientos años, desde el siglo I a. C. [7] Además, Eusebio menciona peleas callejeras en Alejandría entre cristianos y no cristianos, que ocurrieron ya en 249. Hay evidencia de que los no cristianos habían participado en luchas en toda la ciudad tanto a favor como en contra de Atanasio de Alejandría en 341 y 356. Se encuentran relatos similares en los escritos de Sócrates de Constantinopla . R. McMullan informa además que, en 363 (casi 30 años antes), Jorge de Capadocia fue asesinado por sus repetidos actos de ultraje, insulto y saqueo de los tesoros más sagrados de la ciudad. [8]
Existen varios relatos sobre el contexto de la destrucción del Serapeum. Según los historiadores eclesiásticos Sozomeno y Rufino de Aquilea , el obispo Teófilo de Alejandría obtuvo autoridad legal sobre uno de esos templos de Dioniso , que pretendía convertir en una iglesia. Durante las renovaciones, los objetos de misterio pagano que aún se conservaban en el interior, especialmente los falos de culto de Dioniso, fueron retirados y exhibidos en una procesión de exposición, ofensa y ridículo por el Patriarca; esto incitó a multitudes de paganos a buscar venganza. Mataron e hirieron a muchos cristianos antes de apoderarse del Serapeum, todavía el más imponente de los santuarios que quedan en la ciudad, y se atrincheraron en el interior, llevándose consigo a los cristianos capturados. Estas fuentes informan de que los cautivos fueron obligados a ofrecer sacrificios y que los que se negaron fueron torturados (se les rompieron las espinillas) y finalmente arrojados a cuevas que habían sido construidas para sacrificios de sangre. Los paganos también saquearon el Serapeum. [9]
Teodosio emitió un decreto en el que ofrecía perdón a los paganos ofensores y exigía la destrucción de todas las imágenes paganas, sugiriendo que éstas eran las que habían provocado la conmoción. En consecuencia, el Serapeum fue destruido o (como dijo Sozomeno) convertido en un templo cristiano, al igual que los edificios dedicados al dios egipcio Canopo. [9]
En esa época, el obispo de Alejandría, a quien el emperador había concedido el templo de Dioniso a petición propia, transformó el edificio en una iglesia. Quitó las estatuas, expuso las adyta (estatuas ocultas) y, para arrojar una contumelia sobre los misterios paganos, hizo una procesión para exhibir estos objetos; hizo una exhibición pública de los falos (símbolos rituales de Dioniso ) y de cualquier otro objeto que se hubiera escondido en las adyta y que realmente fuera o pareciera ridículo. Los paganos, asombrados por una exposición tan inesperada, no pudieron soportarla en silencio, sino que conspiraron juntos para atacar a los cristianos. Mataron a muchos de ellos, hirieron a otros y se apoderaron del Serapión, un templo que destacaba por su belleza y su inmensidad y que estaba situado en una eminencia. Lo convirtieron en una ciudadela temporal ; Allí llevaron a muchos cristianos, los torturaron y los obligaron a ofrecer sacrificios. A los que se negaban a obedecer, los crucificaron, les rompieron las dos piernas o los ejecutaron de alguna manera cruel. Cuando la sedición había prevalecido durante algún tiempo, los gobernantes llegaron e instaron al pueblo a recordar las leyes, a deponer las armas y a entregar el Serapión. Entonces llegaron Romano, el general de las legiones militares en Egipto, y Evagrio era el prefecto de Alejandría. Sin embargo, como sus esfuerzos por reducir al pueblo a la sumisión fueron completamente en vano, informaron al emperador de lo sucedido. Los que se habían encerrado en el Serapión prepararon una resistencia más enérgica, por temor al castigo que sabían que les aguardaba a sus audaces procedimientos, y fueron instigados a la rebelión por los discursos incendiarios de un hombre llamado Olimpio, vestido con las ropas de un filósofo, que les dijo que debían morir antes que descuidar a los dioses de sus padres. Al darse cuenta de que estaban muy desanimados por la destrucción de las estatuas idólatras, les aseguró que tal circunstancia no justificaba que renunciaran a su religión, pues las estatuas estaban compuestas de materiales corruptibles y eran meras imágenes, y por lo tanto desaparecerían, mientras que los poderes que habitaban en ellas habían volado al cielo. Con tales representaciones, retuvo a la multitud con él en el Serapion. Cuando el emperador fue informado de estos sucesos, declaró que los cristianos que habían sido asesinados eran bendecidos, ya que habían sido admitidos al honor del martirio y habían sufrido en defensa de la fe. Ofreció perdón gratuito a quienes los habían asesinado, esperando que con este acto de clemencia se les