Sayyid Ajall Shams al-Din Omar al-Bukhari ( persa : سید اجل شمسالدین عمر بخاری ; chino :赛典赤·赡思丁; pinyin : Sàidiǎnchì Shànsīdīng ; 1211–21 de agosto de 1279 [2 ] ) fueel primer gobernador provincial de Yunnan , designado por la dinastía Yuan de China liderada por los mongoles .
Shams al-Din era de origen iraní de Asia Central, [5] [6] [7] siendo un musulmán corasmiano de Bujará (en la actual Uzbekistán ). Cuando Gengis Kan atacó la ciudad durante la guerra entre el Sha Corasmiano y los mongoles, la familia de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar se rindió ante él. Supuestamente descendía de Ali ibn Abi Talib y Muhammad , el padre de Sayyid Ajall era Kamāl al-Dīn y su abuelo era Shams al-Dīn 'Umar al-Bukhārī. [8] Según Marshall Broomhall , se dice que Shams al-Din, "que era nativo de Bujará, era descendiente de Mahoma (vigésima séptima generación)". [9] Sayyid participó en la conquista de Sichuan por parte de Mongke Khan y estaba a cargo de la logística. [10] Sirvió en la corte de la dinastía Yuan en Yanjing (actual Pekín). [11] Más tarde, estuvo a cargo de las finanzas imperiales en 1259, [12] enviado a Yunnan por Kublai Khan después de conquistar el Reino de Dali en 1274. Después de su muerte, Sayyid recibió el nombre póstumo de Zhongyi (忠懿). Más tarde, la corte imperial le confirió el título de "Príncipe de Xianyang" (咸陽王) y el nombre póstumo de Zhonghui (忠惠). [10]
El Yuanshi da muchas biografías de musulmanes distinguidos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. En el capítulo CXXV, encontramos la biografía de 赛典赤·赡思丁Sai-dien-ch'i shan-sse-ding , también llamado 烏馬兒 Wu-ma-r. Era un Hui-hui y descendiente de los 别菴伯爾Bie-an-bo-r . En su país, Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que 貴族 (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i. [13] [14] [15]
Sayyid Ajall fundó una ciudad de "estilo chino" en el lugar donde hoy se encuentra Kunming , llamada Zhongjing Cheng. Ordenó que se construyeran en la ciudad un templo budista, un templo confuciano y dos mezquitas. [16] La defensa del islam , el cristianismo , el budismo , el taoísmo y el confucianismo formaba parte de la política religiosa mongola. [17] El templo confuciano que Sayyid Ajall construyó en 1274, que también servía como escuela, fue el primer templo confuciano que se construyó en Yunnan. [18]
Sayyid Ajall promovió tanto el confucianismo como el islam en su "misión civilizadora" durante su estancia en Yunnan. [19] Sayyid Ajall consideraba a Yunnan como "atrasada y bárbara" y utilizó el confucianismo, el islam y el budismo para "civilizar" la zona. [20]
En Yunnan, la presencia del Islam se atribuye al trabajo de Sayyid Ajall. [21]
Sayyid Ajall fue el primero en introducir el Islam en Yunnan. Promovió el confucianismo y el Islam ordenando la construcción de mezquitas y templos confucianos. [22] Sayyid Ajall también introdujo la educación confuciana en Yunnan. [23] [24] Se le describió como el hombre que hizo que "los orangutanes y los pájaros carniceros se convirtieran en unicornios y fénix [sic] y sus fieltros y pieles se cambiaran por vestidos y gorros", y fue elogiado por el superintendente regional de estudios confucianos, He Hongzuo. [25]
Shams al-Din construyó numerosos templos confucianos en Yunnan y promovió la educación confuciana. Es más conocido entre los chinos por ayudar a sinizar la provincia de Yunnan. [26] También construyó varias mezquitas en Yunnan.
