La Secta Clapham , o Santos de Clapham , fue un grupo de reformadores sociales asociados con Holy Trinity Clapham en el período comprendido entre los años 1780 y 1840. A pesar de la etiqueta de " secta ", la mayoría de los miembros permanecieron en la establecida (y dominante) Iglesia de Inglaterra , que estaba altamente entrelazada con cargos de estado. Sin embargo, sus sucesores estaban en muchos casos fuera de la Iglesia Anglicana establecida . [ cita necesaria ]
El movimiento Clapham surgió de las tendencias evangélicas del siglo XVIII en la Iglesia de Inglaterra (la Iglesia Anglicana ) y comenzó a fusionarse alrededor de los residentes de Clapham, especialmente durante la rectoría allí de John Venn (en el cargo: 1792-1813) [1] y llegó comprometerse a defender sistemáticamente la reforma social. [2]
Con el paso del tiempo, el crecimiento del avivamiento cristiano evangélico en Inglaterra [3] y el movimiento por la emancipación católica contribuyeron a una decadencia del antiguo precepto de que todo inglés se contaba automáticamente como anglicano. [4] Algunos nuevos grupos cristianos (como los metodistas y los Hermanos de Plymouth ) se alejaron del anglicanismo, y los reformadores sociales cristianos que sucedieron a los claphamitas alrededor de la década de 1830 [5] a menudo ejemplificaban la conciencia inconformista [6] y se identificaban con grupos que funcionaban fuera de la Iglesia Anglicana establecida. [7]
Estos eran reformistas y abolicionistas, términos contemporáneos ya que la 'Secta' (hasta 1844) no tenía nombre. Pensaron y escucharon lecturas, sermones y lecciones de anglicanos evangélicos prominentes y ricos que pedían la liberación de los esclavos , [8] la abolición de la trata de esclavos y la reforma del sistema penal , y reconocieron y defendieron otros derechos civiles y políticos fundamentales y derechos socioeconómicos. Desafiar el status quo de la explotación laboral y los consiguientes intereses creados en la legislatura fue laborioso y estuvo motivado por su fe cristiana y su preocupación por la justicia social y la equidad para todos los seres humanos. Su miembro más famoso fue William Wilberforce , ampliamente conmemorado en monumentos y al que se le atribuye haber acelerado el fin de la trata de esclavos.
Los derechos electorales y otros derechos políticos fueron la causa principal de todos los radicales y luego de sus sucesores del Norte, los cartistas , siendo su primer éxito compartido la Gran Ley de Reforma de 1832 . Muchos de los otros derechos clave tuvieron un contexto comparativo en tratados del Siglo de las Luces y el Siglo de las Revoluciones . La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de Francia de 1789 , junto con la Declaración de Derechos Inglesa de 1689, la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 y la Declaración de Derechos de los Estados Unidos de 1789 , inspiraron, en gran parte, la Declaración Universal de las Naciones Unidas de 1948. Declaración de Derechos Humanos . [9]
El nombre proviene de que la mayoría de sus figuras eran feligreses no disidentes de Clapham , entonces un pueblo al sur de Londres (hoy parte del suroeste de Londres), donde Wilberforce y Thornton, sus dos líderes más influyentes, vivían y se reunían a menudo. La liturgia, los sermones y, a veces, las reuniones en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Clapham Common eran una característica central, en gran parte rodeada de casas nuevas de lujo y costosos terrenos para viviendas unifamiliares (villas de moda en los términos de la época).
Henry Venn , visto desde entonces como el fundador, fue clérigo menor, coadjutor allí (al menos desde 1754) y su hijo John se convirtió en rector (párroco) (1792-1813). Los políticos (MP) de la Cámara de los Comunes William Wilberforce (elegido por primera vez en 1780) y Henry Thornton (elegido por primera vez en 1782), dos de los más influyentes de la secta, eran feligreses y muchas de las reuniones se llevaban a cabo en sus casas. Fueron alentados por Beilby Porteus , el obispo de Londres , él mismo un abolicionista y reformador, que simpatizaba con muchos de sus objetivos. El término "Secta Clapham" es una invención casi no contemporánea de James Stephen en un artículo de 1844 que celebraba y romantizaba el trabajo de estos reformadores. [10]
Los reformadores estaban compuestos en parte por miembros de St Edmund Hall, Oxford y Magdalene College, Cambridge , donde el Vicario de la Iglesia Holy Trinity , Charles Simeon , había predicado a los estudiantes de la universidad , algunos de los cuales vivieron una experiencia de conversión evangélica y luego se asociaron con la secta Clapham.
Sazonado en su época como "los santos", el grupo publicó una revista, el Christian Observer , editado por Zachary Macaulay y también se le atribuye la fundación de varias sociedades misioneras y de folletos, incluida la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera y la Sociedad Misionera de la Iglesia. .
