Serapis o Sarapis es un dios greco-egipcio . Una deidad sincrética derivada del culto de los egipcios Osiris y Apis , [1] Serapis fue ampliamente popularizado en el siglo III a.C. por orden del faraón griego Ptolomeo I Soter , [2] como un medio para unificar a los súbditos griegos y egipcios de el Reino Ptolemaico .
El culto a Serapis fue difundido como una cuestión de política deliberada por los reyes ptolemaicos posteriores. Serapis continuó aumentando su popularidad durante el Imperio Romano , reemplazando a menudo a Osiris como consorte de Isis en los templos fuera de Egipto. Además de sus raíces egipcias, obtuvo atributos de otras deidades, como poderes ctónicos vinculados a los griegos Hades y Deméter , y benevolencia derivada de asociaciones con Dioniso .
Iconografía
Serapis fue representado con apariencia griega pero con adornos egipcios y una iconografía combinada de muchos cultos, que significa tanto abundancia como resurrección.
Los griegos tenían poco respeto por las figuras con cabeza de animales, por lo que se eligió como ídolo una estatua antropomorfa de estilo griego y se proclamó como el equivalente de la muy popular Apis. [a]
Se llamó Userhapi (es decir, "Osiris-Apis"), que se convirtió en el griego Sarapis , y se decía que era Osiris en su totalidad, en lugar de solo su ka (fuerza vital).
Este colgante con la imagen de Serapis habría sido usado por un miembro de la sociedad egipcia de élite. Museo de Arte Walters , Baltimore .
La estatua de culto de Serapis que Ptolomeo I erigió en Alejandría enriqueció la textura de la concepción de Serapis al retratarlo en una combinación de estilos egipcio y griego. [5]
La estatua representaba adecuadamente una figura que se parecía a Hades o Plutón , ambos reyes del inframundo griego , y se mostraba entronizada con el modius , una canasta/medida de grano, en la cabeza, ya que era un símbolo griego de la tierra. de los muertos. También sostenía un cetro en la mano que indicaba su gobierno, con Cerbero , guardián del inframundo, descansando a sus pies. La estatua también tenía lo que parecía ser una serpiente en su base, encajando con el símbolo egipcio de gobierno, el uraeus .
Etimología
Originalmente demótico wsjr-ḥp, (" Osiris - Apis "), el nombre de la deidad se deriva del culto sincrético de Osiris y el toro Apis como una sola deidad bajo el nombre egipcio wsjr-ḥp. Este nombre se escribió más tarde en copto como ⲟⲩⲥⲉⲣϩⲁⲡⲓ Userhapi ; Los griegos a veces usaban una forma poco común Sorapis ( griego Koinē : Σόραπις ), un poco más cercana a los nombres egipcios.
La primera mención de un "Sarapis" ocurre en la disputada escena de la muerte de Alejandro (323 a. C.), [6] pero es una especie de confusión: el dios babilónico desconectado Ea ( Enki ) se titulaba Šar Apsi , que significa "rey de los Apsu" o "el abismo acuoso", [b]
y Ea como Šar Apsi parece ser la deidad prevista en la descripción de la muerte de Alejandro. Dado que este "Sarapis" tenía un templo en Babilonia , y era de tal importancia que sólo se menciona a Sarapis como consultado en nombre del rey moribundo, Sarapis de Babilonia parece haber alterado radicalmente las percepciones de las mitologías en la era post-alejandrina. Su importancia para la psique helénica, debido a la mención en la historia de la muerte de Alejandro, también puede haber contribuido a la elección de Osiris-Apis, de sonido similar, como dios principal ptolemaico, incluso si los Ptolomeos entendían que eran deidades diferentes.
Tablilla votiva de bronce con la inscripción de Serapis (siglo II)
Sarapis ( Σάραπις , forma anterior) era la forma más común en el griego antiguo hasta la época romana, cuando Serapis ( griego Koinē : Σέραπις , forma posterior) se volvió común. [8] [c] [10]
Un serapeum ( griego koinē : σεραπεῖον serapeion ) era cualquier templo o recinto religioso dedicado a Serapis. El serapeum más famoso estaba en Alejandría. [d]
Historia del culto a Serapis
Hay evidencia de que el culto a Serapis existía antes de que los Ptolomeos llegaran al poder en Alejandría: un templo de Serapis en Egipto es mencionado en 323 a. C. tanto por Plutarco [12] como por Arriano . [13]
Ptolomeo I Soter hizo esfuerzos por integrar las religiones de su nuevo súbdito egipcio con la de sus gobernantes helénicos. El proyecto de Ptolomeo era encontrar una deidad que ganara la reverencia de ambos grupos por igual, a pesar de las maldiciones que los sacerdotes egipcios habían cantado contra los dioses de los gobernantes extranjeros anteriores (por ejemplo, Set , que era alabado por los hicsos ). [e]
La afirmación común de que Ptolomeo "creó" la deidad se deriva de fuentes que lo describen erigiendo una estatua de Serapis en Alejandría. [5]
Sin embargo, Plutarco puede no tener razón, ya que algunos egiptólogos alegan que la "Sinope" del cuento es en realidad la colina de Sinopeion, nombre dado al sitio del Serapeum ya existente en Menfis . Además, según Tácito , Serapis (es decir, Apis identificado explícitamente como Osiris en su totalidad) había sido el dios de la aldea de Rhakotis antes de que se expandiera hasta convertirse en la gran capital de Alejandría.