Los rituales y tradiciones confucianos fueron introducidos en Yunnan por Sayyid Ajall. [27] Él fundó varios templos y escuelas confucianos. Sayyid Ajall difundió entre los nativos las estructuras sociales chinas y las costumbres funerarias y matrimoniales de estilo chino. [28] [20]
El objetivo de la política de Sayyid Ajall de promover el confucianismo y la educación en Yunnan era "civilizar" a los "bárbaros" nativos. Los eruditos de Sichuan enseñaban rituales confucianos a los estudiantes en las escuelas recién fundadas y se construyeron templos confucianos. [29] [30] Sayyid Ajall instruyó a los nativos de Yunnan en ceremonias confucianas como bodas, emparejamientos, funerales, culto a los antepasados y kowtow . Los líderes nativos reemplazaron sus ropas "bárbaras" por ropa que les dio Sayyid Ajall. [31] [30]
Tanto Marco Polo como Rashid al-Din registraron que Yunnan estaba densamente poblada por musulmanes durante la dinastía Yuan, y Rashid nombró a una ciudad con todos los habitantes musulmanes como la "gran ciudad de Yachi". [32] Se ha sugerido que Yachi era la ciudad de Dali (Ta-li). En Dali había muchos habitantes hui . [33]
Su hijo Nasir al-Din se convirtió en gobernador de Yunnan en 1279 después de la muerte de Sayyid Ajall. [34] [35]
La historiadora Jacqueline Armijo-Hussein ha escrito sobre las políticas de confucianización y sinización de Sayyid Ajall en su disertación Sayyid 'Ajall Shams al-Din: Un musulmán de Asia Central, al servicio de los mongoles en China y trayendo la 'civilización' a Yunnan , [36] el artículo Los orígenes de la educación confuciana e islámica en el suroeste de China: Yunnan en el período Yuan , [37] y La sinicización y confucianización en la historiografía china y occidental de un musulmán de Bukhara al servicio de los mongoles en China . [38] Reparó y construyó muchas mezquitas, como la mezquita Daxuexi y la gran mezquita de Xi'an. [39] La mezquita del callejón Daxuexi en Xi'an tiene una estela erigida en 1523, que indica las reformas y la construcción de la mezquita por él. [39]
Este Nasruddin era aparentemente un oficial del que habla Rashiduddin, y al que llama gobernador (o quizá comandante) en Karajang. Lo describe como el sucesor en ese puesto de su padre, el Sayad Ajil de Bujará, uno de los mejores ministros principales de Kiiblai. Nasr-uddin conservó su puesto en Yun-nan hasta su muerte, que Rashid, escribiendo alrededor de 1300, dice que ocurrió cinco o seis años antes. Su hijo Bayan, que también llevaba el título de Sayad Ajil del abuelo, fue ministro de Finanzas bajo el sucesor de Kiiblai; y otro hijo, Hala, también es mencionado como uno de los gobernadores de la provincia de Fu-chau. (Véase Cathay, págs. 265, 268, y D'OAsson, II. 507-508.) Nasr-uddin (Nasulaiing) también es mencionado con frecuencia como empleado en esta frontera por las autoridades chinas que cita Pauthier. [Na-su-la-ding [Nasr-uddin] era el mayor de los cinco hijos del Sai-dien-ch'i shan-sze-ding musulmán, Sayad Ajil, nativo de Bujará, que murió en Yun-nan, donde había sido gobernador cuando Kublai, en el reinado de Mangu, entró en el país. Nasr-uddin "tiene una biografía aparte en el cap. CXXV del Yuenshi. Fue gobernador de la provincia de Yunnan y se distinguió en la guerra contra las tribus meridionales de Kiao-chi (Cochinchina) y Mien (Birmania). Murió en 1292, padre de doce hijos, de los cuales cinco de ellos aparecen en la biografía, a saber, Bo-yen-ch'a-rh [Bayan], que ocupó un alto cargo, Omar, Djafar, Hussein y Saadi". (Brelschneider, Med. A'es. I. 270-271). El Sr. EH Parker escribe en la China Review , febrero-marzo de 1901, págs. 196-197, que la historia mongol afirma que entre las reformas del padre de Nasr-uddin en Yunnan, estaba la introducción de ataúdes para los muertos, en lugar de quemarlos. —H. C]
El libro de Ser Marco Polo: El Veneciano, Sobre los reinos y maravillas de Oriente, Volumen 2, Henri Cordier , p. 104 [40]
Se sometió a Chinghiz cuando este último libró una guerra en Asia occidental y entró en su guardia vitalicia. Bajo los kanes Ogotai y Mangu fue gobernador y ocupó otros cargos. Kublai Khan lo nombró ministro (véase también la lista de ministros, en el Yuan shi, cap. cxii). Murió en Yunnan, donde había sido gobernador. Se mencionan cinco hijos de Sai-dien-ch'i, a saber, 納速剌丁Na-su-la-ding (Nasr-uddin), 哈散Hasan ( Hassan ), 忽辛 Hu-sin ( Hussein ), 苫速丁 兀默里 Shan-su-ding wu-mo-li (Shamsddin Omar) y 馬速忽 Ma-su-hu (Mas'ud). Todos ellos ocuparon altos cargos.
