Sofronio ( griego : Σωφρόνιος ; árabe : صفرونيوس ; c. 560 - 11 de marzo de 638), llamado Sofronio el Sofista , [1] fue el patriarca de Jerusalén desde 634 hasta su muerte. [2] Es venerado como santo en las iglesias ortodoxas orientales y católica . Antes de ascender al primado de la sede de Jerusalén, fue un monje y teólogo que fue el principal protagonista de la enseñanza ortodoxa en la controversia doctrinal sobre la naturaleza esencial de Jesús y sus actos volitivos. También es famoso por la negociación de la rendición de Jerusalén al califa musulmán Umar ibn al-Khattab .
Sofronio nació en Damasco alrededor de 560. [3] Se ha afirmado que era de ascendencia griega bizantina [4] o siríaca . [5] Maestro de retórica , Sofronio se convirtió en asceta en Egipto alrededor de 580 y luego ingresó en el monasterio de San Teodosio [2] cerca de Belén . Viajando a centros monásticos en Asia Menor , Egipto y Roma , acompañó al cronista bizantino San Juan Mosco , quien le dedicó su célebre tratado sobre la vida religiosa, Prado espiritual (y cuya festividad en el rito bizantino , el 11 de marzo [ OS 24 de marzo], es compartida con la de Sofronio [6] ). A la muerte de Mosco en Roma en 619, Sofronio acompañó el cuerpo de regreso a Jerusalén para el entierro monástico. Viajó a Alejandría , Egipto, y a Constantinopla en el año 633 para persuadir a los respectivos patriarcas a renunciar al monoenergismo , una enseñanza heterodoxa que propugnaba una única energía divina en Cristo con exclusión de la capacidad humana de elección. A excepción de su carta sinodal para el Tercer Concilio de Constantinopla , [7]
Aunque no tuvo éxito en su misión de condenar el monoenergismo, Sofronio fue elegido patriarca de Jerusalén en 634. Poco después de su entronización, envió su famosa carta sinodal al papa Honorio I y a los patriarcas orientales, explicando la creencia ortodoxa en las dos naturalezas, humana y divina, de Cristo, en oposición al monoenergismo, que él veía como una forma sutil de monofisismo herético (que postulaba una única naturaleza divina para Cristo). [8] Además, compuso un Florilegio ("Antología") de unos 600 textos de los Padres de la Iglesia primitiva a favor del principio cristiano del diotelismo (que postulaba tanto la voluntad humana como la divina en Cristo).
En su sermón de Navidad de 634, Sofronio se preocupó más por mantener al clero en línea con la visión calcedonia de Dios, dando solo las advertencias más convencionales del avance sarraceno sobre Palestina , comentando que los sarracenos ya controlaban Belén. Sofronio, que veía el control sarraceno de Palestina como "representantes involuntarios del inevitable castigo de Dios a los cristianos débiles y vacilantes", [9] murió poco después de la caída de Jerusalén ante el califa Umar I en 637, pero no antes de haber negociado el reconocimiento de la libertad civil y religiosa para los cristianos a cambio de tributo, un acuerdo conocido como Tratado Umari . El propio califa fue a Jerusalén y se reunió con el patriarca en la Iglesia del Santo Sepulcro . Sofronio invitó a Umar a rezar allí, pero Umar se negó, temiendo poner en peligro el estatus de la Iglesia como templo cristiano. [10] Según la Pasión de los 60 Mártires de Gaza , Sofronio fue ejecutado por Amr ibn al-As por bautizar a musulmanes conversos en un período de tensiones intensificadas cuando un terremoto destruyó una antigua mezquita en el Monte del Templo. [11]
Además de las polémicas , los escritos de Sofronio incluyeron un elogio a los mártires alejandrinos Ciro y Juan en agradecimiento por una cura extraordinaria de su visión debilitada. También escribió 23 poemas anacreónticos (en métrica clásica) sobre temas como el asedio musulmán de Jerusalén y sobre varias celebraciones litúrgicas . [12] Sus Anacreontica 19 y 20 parecen ser una expresión del anhelo que tenía por la Ciudad Santa, posiblemente cuando estaba ausente de Jerusalén durante uno de sus muchos viajes. El orden de los dos poemas tiene que invertirse para establecer una secuencia correcta de los diversos temas. Ordenados de esta manera, los dos poemas describen un circuito completo a lo largo de los santuarios más importantes de Jerusalén a fines del siglo VI, descrito como la edad de oro del cristianismo en Tierra Santa . Los temas de Anacreonticon 20 incluyen las puertas de Jerusalén (o Solyma), la Anástasis, la Roca de la Cruz , la Basílica de Constantino , el Monte Sión , el Pretorio , Santa María en la Probática y Getsemaní . El Monte de los Olivos , Betania y Belén vienen a continuación en Anacreonticon 19. Sofronio también escribió la Vida de Santa María de Egipto , que se lee el quinto jueves de Cuaresma en el rito bizantino . [13]