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agatodaemon

Agathos Daimon ( ἀγαθός δαίμων , agathós daímōn , literalmente 'espíritu noble') [a] originalmente era una deidad menor ( demonio ) de la religión griega antigua clásica y la religión greco-egipcia. En su forma griega original, servía como un dios doméstico , a quien, junto con Zeus Soter , se le hacían libaciones después de una comida. En la antigüedad posterior (post) ptolemaica asumió dos roles parcialmente distintos; uno como Agathos Daimon, un prominente dios cívico serpentino , que sirvió como protector especial de Alejandría . El otro como un género de dioses domésticos serpentinos, los Agathoi Daimones, protectores individuales de los hogares en los que eran adorados. [1]

Historia temprana

Agathos Daimon estaba atestiguado en el contexto doméstico en Grecia ya en el siglo V a. C. y, sin embargo, normalmente no estaba representado allí en forma de serpiente, a diferencia de lo que ocurre en Alejandría, donde estaba abundantemente representado así. [2]

"Su origen en Alejandría es un tema de controversia, con dos puntos de vista contradictorios, ya sea pintando a Agathos Daimon como una importación cultural griega identificada más tarde con Serapis y con los dioses egipcios Šai (Shai), Knephis ( Kneph ), Khnum, Soknopis, [3] o como un dios hogareño egipcio nativo helenizado. el Oráculo del Alfarero ..." [5]

El Oráculo del Alfarero, un texto nacionalista egipcio, predijo la próxima perdición de Alejandría, con los dioses locales Knephis (también representado a menudo como una serpiente) y Agathos Daimon abandonando la ciudad hacia Menfis, y la derrota de los invasores macedonios y sus "era del caos".

Período clásico griego

Aunque se le menciona en la mitología griega ( Pausanias conjeturó que el nombre era simplemente un epíteto de Zeus ), [6] era costumbre beber o verter unas gotas de vino sin mezclar para honrar al Agathos Daimon después de una comida. [7] [8] En La paz de Aristófanes , cuando la Guerra ha atrapado a la Paz (Εἰρήνη Eirene ) en un pozo profundo, Hermes viene a prestar ayuda: "¡Ahora, oh griegos! Es el momento en que, libres de querellas y peleas, debemos rescata a la dulce Eirene y sácala de este pozo... Este es el momento de vaciar una copa en honor del Agathos Daimon ." Un templo dedicado a ellos estaba situado en el camino de Megalópolis a Maenalus en Arcadia . [9]

Agathos Daimon era el cónyuge o compañero de Tyche Agathe ( Τύχη Ἀγαθή , "Buena Fortuna"). "Tyche conocemos en Lebadeia como la esposa del Agathos Daimon, el Espíritu Bueno o Rico". [10] [11] Su presencia numinosa podría representarse en el arte como una serpiente o, más concretamente, como un joven que lleva una cornucopia y un cuenco en una mano, y una amapola y una espiga en la otra. [10]

Estatuilla de cobre del dios Sarapis Amun Agathodaemon. Museo Arqueológico Nacional, Atenas

Agathos Daimon también fue identificado con Zeus Meilichios , así como con Serapis . [12]

En Egipto, una deidad similar era Shai , conocido como el dios del destino. Su adoración se remonta a la época de Akenatón en el Reino Nuevo.

Antigüedad tardía egipcia

Moneda de Antonino Pío , 160 d.C. procedente de Alejandría , Egipto. En el reverso a la izquierda, una representación en forma de serpiente de Agathodaimon; a la derecha, una representación de una serpiente Uraeus .

En la atmósfera sincrética de la Antigüedad tardía , los agathodaemons podrían estar vinculados con los portadores egipcios de seguridad y buena fortuna: una gema tallada con emblemas mágicos lleva las imágenes de Serapis con el cocodrilo, el león solar y la momia de Osiris rodeado por la serpiente con cabeza de león Chnum . –Agathodaemon– Aion , con Harpócrates en el reverso. [13]

Ver también

Notas a pie de página

  1. ^ A veces escrito como Agathodaemon ( griego antiguo : ἀγαθοδαίμων , agathodaímōn )

Referencias

  1. ^ Ogden, Daniel (2013). Drakōn: mito del dragón y culto a la serpiente en los mundos griego y romano. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 286–309. ISBN 978-0-19-955732-5. OCLC  837855776.
  2. ^ Krzysztof Nawotka, El romance de Alejandro de Salvo Calístenes: un comentario histórico, [2017], págs.106-8; (citado en earlywritings.com, 2023)
  3. ^ Para esta vista, consulte: Fraser, PM 1972. Ptolemaic Alexandria, Vols i-iii. Oxford. Yo, 209-212
  4. ^ Quaegebeur, J. 1975. Le dieu égyptien Shaï dans la religion et l'onomastique. Lovaina. págs. 170-176
  5. ^ Krzysztof Nawotka, El romance de Alejandro de Salvo Calístenes: un comentario histórico, [2017], págs.106-8; (citado en earlywritings.com, 2023)
  6. Pausanias , Descripción de Grecia , viii. 36. § 3
  7. ^ Martin P. Nilsson , Religión popular griega . (Prensa de la Universidad de Columbia), 1981:33, 70, 73.
  8. ^ Fraser, Peter M. (1972). Alejandría ptolemaica . vol. I. Oxford: Claredon Press. pag. 210.
  9. ^ Schmitz, Leonhard (1867), "Agathodaemon", en Smith, William (ed.), Diccionario de biografía y mitología griega y romana , vol. 1, Boston, pág. 65, archivado desde el original el 26 de octubre de 2005 , consultado el 5 de mayo de 2008.{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
  10. ^ ab Chisholm 1911, pág. 371.
  11. ^ Harrison 1922, págs. 355 y siguientes, 543.
  12. ^ João Pedro Feliciano 2016, Los Agathos Daimon en la religión greco-egipcia. La tablilla hermética: The Journal of Ritual Magic 3 (2016), 171–92
  13. ^ Ilustrado en W. Fauth, Helios Megistos: zur synkretistischen Theologie der Spätantike (Leiden: Brill) 1995:85.

Bibliografía

enlaces externos