Na-su-la-ding tiene una biografía separada en el mismo capítulo. Fue gobernador de Yunnan y se distinguió en la guerra con las tribus del sur de 交趾Kiao-chi (Cochinchina) y 緬Mien (Birmania) . Murió en 1292, padre de doce hijos, cinco de los cuales tienen su nombre en la biografía, a saber, 伯顏察兒 Bo-yen ch'a-r, que tenía un alto cargo, 烏馬兒 Wu-ma-r, 答法兒 Dje-fa-r ( Djafar ), 忽先 Hu-sien ( Hussein ) y 沙的 Sha-di ( Saadi ).
El Sai-dien-ch'i de los autores chinos es sin duda el mismo personaje del que habla Rashid (D'Ohsson, Torn, II, p. 467) bajo el nombre de Sayid Edjell. Según el historiador persa, era nativo de Bujará y gobernador de Karadjang (Yunnan) cuando Kubilai entró en el país, bajo el reinado de Mangu. Posteriormente fue nombrado visir y, a principios del reinado de Kubilai, se encargó de las finanzas. Su hijo Nasruddin fue nombrado gobernador de Karadjang y conservó su puesto en Yunnan hasta su muerte, que Rashid, escribiendo alrededor de 1300 d. C., dice que ocurrió cinco o seis años antes (según el Yüan shi , Na-su-la ding murió en 1292). El hijo de Nasr-uddin, Abubeker, que tenía el apellido Bayan Fenchan (evidentemente el Boyen ch'a-r del Yüan shi ), era gobernador de Zaitun en la época en que Rashid escribió. También llevaba el título de su abuelo, Sayid Edjell, y fue ministro de Finanzas bajo el sucesor de Kubilai (D'Ohsson, torn, ii, págs. 476, 507, 508). Nasr-uddin es mencionado por M. Polo, que lo llama Nescradin (vol. ii, pág. 66).
Avisos de geografía e historia medieval de Asia central y occidental, E. Bretschneider , pág. 48 [41] [42] [43]
El hijo mayor de Sayyid Ajall fue Nasir al-Din . [44] El descendiente de séptima generación de Sayyid Ajall fue Sai Hazhi. [45]
Sayyid Ajall era descendiente de la generación 26 del profeta Mahoma y descendiente de la quinta generación de Su fei-erh . En total, había tenido cinco hijos. Tenía dos tumbas, una en Wo-erh-to en Yunnan y otro monumento que contenía su ropa en Xi'an en la provincia de Shaanxi . El autor de "La aguja magnética del Islam", Ma Chu (1630-1710), era descendiente de Sayyid Ajall. La expedición d'Ollone durante la dinastía Qing registró que el Imam Na Wa-Ch'ing era el líder de la familia de descendientes de Sayyid Ajall. [46] [47] [48] Ma reparó la tumba de Sayyid Ajall. Otra romanización de Ma Chu es "Ma Zhu". [49] Los descendientes de Sayyed Ajall incluyeron a la 15.ª generación, Ma Zhu, y a la 25.ª generación, Ma Dexin . [50]
Sayyid Ajall es el antepasado de muchos musulmanes en zonas de toda China. Yunnan albergaba el mayor número de sus descendientes. [51]
Uno de sus descendientes más destacados fue Zheng He . [52] [53]
En el siglo XIII, la influencia de los musulmanes individuales fue inmensa, especialmente la de Seyyid Edjell Shams ed-Din Omar , quien sirvió a los kanes mongoles hasta su muerte en Yunnan en 1279 d. C. Su familia todavía existe en Yunnan y ha tomado un papel destacado en los asuntos musulmanes en China. [54]
Se le identifica como el antepasado de muchos linajes Hui chinos en la población Panthay Hui de Yunnan, así como en las provincias de Ningxia y Fujian.