perdonara la vida.Los cristianos se verían más fácilmente inducidos a abrazar el cristianismo, y ordenó la demolición de los templos de Alejandría que habían sido la causa de la sedición popular. Se dice que, cuando se leyó en público este edicto imperial, los cristianos lanzaron fuertes gritos de alegría, porque el emperador había echado sobre los paganos el odio por lo que había sucedido. La gente que custodiaba el Serapion quedó tan aterrorizada al oír estos gritos que se dio a la fuga, y los cristianos obtuvieron inmediatamente posesión del lugar, que han conservado desde entonces. Me han informado de que, la noche anterior a este suceso, Olimpio oyó la voz de alguien que cantaba aleluya en el Serapion. Las puertas estaban cerradas y todo estaba en silencio; y como no podía ver a nadie, sino sólo oír la voz del cantante, comprendió de inmediato lo que significaba la señal; y sin que nadie lo supiera, abandonó el Serapion y se embarcó para Italia. Se dice que cuando se estaba demoliendo el templo, se encontraron unas piedras en las que había caracteres jeroglíficos en forma de cruz, que al ser sometidas a la inspección de los sabios, se interpretaron como que significaban la vida futura. Estos caracteres llevaron a la conversión de varios de los paganos, como también lo hicieron otras inscripciones encontradas en el mismo lugar, y que contenían predicciones de la destrucción del templo. Fue así como el Serapión fue tomado y, poco tiempo después, convertido en iglesia; recibió el nombre del emperador Arcadio .
(Sozomeno, Historia Eclesiástica , 7: 15)Uno de los soldados, mejor protegido por la fe que por su arma, agarra un hacha de doble filo, se estabiliza y, con todas sus fuerzas, golpea la mandíbula de la vieja estatua. Golpeando varias veces la madera carcomida, ennegrecida por el humo del sacrificio, la derriba pieza por pieza, y cada una es llevada al fuego que alguien ya ha encendido, donde la madera seca se desvanece en llamas. La cabeza cae, luego los pies son descuartizados y, finalmente, los miembros del dios son arrancados del torso con cuerdas. Y así sucede que, pieza por pieza, el bufón senil es quemado justo delante de su adoradora, Alejandría. El torso, que había quedado intacto, fue quemado en el anfiteatro, en un acto final de contumelia. [...] Ladrillo por ladrillo, el edificio es desmantelado por los justos (sic) en nombre de nuestro Señor Dios: las columnas son rotas, los muros derribados. El oro, los tejidos y los mármoles preciosos son retirados de las piedras impías imbuidas del diablo. [...] El templo, sus sacerdotes y los malvados pecadores están ahora vencidos y relegados a las llamas del infierno, mientras la vana superstición (el paganismo) y el antiguo demonio Serapis son finalmente destruidos.
- Tyrannius Rufinus, Historia ecclesiastica , 2: 23Un relato alternativo del incidente se encuentra en Vidas de los filósofos y sofistas de Eunapio , el historiador pagano del neoplatonismo posterior . [10] Aquí, una turba cristiana no provocada utilizó con éxito tácticas de tipo militar para destruir el Serapeum y robar todo lo que pudiera haber sobrevivido al ataque. Según Eunapio, los restos de criminales y esclavos, que habían estado ocupando el Serapeum en el momento del ataque, fueron apropiados por cristianos, colocados en templos paganos (sobrevivientes) y venerados como mártires. [11] [12]
Pero Antonio era digno de sus padres, pues se estableció en la desembocadura canobia del Nilo y se consagró por completo a los ritos religiosos de ese lugar, y se esforzó con todas sus fuerzas por cumplir la profecía de su madre. A él acudían todos los jóvenes cuyas almas eran sanas y sanas, y que tenían hambre de filosofía, y el templo estaba lleno de jóvenes que ejercían de sacerdotes. Aunque él mismo todavía parecía ser humano y se relacionaba con seres humanos, predijo a todos sus seguidores que después de su muerte el templo dejaría de existir, e incluso los grandes y sagrados templos de Serapis pasarían a una oscuridad informe y se transformarían, y que una fabulosa e indecorosa oscuridad dominaría las cosas más hermosas de la tierra. El tiempo dio testimonio de todas estas profecías, y al final su predicción adquirió la fuerza de un oráculo. [...] Hay que hacer una excepción con uno de sus hijos; su nombre era Antonino, y lo mencioné hace un momento; Se trasladó a Alejandría, y entonces admiró tanto y prefirió tanto la desembocadura del Nilo en Canobus , que se dedicó por completo al culto de los dioses y a sus ritos secretos. Hizo rápidos progresos hacia la afinidad con lo divino, despreció su cuerpo, se liberó de sus placeres y abrazó una sabiduría que estaba