Los dichos de Jesús en la cruz (a veces llamados las Siete Últimas Palabras de la Cruz ) son siete expresiones bíblicamente atribuidas a Jesús durante su crucifixión . Tradicionalmente, los dichos breves se han denominado "palabras".
Los siete dichos se recogen de los cuatro evangelios canónicos . [1] [2] En Mateo y Marcos , Jesús clama a Dios. En Lucas , perdona a sus asesinos, tranquiliza al ladrón arrepentido y encomienda su espíritu al Padre. En Juan , habla con su madre, dice que tiene sed y anuncia el fin de su vida terrena. Este es un ejemplo del enfoque cristiano para la construcción de una armonía evangélica , en la que se combina material de diferentes evangelios, produciendo un relato que va más allá de cada evangelio. [3] [4]
Desde el siglo XVI, estos dichos se han utilizado ampliamente en los sermones del Viernes Santo , y se han escrito libros enteros sobre su análisis teológico. [3] [5] [6] Las Siete Últimas Palabras de la Cruz son una parte integral de la liturgia en las tradiciones católica , protestante y otras tradiciones cristianas. [7] [8] Varios compositores han musicalizado estos dichos .
En la siguiente tabla, los siete dichos están ordenados según su orden tradicional. [9] Sin embargo, los siete dichos no se pueden encontrar en ningún relato de la crucifixión de Jesús. El orden es una armonización de los textos de cada uno de los cuatro evangelios canónicos. Tres de los dichos aparecen sólo en Lucas y tres sólo en Juan . Otro dicho aparece tanto en Mateo como en Marcos , y otro ("Consumado es") sólo se cita directamente en Juan pero se alude en Mateo y Marcos. [3]
Las citas aquí y a lo largo de este artículo están tomadas de la traducción King James , excepto que se indique lo contrario.
Tradicionalmente, estos siete dichos se denominan palabras de:
Los dichos forman parte del Vía Crucis , una meditación cristiana que se utiliza frecuentemente durante la Cuaresma , la Semana Santa y el Viernes Santo .
El autor dominicano Timothy Radcliffe considera significativo el número siete, como el número de perfección en la Biblia. Escribe que como Dios creó el mundo en siete días, "estas siete palabras pertenecen a la finalización de esa creación por parte de Dios". [10]
James Dunn considera que los siete dichos están débilmente arraigados en la tradición y los ve como parte de las elaboraciones en los diversos relatos de las últimas horas de Jesús. [11] Sin embargo, sí argumenta a favor de la autenticidad del dicho de Marcos/Mateo, en el que Jesús parece describirse a sí mismo como abandonado por Dios. Esto habría sido una vergüenza para la Iglesia primitiva y, por lo tanto, probablemente no se habría inventado. [11] Leslie Houlden sugiere que Lucas pudo haber excluido deliberadamente este dicho de su evangelio porque no encajaba con el modelo de Jesús que estaba presentando. [3] [6]
Michael Licona sugiere que Juan ha redactado las declaraciones auténticas de Jesús tal como están registradas en Mateo, Marcos y Lucas. Donde Mateo y Marcos hacen que Jesús cite el Salmo 22:1, Juan registra que "para que se cumpliera la Escritura, Jesús dijo: Tengo sed". Las últimas palabras de Jesús registradas en Lucas se simplifican en Juan en "Consumado es". [12]
Entonces dijo Jesús: Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen.
— Lucas 23:34 [13]
Esta primera palabra de Jesús en la cruz se llama tradicionalmente "La Palabra del Perdón". [1] Se interpreta teológicamente como la oración de Jesús pidiendo perdón por los soldados romanos que lo estaban crucificando y por todos los demás que estuvieron involucrados en su crucifixión. [14] [15] [16] [17]
Algunos manuscritos antiguos no incluyen esta frase en Lucas 23:34. [18] Los eruditos bíblicos como Bart Ehrman han argumentado que algunos escribas lo omitieron debido al sentimiento antijudaico alrededor del siglo II. [19]
Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.
— Lucas 23:43 [20]
Este dicho se llama tradicionalmente "La Palabra de Salvación". [1] Según el Evangelio de Lucas, Jesús fue crucificado entre dos ladrones (tradicionalmente llamados Dismas y Gestas ), uno de los cuales apoya la inocencia de Jesús y le pide que lo recuerde cuando entre en su reino. Jesús responde: "De cierto te digo..." ( ἀμήν λέγω σοί , amēn legō soi ), seguido de la única aparición de la palabra " Paraíso " en los evangelios ( παραδείσω , paradeisō , originalmente del persa pairidaeza , " jardín del paraíso"). ").