Una leyenda Hui en Ningxia vincula cuatro apellidos comunes en la región - Na, Su, La y Ding - con los descendientes del hijo de Shams al-Din llamado Nasruddin , quien "dividió" el nombre de su antepasado ( Nasulading , en chino) entre ellos. [55] [56] [57] [58] La familia Ding de Chendai , Fujian afirma descender de él. [59] La familia Ding tiene ramas en Taiwán, Filipinas y Malasia entre las comunidades chinas de la diáspora allí, que ya no practican el Islam pero aún mantienen una identidad Hui.
Fue el erudito musulmán confuciano Hui leal a la dinastía Ming, Ma Zhu (1640-1710), de Yunnan, quien rastreó la ascendencia de muchos linajes Hui hasta Sayyid Ajall, construyendo genealogías para ellos, afirmando específicamente que los Hui que no se apellidaban Ma descendían de Sayyid Ajjall, como los Hui de apellido Na, Su, La y Ding, mientras rastreaba su propia ascendencia y la de otros Hui en Yunnan que se apellidaban Ma hasta el funcionario musulmán Ming Sai Haizhi. [60]
El subsecretario general de la Asociación Musulmana China en Taiwán , Ishag Ma (馬孝棋), ha afirmado que "Sayyid es un título honorable otorgado a los descendientes del profeta Mahoma, por lo tanto, Sayyid Shamsuddin debe estar relacionado con Mahoma". La familia Ding (Ting) en el municipio de Taisi en el condado de Yunlin de Taiwán, traza su descendencia a través de los Ding de Quanzhou en Fujian . [61]
El Fa-hsiang alega que Su Fei-erh es el antepasado de Sayyid Ajall, sin embargo, algunos se mostraron escépticos ante esta afirmación y creen que fue una falsificación para ocultar la llegada de Sayyid Ajall a China con los mongoles. [62] [63] Chuan-Chao Wang de la Universidad de Fudan estudió los cromosomas Y de los descendientes actuales de Sayyid Ajall y descubrió que todos tienen el haplogrupo L1a-M76, lo que demuestra un origen persa meridional. [64]
Este artículo incorpora texto de La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana , de Sir Thomas Walker Arnold, una publicación de 1896, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de El pueblo chino: un manual sobre China... , de Arthur Evans Moule, una publicación de 1914, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 10 , de la Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. North-China Branch, una publicación de 1876, actualmente de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Notices of the mediaeval geography and history of central and western Asia , de E. Bretschneider, una publicación de 1876, ahora en el dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 10 , de la Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. North China Branch, Shanghai, Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. China Branch, Shanghai Literary and Scientific Society, una publicación de 1876, ahora de dominio público en los Estados Unidos.元世祖至元十六年己卯，即南宋端宗景炎三年，七月十三日，王薨於滇省會城。贈守仁佐運安遠濟美功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、忠惠咸陽王。妻阿沙塔里路酥，封忠惠夫人。生五子，長納速喇丁、次哈三、三忽辛、四苫剌丁兀墨星、五馬速忽。
Yunnan, que siglos después estuvo destinada a lograr una breve autonomía como estado musulmán rebelde, se dice que, tras la conquista mongola, fue entregada como gobernador a Sayyid Ajall Shams al-Din 'Umar, quien introdujo el Islam allí. La victoria de su hijo Nasr al-Din sobre el rey de Mien (Birmania, ahora Myanmar) fue registrada por Marco Polo (1277)
{{cite news}}: CS1 maint: others (link)Varios mahometanos también ocuparon altos puestos bajo los khaqaans mongoles: tales fueron 'Abdu-r Rahman, quien en 1244 fue designado jefe de las finanzas imperiales y se le permitió cultivar los impuestos impuestos a China 1; y Sayyid Ajall, nativo de Bukhara, a quien Khubilay Khan, al ascender al trono en 1259, confió la administración de las finanzas imperiales; murió en 1270, dejando una gran reputación de honestidad, y fue sucedido por otro mahometano llamado Ahmad, quien, por otro lado, dejó tras de sí una reputación exactamente opuesta a la de su predecesor.(Original de la Universidad de California)
Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una vía de comunicación entre el este y el oeste de Asia; y los occidentales comenzaron a frecuentar el lejano oriente, e incluso a establecerse allí. Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por extranjeros; y con respecto a los musulmanes, parece que desde que Hulagu Khan, el hermano de Mangu Khan, gobernaba el oeste de Asia, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente. No creo que sea improbable que los mahometanos que hoy están dispersos por toda China y que forman grandes comunidades, especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, sean en su mayor parte descendientes de los sarracenos mencionados por M. Polo en las mismas provincias. Kashid-eddin afirma, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su época todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran mahometanos; y estoy bastante seguro también de que el poder mahometano, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, se remonta a la época de los emperadores mongoles. 43. El Yuan-thi contiene muchas biografías de mahometanos distinguidos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. Puedo citar los nombres de los hui-ho con los que me encontré en la historia de los mongoles y señalar ocasionalmente algunos detalles de sus biografías. En el capítulo CXXV encontramos la biografía de Sai-dien-ch'i shansse-ding, llamado también B ^ Wu-ma-r. Era un Hui-hui y descendiente de los Bie-an-bo-r. En su país, Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que jgf J£ (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i: "Los autores mahometanos también mencionan que Chinghiz acampó allí, pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, tor, i, p. 72). El lago o río Baldjuna parece haber estado en algún lugar cerca del río Kerulun. D'Ohsson lo ubica demasiado al norte. T1 Alacush tikin euri de Rashid, jefe de la tribu de los Onguts (D'Ohsson, torn, i, p. 84). Véase también arriba, 3. '■ El río Argun, un afluente del Amur. Nace del extremo norte del lago Kulon nor, en el que desemboca el Kerulun desde el sur. '• Pcighambcr en tersiano significa "profeta".
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una vía de comunicación entre el este y el oeste de Asia; y los occidentales comenzaron a frecuentar el lejano oriente, e incluso a establecerse allí.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por extranjeros; y con respecto a los musulmanes, parece que desde que Hulagu Khan, hermano de Mangu Khan, gobernara el Asia occidental, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente. Creo que no es improbable que los musulmanes ahora dispersos por toda China propiamente dicha , y que forman grandes comunidades, especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, sean en su mayor parte descendientes de aquellos sarracenos mencionados por M. Polo en las mismas provincias. Rashid-eddin afirma, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su época todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran musulmanes; y estoy bastante seguro también de que el poder musulmán, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, se remonta a la época de los emperadores mongoles. 43. El Yuan-shi contiene muchas biografías de musulmanes distinguidos que sirvieron a los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. Puedo citar los nombres de los hui-ho que se encuentran en la historia de los mongoles y señalar ocasionalmente algunos detalles de sus biografías. En el cap. En cxxv, encontramos la biografía de g J ^ Jjf "J* Sai-dien-ch'i shan-sse-ding, llamado también J} Jg IjJ Wvrma-r. Era un Hui-hui y descendiente de los JjlJ ^jj* fa fJ Bie-an-bo-r.73 En su país Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que ^ (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i, 7 0 Los autores mahometanos también mencionan a Chinghiz acampando en el campo, pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, tom, i, p. 72). El lago o río Baldjuna parece haber estado en algún lugar cerca del río Kerulun. D'Ohsson lo ubica demasiado al norte. 71 Alacush tikin curi de Rashid, jefe de la tribu de los Onguts (D'Ohsson, tom, i, pág. 84). Véase también arriba, 3. "El río Argun, afluente del Amv/r. Nace en el extremo norte del lago Kulon nor, en el que desemboca el Kpruhm desde el sur.Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una vía de comunicación entre el este y el oeste de Asia; y los occidentales comenzaron a frecuentar el lejano oriente, e incluso a establecerse allí. Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por extranjeros; y con respecto a los musulmanes, parece que desde que Hulagu Khan, el hermano de Mangu Khan, gobernara el oeste de Asia, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente. Creo que no es improbable que los musulmanes ahora dispersos por toda China propiamente dicha, y que forman grandes comunidades especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, sean en su mayor parte descendientes de los sarracenos mencionados por M. Polo en las mismas provincias. Rashid-eddin afirma, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su tiempo todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran musulmanes; y estoy bastante seguro también de que el poder musulmán, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, se