Después de muchas décadas de trabajo tanto en la sociedad británica como en el Parlamento , los reformadores vieron sus esfuerzos recompensados con la aprobación final de la Ley de Comercio de Esclavos de 1807 , que prohibía el comercio en todo el Imperio Británico y, después de muchos años más de campaña, la emancipación total de Esclavos del dominio británico con la aprobación de la Ley de abolición de la esclavitud de 1833 . También hicieron una enérgica campaña para que Gran Bretaña utilizara su influencia para trabajar por la abolición de la esclavitud en todo el mundo.
Algunos miembros del grupo, Granville Sharp , Thomas Clarkson y William Wilberforce, fueron responsables de la fundación en 1787 de Sierra Leona como asentamiento para algunos de los afroamericanos liberados por los británicos durante la Guerra Revolucionaria Americana ; se convirtió así en la primera "colonia" británica sin puestos comerciales similar a un incipiente estado misionero en África, cuyo propósito, en palabras de Clarkson, era "la abolición de la trata de esclavos, la civilización de África y la introducción del evangelio allí". [11] : 11 Posteriormente, en 1792, otro miembro del grupo, John Clarkson, jugó un papel decisivo en la creación de su capital, Freetown .
El historiador Stephen Tomkins describe al grupo como "una red de amigos y familias en Inglaterra, con William Wilberforce como su centro de gravedad, que estaban poderosamente unidos por sus valores morales y espirituales compartidos, por su misión religiosa y su activismo social. por el amor mutuo y por el matrimonio". [11]
Para 1848, cuando el obispo evangélico John Bird Sumner se convirtió en arzobispo de Canterbury , se dice que entre una cuarta parte y un tercio del clero anglicano estaban vinculados al movimiento, que para entonces se había diversificado mucho en sus objetivos, aunque ya no se los consideraba una organización organizada. facción. [12]
Los miembros del grupo fundaron o participaron en varias otras sociedades, incluida la Sociedad de Abolición, formalmente conocida como Sociedad para Efectuar la Abolición de la Trata de Esclavos (fundada por Clarkson, Sharp y otros) [13] y dirigida en gran parte por blancos. mujeres de clase media [14] de fe cuáquera , unitaria y evangélica [15] Le siguió, en 1823, la Sociedad para la Mitigación y Abolición Gradual de la Esclavitud en todos los Dominios Británicos , y también existía la Sociedad de Proclamación , [16] [17] la Sociedad de Escuela Dominical , la Sociedad de Mejoramiento, [18] y la Sociedad de Pequeñas Deudas. [dieciséis]
A la secta Clapham se le atribuye haber desempeñado un papel importante en el desarrollo de la moral victoriana , a través de sus escritos, sus sociedades, su influencia en el Parlamento y su ejemplo en la filantropía y las campañas morales, especialmente contra la esclavitud. En palabras de Tomkins, "el espíritu de Clapham se convirtió en el espíritu de la época". [11] : 248
Los miembros de la Secta Clapham, y aquellos asociados con ellos, incluyeron: [19]
[...] John [Venn] fue el fundador de una secta evangélica en Clapham (donde su padre también había sido coadjutor), y de la Sociedad Misionera de la Iglesia [...].
'La Secta Clapham era un grupo de reformadores evangélicos que presentaban una nueva "cristalización del poder: el parlamento, la Iglesia establecida, las revistas de opinión, las universidades, la ciudad, los servicios civiles y de combate, el gobierno del Imperio". un lugar en todos ellos, y no pocas veces un lugar distinguido. [...] La Secta Clapham también se destacó por su 'defensa de la abolición de la trata de esclavos'.
Cada inglés había sido automáticamente transformado por decreto del gobierno en miembro de la nueva iglesia anglicana.
Los 'Claphamites' eran un grupo de hombres poderosos e influyentes asociados con la congregación de Clapham [...].
[...] la importante contribución del Nonconformity a la vida británica en el siglo XIX.
A finales del largo siglo XVIII [1688-1832], los miembros de la secta Clapham estaban desapareciendo rápidamente de escena. [...] Los sucesores de la secta Clapham vivieron en una época de cambios sociales rápidos y fundamentales, derivados principalmente de los efectos continuos de la industrialización. [...] diversos temas desafiaron de diferentes maneras las aspiraciones espirituales del movimiento evangélico, produciendo una presión considerable (e incluso malestar) dentro de sus filas. Como resultado, a finales de la década de 1820 y principios de la de 1830, el "movimiento evangélico" comenzó a fragmentarse en una serie de partidos e incluso denominaciones diversos, pero no del todo distintos. Entre los seguidores de la religión evangélica podían encontrarse ahora ejemplos de especulaciones milenarias y apocalípticas, doctrinas ultracalvinistas e incluso formas extremas de pentecostalismo, lo que llevó a muchos evangélicos tradicionales a perder la confianza en la capacidad del "movimiento evangélico" para lograr la renovación espiritual de la iglesia inglesa y de la nación en su conjunto.
...apareció originalmente en la edición de verano de 2001 del CS Lewis Institute Report.