Con su esposa Isis (es decir, la de Osiris) y su hijo Horus (en la forma de Harpócrates ), Serapis ganó un lugar importante en el mundo griego . En su Descripción de Grecia del siglo II d.C. , Pausanias señala dos Serapeia en las laderas del Acrocorinto sobre la ciudad romana reconstruida de Corinto , y una en Copae en Beocia. [14]
Serapis figuraba entre las deidades internacionales cuyo culto fue recibido y difundido por todo el Imperio Romano, y Anubis a veces se identificaba con Cerbero. En Roma, Serapis era adorado en el Iseum Campense , el santuario de Isis construido durante el Segundo Triunvirato en el Campus Martius . Los cultos romanos de Isis y Serapis ganaron popularidad a finales del siglo I, cuando Vespasiano experimentó acontecimientos que atribuyó a su acción milagrosa mientras estaba en Alejandría, donde permaneció antes de regresar a Roma como emperador en el año 70 d.C. A partir de la dinastía Flavia , Serapis era una de las deidades que podían aparecer en las monedas imperiales junto con el emperador reinante.
Los orígenes de Serapis fueron fuente de especulaciones de filósofos judíos y cristianos en la antigüedad. Tertuliano , a principios del siglo III d.C., creía que la creencia en Serapis estaba inspirada por el patriarca José, quien era el administrador principal de Egipto. [15] La misma opinión también se expresa en el Talmud . [dieciséis]
En la cultura popular
En la franquicia de Astérix , Serapis es uno de los dioses por los que los egipcios juran e invocan, "por Serapis" (de manera similar a Osiris e Isis), al igual que los galos juran e invocan a sus dioses, como Toutatis , Belenus y Belisama. , y los romanos por Júpiter , Minerva y Mercurio .
Serapis es el principal antagonista del cuento de Rick Riordan The Staff of Serapis , que cruza dos de sus series principales, The Kane Chronicles y Camp Half-Blood Chronicles . Annabeth Chase y Sadie Kane lo destruyen después de que la primera destruye la cabeza que representa el futuro en el personal de Serapis. En la historia siguiente, La corona de Ptolomeo , se revela que Serapis fue despertado por el antagonista principal, Setne, para probar a unir a los semidioses griegos y a los magos egipcios.
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"Apolodoro identifica al Argive Apis con el toro egipcio Apis, quien a su vez fue identificado con Serapis (Sarapis)"; [3]
Pausanias también combina a Serapis y Apis egipcio: "De los santuarios egipcios de Serapis, el más famoso está en Alejandría, el más antiguo en Menfis. En él, ni los extraños ni los sacerdotes pueden entrar hasta que entierren a Apis". [4]
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En el Talmud de Babilonia se menciona un "Sar Apis" como un ídolo que se cree que lleva el nombre del bíblico José . [7]
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La consulta del léxico latino completo de Lewis y Short muestra que "Serapis" era la versión latina más común del nombre en la antigüedad. [9]
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"De los santuarios egipcios de Serapis, el más famoso está en Alejandría", señaló Pausanias [11] en el siglo II d.C., al describir el serapeion erigido por Ptolomeo en Atenas, en la empinada ladera de la Acrópolis : "Al descender de Aquí, en la parte baja de la ciudad, hay un santuario de Serapis, cuyo culto los atenienses introdujeron desde Ptolomeo.
↑ Alejandro Magno había intentado utilizar a Amón para el mismo propósito, pero Amón era más conocido en el Alto Egipto , y no tan popular en el Bajo Egipto , más orientado al Mediterráneo , donde la cultura helenística internacional influyó más en los egipcios y donde los residentes extranjeros La población griega era mayor.
^ Por ejemplo, consulte Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) 03, 07768; CIL 03, 07770; CIL 08, 12492. Todos los sucesos conocidos se pueden obtener mediante una búsqueda en Clauss, Manfred; Kolb, Ana; Slaby, Wolfgang A.; Woitas, Bárbara (eds.). "Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby (EDCS)". Universidad Católica de Eichstätt-Ingolstadt.
^ Pausanias . Descripción de Grecia . 2.4.5, 9.24.1.
^ Ad Nationem, libro II, cap. 8
↑ Tratado Avoda Zara , folio 43, p. A
^ Dani, Ahmad Hasan; Harmatta, János (1999). Historia de las civilizaciones de Asia central. Motilal Banarsidass Publ. pag. 326.ISBN _978-81-208-1408-0.
Fuentes
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enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Serapis .
Bevan, ER "La Casa de Ptolomeo". Capitulo dos.
Lechada, James. "Templo de Serapis". Penélope . Enciclopedia Romana. Universidad de Chicago.
Teófilo de Antioquía . "Inmoralidades de los dioses: del fugitivo Serapis perseguido desde Sinope a Alejandría".
"Mitología greco-egipcia: la síntesis alejandrina". grecoegipcio.galeon.com .
![Gobernante de Kushan, Huvishka, con el dios sentado Serapis ("Sarapo") vistiendo el modius, siglo II d.C.[17]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/95/Huvishka_with_seated_god_Serapis_(%22Sarapo%22).jpg/1280px-Huvishka_with_seated_god_Serapis_(%22Sarapo%22).jpg)