remonta a la época de los emperadores mongoles.43. El Yiian-thi contiene numerosas biografías de musulmanes distinguidos que sirvieron a los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. Puedo citar los nombres de los hui-ho que se encuentran en la historia de los mongoles y señalar ocasionalmente algunos detalles de sus biografías. En el capítulo, exxv, encontramos la biografía de Sai-dien-ch'i shan-sse-ding, llamado también Jj ffi EJ Wu-ma-r. Era un Hui-hui y descendiente de los Bie-an-bo-r.7 En su país, Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que jlf jfe (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i. »• Los autores mahometanos también mencionan que Clininghiz acampó allí, pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, tor, i, p. 72). El lago o río Baldjuna parece haber estado en algún lugar cerca del río Keruluu. D'Ohsson lo ubica demasiado al norte. »> Alacush tikin curi de Rashid, jefe de la tribu de los Onguts (D'Ohsson, Torn, I, p. 84). Véase también arriba, 3. '• El río Argun, un afluente del Amur. Nace del extremo norte del lago Kulonnor, en el que desemboca el Kerulun desde el sur. "Peiijhaviber en persa significa "profeta". | fecha de acceso = 20 de diciembre de 2011
Aunque Saiyid-i Adjall ciertamente hizo mucho por la propagación del Islam en Yunnan, es a su hijo Nasir al-Din a quien se le atribuye el principal mérito por su difusión. Fue ministro y al principio gobernó la provincia de Shansi: más tarde se convirtió en gobernador de Yunnan, donde murió en 1292 y fue sucedido por su hermano Husain. Nunca se puede enfatizar demasiado que la dirección de este movimiento fue desde el interior, desde el norte. Las colonias musulmanas en la costa apenas se vieron afectadas por él. Por otro lado, se puede asumir con seguridad que los musulmanes de Yunnan permanecieron en constante comunicación con los de las provincias septentrionales de Shensi y Kansu.
cierto de que los musulmanes de Asia Central originalmente desempeñaron un papel importante en la conquista Yuan (mongol) y el gobierno posterior del suroeste de China, como resultado de lo cual se estableció una comunidad musulmana distinta en Yunnan a fines del siglo XIII d. C. El más destacado entre estos administradores-soldados fue Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting). Un oficial de la corte y general de origen turco que participó en la invasión mongola de Sichuan... y Yunnan en torno a 1252, y que se convirtió en gobernador Yuan de esta última provincia entre 1274 y 1279. Shams al-Din, de quien los musulmanes de Yunnan creen ampliamente que introdujo el Islam en la región, es representado como un gobernante sabio y benévolo, que "pacificó y reconfortó" con éxito a la gente de Yunnan, y a quien se le atribuye la construcción de templos confucianos, así como mezquitas y escuelas.
afirmó descender del emir de Bujará ... y fue designado como el principal administrador de Yunnan en la década de 1270. Hoy en día, los musulmanes de Yunnan lo consideran el fundador de su comunidad, un gobernante sabio y benévolo que "pacificó y reconfortó" a los pueblos de Yunnan. Sayyid Ajall fue oficialmente el Director de Asuntos Políticos de la Secretaría Regional de Yunnan ... Según los registros chinos, introdujo nuevas tecnologías agrícolas, construyó sistemas de irrigación e intentó elevar los niveles de vida. Aunque era musulmán, construyó o reconstruyó templos confucianos y creó un sistema educativo confuciano. Su contemporáneo, He Hongzuo, el superintendente regional de estudios confucianos, escribió que a través de sus esfuerzos "los orangutanes y los pájaros carniceros se convirtieron en unicornios y fénix y sus fieltros y pieles se intercambiaron por vestidos y gorros".
de la dinastía Yuan, e indicó un mayor asentamiento musulmán en el noreste y especialmente en el suroeste de Yunnan. Marco Polo, que viajó a través de Yunnan "Carajan" al comienzo del período Yuan, notó la presencia de "sarracenos" entre la población. De manera similar, el historiador persa Rashid al-Din (fallecido en 1318 d. C.) registró en su Jami' ut-Tawarikh que la "gran ciudad de Yachi" en Yunnan estaba habitada exclusivamente por musulmanes.
cuando Maroco Polo visitó Yunnan a principios del período Yuan, notó la presencia de "sarracenos" entre la población, mientras que el historiador persa Rashid al-Din (fallecido en 1318 d. C.) registró en su Jami' ut-Tawarikh que "la gran ciudad de Yachi" en Yunnan estaba habitada exclusivamente por musulmanes. Rashid al-Din puede haberse referido a la región alrededor de Ta-li en el oeste de Yunnan, que surgiría como el primer centro de asentamiento musulmán hui en la provincia.