Un cambio aparentemente simple en la puntuación de este dicho ha sido objeto de diferencias doctrinales entre los grupos cristianos, dada la falta de puntuación en los textos griegos originales. [21] Los católicos y la mayoría de los cristianos protestantes suelen utilizar una versión que dice "hoy estarás conmigo en el paraíso". [21] Esta lectura supone un viaje directo al Cielo y no tiene implicaciones de purgatorio . [21] Por otro lado, algunos protestantes que creen en el sueño del alma han utilizado una lectura que enfatiza "Os digo hoy", dejando abierta la posibilidad de que la declaración haya sido hecha hoy, pero la llegada al Cielo puede ser más tarde. [21]
Entonces Jesús, viendo a su madre, y al discípulo a quien amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Entonces dijo al discípulo: ¡He aquí tu madre! Y desde aquella hora aquel discípulo la recibió en su casa.
— Juan 19:26–27 [22]
Esta declaración se llama tradicionalmente "La Palabra de la Relación" y en ella Jesús confía a María , su madre, al cuidado del " discípulo a quien Jesús amaba ". [1]
Jesús también se dirige a su madre como "mujer" en Juan 2:4. [23] Aunque esto suena desdeñoso en inglés, la palabra griega es un término de respeto o ternura. [24] [25] Los comentaristas católicos, basándose en estos dos pasajes, a menudo conectan a María con la "mujer" de Génesis 3:15 , y la " mujer vestida del sol " en Apocalipsis 12 , y por lo tanto ven este título de "mujer" como justificación de la veneración de María como segunda Eva . [26]
Y a la hora nona, Jesús exclamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? que traducido es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
— Marcos 15:34 [27]
Y a la hora nona, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lema sabactani? es decir, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
— Mateo 27:46 [28]
Este es el único dicho que aparece en más de un evangelio. [1] En ambos relatos, las palabras pronunciadas por Jesús han sido transliteradas del arameo al griego, y hay ligeras diferencias entre las dos versiones (Marcos: Ἐλωΐ, Ἐλωΐ, λαμὰ σαβαχθανί ; Mateo: Ἠλί, Ἠλί, λεμὰ σαβαχθ ανί ). En ambos casos, σαβαχθανί parece ser la transliteración griega del arameo שבקתני šəḇaqtanī, que significa "me abandonó".
Se puede decir que ambas versiones están en arameo en lugar de en hebreo estrechamente relacionado debido al verbo שבק ( šbq ) "abandonar", que existe sólo en arameo. [29] [30] La contraparte hebrea de esta palabra, עזב (' zb ), se ve en la segunda línea del Salmo 22 del Antiguo Testamento , que el dicho parece citar. Así, Jesús no cita la versión hebrea canónica ( ēlī ēlī lāmā 'azabtānī ), atribuida en algunas interpretaciones judías al propio rey David , sino la versión en un Targum (traducción de la Biblia) arameo. Los targumes arameos supervivientes utilizan el verbo šbq en sus traducciones del Salmo 22. [31]
En el siguiente versículo, en ambos relatos, algunos de los que escuchan el grito de Jesús imaginan que está pidiendo ayuda a Elías ( Ēlīyā en arameo).
La forma de la palabra aramea שבקתני šəḇaqtanī se basa en el verbo šǝḇaq / šāḇaq , 'permitir, permitir, perdonar y abandonar', con la terminación de tiempo perfecto -t (segunda persona del singular: 'tú'), y el objeto sufijo -anī (primera persona del singular: 'yo').
En hebreo, el dicho sería " אֵלִי אֵלִי, לָמָה עֲזַבְתָּנִי " ( ēlī ēlī, lāmā 'azabtānī en hebreo bíblico , eli eli lama azavtani en pronunciación hebrea moderna ), mientras que el siríaco-arama La frase ic según la Peshitta sería siríaca : (Mateo 27:46) o siríaco : ������������������������������������������������������������������������������ ��������, romanizado : ʾalāh ʾalāh lǝmānā šǝḇaqtān ( Marcos 15:34 ) .
Algunos interpretan este dicho como un abandono del Hijo por parte del Padre. Otra interpretación sostiene que en el momento en que Jesús tomó sobre sí los pecados de la humanidad, el Padre tuvo que alejarse del Hijo porque el Padre es "de ojos más puros para ver el mal y no puede mirar lo malo" ( NVI ). [32] Otros teólogos entienden el grito como el de quien era verdaderamente humano y se sentía abandonado. Muerto por sus enemigos, abandonado en gran medida por sus amigos, es posible que también se sintiera abandonado por Dios. [33]
Otros ven estas palabras en el contexto del Salmo 22 y sugieren que Jesús recitó estas palabras, tal vez incluso el salmo completo, "para mostrarse como el mismo Ser a quien se refieren las palabras; para que los escribas y el pueblo judíos pudieran examinar y vea la causa por la cual no descendería de la cruz; es decir, porque este mismo salmo mostró que estaba designado para que padeciera estas cosas ". [34]
Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que la Escritura se cumpliera, dijo: Tengo sed.