oculta a la multitud. Sobre este asunto bien podría hablar más extensamente. No mostró ninguna tendencia a la teurgia ni a todo lo que está en desacuerdo con las apariencias sensibles, tal vez porque vigilaba con cautela las opiniones y la política imperiales que se oponían a estas prácticas . Pero todos admiraban su fortaleza y su carácter inquebrantable e inflexible, y los que entonces continuaban sus estudios en Alejandría solían ir a verlo a la orilla del mar. Alejandría era un mundo en sí misma, un mundo consagrado a la religión, gracias al templo de Serapis. De todas partes acudían a ella una multitud tan numerosa como sus propios ciudadanos, y éstos, después de haber adorado al dios, solían acudir a Antonino, unos por tierra, los que tenían prisa, mientras que otros se contentaban con las barcas que navegaban por el río, deslizándose tranquilamente hacia sus estudios. [...] Poco después, se dio una señal inequívoca de que había en él algo más divino. Pues, apenas abandonó el mundo de los hombres, el culto de los templos de Alejandría y del santuario de Serapis se esparció por los cuatro costados, y no sólo las ceremonias del culto, sino también los edificios, y todo sucedió como en los mitos de los poetas, cuando los gigantes tomaron la delantera. Los templos de Canobus también sufrieron la misma suerte durante el reinado de Teodosio, cuando Teófilo presidía a los abominables como una especie de Eurimedón que gobernaba a los orgullosos Gigantes., y Evagrio era prefecto de la ciudad, y Romano estaba al mando de las legiones en Egipto. Porque estos hombres, armados de ira contra nuestros lugares sagrados como si fueran contra piedras y albañiles, hicieron una incursión en los templos, y aunque no podían alegar ni siquiera un rumor de guerra para justificarlos, demolieron el templo de Serapis y hicieron la guerra contra las ofrendas del templo, con lo que obtuvieron una victoria sin encontrar a un enemigo ni luchar en una batalla. De esta manera lucharon tan enérgicamente contra las estatuas y ofrendas votivas que no solo las conquistaron sino que también las robaron, y su única táctica militar fue asegurarse de que el ladrón escapara a la detección. Solo el piso del templo de Serapis no lo tomaron, simplemente por el peso de las piedras que no eran fáciles de mover de su lugar. Entonces estos hombres guerreros y honorables, después de haber puesto todo en confusión y desorden y haber extendido las manos, sin mancha de sangre, pero no limpias de codicia, se jactaron de haber vencido a los dioses y consideraron su sacrilegio e impiedad como algo de lo que gloriarse. Luego, en los lugares sagrados importaron monjes, como los llamaban, que eran hombres en apariencia, pero llevaban una vida de cerdos, y abiertamente cometían y permitían innumerables crímenes indecibles. Pero esto lo consideraron piedad, mostrar desprecio por las cosas divinas. Porque en aquellos días, todo hombre que vestía una túnica negra y consentía en comportarse de manera indecorosa en público, poseía el poder de un tirano, ¡hasta tal punto había avanzado la raza humana! [...] Recogieron los huesos y cráneos de criminales que habían sido ejecutados por numerosos crímenes, hombres a quienes los tribunales de justicia de la ciudad habían condenado a castigo, los hicieron pasar por dioses, frecuentaron sus sepulcros y pensaron que se volvían mejores al profanarse en sus tumbas. Los muertos eran llamados «mártires» , y «ministros» de algún modo, y «embajadores» de los dioses para llevar las oraciones de los hombres, estos esclavos en la más vil servidumbre, que habían sido consumidos por los azotes y llevaban en sus formas fantasmales las cicatrices de su villanía. Sin embargo, estos son los dioses que produce la tierra. Esto, entonces, aumentó enormemente la reputación de Antonino como visionario, ya que había predicho a todos que los templos se convertirían en tumbas. Lo mismo le pasó al famoso Jámblico , como he transmitido en mi relato de su vida, cuando un egipcio invocó a Apolo , y para gran asombro de quienes vieron la visión, Apolo apareció: «Amigos míos», dijo, «dejad de sorprenderos; éste es sólo el fantasma de un gladiador».. "Es tan grande la diferencia entre contemplar una cosa con la inteligencia o con los ojos engañosos de la carne. Pero Jámblico veía a través de las maravillas que estaban presentes, mientras que Antonino previó los acontecimientos futuros. Este hecho en sí mismo demuestra sus poderes superiores. Su fin llegó sin dolor, cuando alcanzó una edad avanzada libre de enfermedades. Y para todos los hombres inteligentes el fin de los templos que había pronosticado fue realmente doloroso.