De esta manera, Yunnan se hizo conocido en el mundo islámico. Cuando Sayyid Ajall murió en 1279, fue sucedido por su hijo Nasir al-Din, quien gobernó durante cinco años y lideró la invasión de Birmania. Su hermano menor se convirtió en el Comisionado de Transporte y toda la familia afianzó su influencia.
A su muerte fue sucedido por su hijo mayor, Nasir al-Din (Ch. Na-su-la-ting, el "Nescradin" de Marco Polo), quien gobernó Yunnan entre 1279 y 1284. Mientras que los musulmanes árabes y del sur de Asia, pioneros de la expansión marítima del Islam en la Bahía de Bengala, deben haber visitado el
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Nasir al-Din (Nasulading) fue el hijo mayor de Sa'id Ajall Shams al-Din (véase el capítulo 7) y sucedió a su padre en el desempeño de altos cargos en el gobierno de Yunnan. Lideró campañas para subyugar a varios pueblos de la provincia, incluidos los Dientes de Oro, y también comandó la invasión de Mien y participó en la lucha en Annam. Fue recompensado con títulos y regalos de dinero por su destreza. En 1291, fue trasladado al gobierno de la provincia de Shaanxi, pero murió de enfermedad al año siguiente (YS: liezhuan 12, 1936). De hecho, no comandó el ejército mongol que derrotó la invasión del rey de Mien en 1277, como afirma Marco (MP/Lathan: 185; MP/Hambis: 310). Sin embargo, dirigió el ataque a Mien inmediatamente después de la derrota del ejército del Rey (véase el Capítulo 7).
Cingiz Khan tomó como uno de sus oficiales a un hombre que se decía que venía de Bukhara y afirmaba ser descendiente del Profeta, a saber, Shams al-Din 'Omar, conocido como Saiyid-i Adjall ... con noticias de sus hijos Nasir al-Din, el Nescradin de Marco Polo, y Husain ... Según Fa-Hsiang, Saiyid-i Adjall era el quinto descendiente de un tal Su fei-erh (¿Sufair?) y el 26º en la línea del Profeta ... lo nombró gobernador de Yunnan para restaurar el orden allí. Posteriormente también se le dio el título honorario de "Príncipe de Hsien Yang". Dejó cinco hijos y diecinueve nietos. Lepage duda con razón de la autenticidad de la tabla genealógica de Fa-Hsiang... Según las declaraciones habituales, Saiyid-i Adjall vino originalmente de Bukhara y gobernó Yunnan desde 1273 hasta su muerte en 1279; fue enterrado en Wo-erh-to cerca de su capital. Su tumba aquí con sus inscripciones fue descubierta por primera vez por la expedición d'Ollone y despertó un gran interés, particularmente porque había una segunda tumba, también con inscripción, en Singan-fu. Ahora se ha averiguado que la segunda tumba en Shensi es un cenotafio que solo contenía el vestido de corte del gobernador muerto... Entre los descendientes posteriores se puede mencionar a Ma Chu (c. 1630-1710) (en la decimocuarta generación), que fue un erudito y publicó su famosa obra "La aguja magnética del Islam" en 1685; supervisó la renovación de la tumba y el templo de su antepasado Saiyid-i Adjall; Una de las inscripciones de la tumba es suya. El actual jefe de familia es Na Wa-Ch'ing, imán de una mezquita de la provincia (d'Ollone, p. 182).
Genghis Khan tomó como uno de sus oficiales a Shams al-Din 'Umar, conocido como Sayyid-i Ajall, que se decía que provenía de Bukhara y afirmaba ser descendiente del Profeta. Según las declaraciones habituales, Sayyid-i Ajall gobernó Yunnan desde 1273 hasta su muerte en 1279. El principal mérito de la difusión del Islam en Yunnan se atribuye al hijo de Sayyid-i Ajall, Nasir al-Din (el Nescradin de Marco Polo; fallecido en 1292). Otro descendiente fue Ma Chu (c. 1630-1710), que publicó una obra famosa, llamada "La aguja magnética del Islam".