— Juan 19:28 [35]
Esta declaración se llama tradicionalmente "La Palabra de Angustia" y se compara y contrasta con el encuentro de Jesús con la mujer samaritana junto al pozo en Juan 4. [1]
Sólo Juan registra este dicho, pero los cuatro evangelios relatan que a Jesús le ofrecieron un trago de vino agrio (posiblemente posca ). En Marcos y Mateo, se mojó una esponja en vino y se la levantó hacia Jesús sobre una caña; Juan dice lo mismo, pero afirma que la esponja estaba adherida a una rama de hisopo . Esto puede haber sido pensado como simbólicamente significativo, ya que las ramas de hisopo se mencionan a menudo en el Antiguo Testamento en el contexto del uso de sangre de sacrificio para la purificación ritual. [36]
Esta declaración de Jesús es interpretada por Juan como el cumplimiento de la profecía dada en el Salmo 69:21 , "en mi sed me dieron a beber vinagre"; [37] de ahí que la cita del evangelio de Juan incluya el comentario "para que se cumpla la Escritura". La Biblia de Jerusalén hace referencia cruzada al Salmo 22:15: "mi paladar está más seco que un tiesto, y mi lengua está pegada a mi mandíbula". [38]
Entonces Jesús, cuando tomó el vinagre, dijo: Consumado es; e inclinando la cabeza, expiró.
— Juan 19:30 [39]
Esta afirmación se llama tradicionalmente "La Palabra de Triunfo" y teológicamente se interpreta como el anuncio del fin de la vida terrena de Jesús, en anticipación de la Resurrección. [1]
La palabra griega traducida "Consumado es" es tetelestai ( τετέλεσται ). [40] El versículo también ha sido traducido como "Está consumado". [41]
La expresión después de consumir la bebida e inmediatamente antes de la muerte se menciona, pero no se cita explícitamente, en Marcos 15:37 y Mateo 27:50 (ambos afirman que Jesús "clamó a gran voz y entregó el espíritu").
Y Jesús, habiendo clamado a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu; y dicho esto, entregó el espíritu.
— Lucas 23:46 [42]
A partir del Salmo 31 , 5, esta palabra, que es un anuncio y no una petición, se llama tradicionalmente "La Palabra de la Reunión" y se interpreta teológicamente como el anuncio de Jesús uniéndose a Dios Padre en el Cielo. [1]
Las palabras de Lucas 23:46, o el Salmo 31:5 más completo, han sido atribuidas posteriormente como últimas palabras de personajes famosos , especialmente de aquellos considerados cristianos piadosos, como mártires o santos . [43] [44] [45] Estos incluyen a Felipe el Apóstol (fallecido en 80 d.C.), [46] Basilio el Grande (379 d.C.), [45] [47] Carlomagno (fallecido en 814), [45] [48] Ansgar (865), [49] Thomas Becket (1170), [45] [50] Jan Hus (1415), [45] [51] [44] [52] Cristóbal Colón (1506), [45] [53] Ludovica Albertoni (1533), [54] Martín Lutero (1546), [55] George Wishart (1546), [56] Lady Jane Grey (1554), [44] [57] su padre Enrique, duque de Suffolk (1555), [45] Tomás de Villanova (1555), [58] María, reina de Escocia (1587), [45] [44] [59] Aloysius Gonzaga (1591), [60] Torquato Tasso (1595), [44] Toribio de Mogrovejo (1606), [61] John Bruen (1625), [62] George Herbert (1633), [45] [63] Covenanters , incluidos Hugh Mackail (1666) y James Renwick (1688), [45] y Christian Friedrich Negro (1798). [64]
Curiosamente, el Libro de Adoración Metodista adoptado por la Conferencia General de 1964 presentó dos servicios para el Viernes Santo: un Servicio de Tres Horas por la tarde y un Servicio de Viernes Santo por la noche que incluye la "Adoración en la Cruz" (el Evangelio, las Deprecaciones, y Adoración de la Cruz) pero omite un servicio de comunión, que sería el equivalente metodista de la Misa de los Presantificados.
La Devoción de las 'Tres Horas', tomada del uso romano, con meditación en las 'siete últimas palabras' de la Cruz, y celebrada desde las 12 hasta las 3, cuando nuestro Señor colgaba de la Cruz, es un servicio del Viernes Santo que reúne cada vez más aceptación entre los anglicanos.
Una vez más encontramos a Juan usando un pequeño detalle para señalar algo de significado más profundo. Dios había ordenado que se usaran ramas de hisopo para rociar la sangre del cordero pascual sobre las puertas de las viviendas de los israelitas cuando los primogénitos de los egipcios eran asesinados (Éxodo 12:22). Era hisopo envuelto en hilo que se usaba para rociar sangre y agua sobre los leprosos (Levítico 14) y sobre los ceremonialmente impuros (Números 19) para que pudieran ser limpios nuevamente. Cuando David ofreció su oración de confesión en el Salmo 51, clamó a Dios: 'Purifícame con hisopo, y seré limpio' (versículo 7); y el escritor de Hebreos señala que después de que Moisés dio los mandamientos al pueblo, 'tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo, diciendo: "Este es el sangre del pacto que Dios ha establecido para vosotros " ' (Hebreos 9:19-20).
Entonces Jesús, tomando el vinagre, dijo: Consumado está. E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.
In deine Hände befehle ich meinen Geist, du hast mich erlöset, du getreuer Gott!