- Eunapio, Vidas de filósofos y sofistas , 421-427.jpg/1280px-The_Catacombs_beneath_the_Serapeum_of_Alexandria_(II).jpg)
La arquitectura se remonta a un período ptolemaico temprano y a un segundo período romano. [1] Las excavaciones en el sitio de la columna de Diocleciano en 1944 produjeron los depósitos de cimentación del Serapeion. Se trata de dos conjuntos de diez placas, una de oro , otra de plata , otra de bronce , otra de loza egipcia , otra de barro del Nilo secado al sol y cinco de vidrio opaco . [13] La inscripción que dice que Ptolomeo III Evergetes construyó el Serapeion, en griego y egipcio, marca todas las placas; la evidencia sugiere que Parmeniskos (Parmenion) fue designado como arquitecto. [14]
Dentro de los muros del recinto también se encontraron los depósitos de los cimientos de un templo dedicado a Harpócrates del reinado de Ptolomeo IV Filopator . [15]
Los indicios apuntan a una primera destrucción durante la Guerra de Kitos en el año 116 d. C. Se ha sugerido que fue reconstruida posteriormente bajo el reinado de Adriano . [1] Esto se ve respaldado por el hallazgo en 1895 de una estatua de diorita negra que representa a Serapis en su encarnación del toro Apis con el disco solar entre sus cuernos; una inscripción la data en el reinado de Adriano (117-138).
También se ha sugerido que existía un culto a la diosa de la salud, el matrimonio y la sabiduría, Isis . [1] Las galerías subterráneas debajo del templo fueron probablemente el lugar de los misterios de Serapis. Las columnas de granito sugieren una reconstrucción y ampliación romana del Serapeo Alejandrino en el 181-217 d. C. Las excavaciones recuperaron 58 monedas de bronce y 3 monedas de plata, con fechas de hasta el 211. [16] El torso de una estatua de mármol de Mitra fue encontrado en 1905/6. [1]
Según los fragmentos, había estatuas de los doce dioses . Mimaut mencionó en el siglo XIX nueve estatuas de pie sosteniendo rollos, lo que coincidiría con las nueve diosas de las artes, supuestamente presentes en la Biblioteca de Alejandría. [17] Se encontraron once estatuas en Saqqara . Una revisión de "Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis" señaló que probablemente fueron esculpidas en el siglo III con piedra caliza y estuco, algunas de pie y otras sentadas. Rowe y Rees 1956 sugirieron que ambas escenas en el Serapeum de Alejandría y Saqqara comparten un tema similar, como en el mosaico de la Academia de Platón , con figuras de Saqqara atribuidas a: "(1) Pindare, (2) Démétrios de Phalère, (3) x (?), (4) Orphée (?) aux oiseaux, (5) Hésiode, (6) Homère, (7) x (?), (8) , (9) Thalès, (10) Héraclite, (11) Platón, (12) Aristóteles (?)." [1] [18]
Serapeum, quod licet minuatur exilitate verborum, atriis tamen columnariis amplissimis et spirantibus signorum figmentis et reliqua operum multitudine ita est exornatum, ut post Capitolium, quo se venerabilis Roma in aeternum attollit, nihil orbis terrarum ambitiosius cernat.
Amiano Marcelino , Res Gestae , XXII, 16
El Serapeum, espléndido hasta tal punto que las palabras sólo disminuirían su belleza, tiene salas tan espaciosas flanqueadas por columnas, llenas de estatuas tan reales y una multitud de otras obras de tal arte, que nada, excepto el Capitolio , que da testimonio de la venerable eternidad de Roma, puede considerarse tan ambicioso en todo el mundo.
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