Al menos dos de los comandantes en jefe... eran árabes: Amid Sayyid Bayan (Po-yen, Boyan) (1235–94) y Amid Sayyid Adjall (Edjell) Shams al-Din 'Umar (1211–70). el Khan decretó que fueran ciudadanos de segunda clase del Imperio mongol... Uno de los comandantes musulmanes de Kubilay era el bujarano, que afirmaba ser un sayyid, es decir, descendiente del Profeta, Shams al-Din 'Umar, llamado Sayyid Adjall, a quien el Gran Khan dio el título chino transliterado Sai-tien-ek'e (Saidanche). Fue gobernador de la provincia suroccidental china de Yunnan bajo el gobierno de Kubilay durante el período comprendido entre 1273 y su muerte en 1279. Fue enterrado allí y su tumba, con sus inscripciones, fue descubierta posteriormente a principios del siglo XX por la Misión francesa de Ollone. También existe una segunda tumba en Hsi-an (Xian), también con una inscripción, siendo ésta un cenotafio que sólo contenía el vestido ceremonial de la corte del gobernador fallecido.
Sayyid Adjall probablemente hizo mucho por la difusión del Islam en Yunnan, pero es a su hijo Nasir al-Din a quien se le atribuye el principal mérito por su difusión allí. Este último había sido gobernador de Shenxi, y cuando murió en Yunnan como gobernador allí en 1292, fue sucedido por su hermano Husayn. Otros hijos de Sayyid Adjall y sus hijos a su vez ocuparon altos cargos bajo los emperadores Yuan, y la familia siguió siendo famosa en la vida china. Así, el famoso erudito Ma Zhu (Mazhu) (ca. 1630-1710) supervisó la renovación
Además de los soldados y oficiales musulmanes que habían llegado con las fuerzas mongolas a Yunnan en 1253, muchos otros musulmanes se establecieron aquí también, y en 50 años la población musulmana de la región era lo suficientemente grande como para ser mencionada tanto por Rashid al-Din (el historiador persa) como por Marco Polo en sus escritos ... Entre los doce hijos y numerosos nietos de Sayyid 'Ajall, muchos sirvieron en toda China y hay comunidades musulmanas dispersas por todo el país que pueden rastrear sus genealogías hasta él. El mayor número, sin embargo, permaneció en Yunnan. Su hijo mayor, Nasir al-Din (Ch. Na-su-la-ding), también ocupó un alto cargo en Yunnan, y comúnmente se le atribuye el mérito de proporcionar la fuente de los apellidos chinos tradicionales Han que el estado exigió que todos los musulmanes adoptaran durante el período Ming (1368-1644). En Yunnan, después de Ma (el apellido que deriva de la transliteración del nombre de Mahoma) los apellidos más comunes para los musulmanes son Na, Su, La y Ding.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Es seguro que sus mezquitas en Ganfu (Cantón) durante la dinastía T'ang (618-907 d. C.) se extendieron más tarde a Ch'iian-chou y a Kan-p'u, Hangchow y quizás a Ningpo y Shanghai. No se trataba de incursiones de predicación o proselitismo, sino de empresas comerciales, y en la segunda mitad del siglo VIII había tropas musulmanas en Shensi, 3.000 hombres, bajo el mando de Abu Giafar, que acudieron para apoyar al emperador destronado en el año 756. En el siglo XIII, la influencia de los musulmanes individuales fue inmensa, especialmente la del seyyid Edjell Shams ed-Din Omar, que sirvió a los kanes mongoles hasta su muerte en Yunnan en el año 1279. Su familia todavía existe en Yunnan y ha desempeñado un papel destacado en los asuntos musulmanes en China. El elemento musulmán actual en China es más numeroso en Yunnan y Kansu; y los musulmanes más eruditos residen principalmente en Ssuch'uan, y la mayoría de sus libros se imprimen en la ciudad capital, Ch'eng-tu. Kansu es quizás la provincia más predominantemente musulmana de China, y aquí se encuentran muchas sectas diferentes, y mezquitas con minaretes utilizados por el muecín ortodoxo que llama a la oración, y en un lugar se encuentran mujeres con velo. Sin embargo, éstas no son turcas ni sarracenas, sino en su mayor parte chinas puras. La población musulmana total es probablemente inferior a 4.000.000, aunque otras estimaciones estadísticas, siempre inciertas en China, varían entre treinta y diez millones; pero las cifras que se dan aquí son las más fiables que se pueden obtener en la actualidad, y cuando se recuerda que el Islam en China no ha sido en gran medida un poder de predicación o propaganda por parte de los musulmanes,
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)(Original de la Universidad de Harvard)