La Abadía de San Zeno fue erigida en el siglo IX sobre los restos de un monasterio preexistente, cuyos orígenes se remontan al siglo IV. De la abadía se conservan la torre de la abadía de San Zeno y varios claustros que ahora forman parte de la Basílica de San Zeno . Fue muy importante tanto para la historia de Verona como para las relaciones que los emperadores alemanes tenían con Italia.
Los historiadores han constatado la presencia en el claustro de un sacellum paleocristiano del siglo IV, hoy llamado sacellum de San Benito; sin embargo, la construcción de la abadía propiamente dicha recibió impulso en el siglo IX, en época carolingia , y se desarrolló en el a instancias del archidiácono veronés Pacífico, del obispo Rotaldo y del rey franco Pipino , hijo de Carlomagno . Según imágenes de la época y hallazgos recientes, al noreste se encontraba una segunda torre y el palacio del Abad, contiguo a la torre de la abadía. Antes de la ampliación de las murallas de la ciudad por parte de los Scaligeri , el área de San Zeno estaba fuera de las murallas y por lo tanto los edificios del barrio a menudo estaban ubicados de manera que fueran seguros y obtuvieran defensa aunque estuvieran ubicados fuera de la ciudad: en ese En esta fase histórica se desarrolló así el barrio, protegido precisamente por la presencia de la propia abadía.
Fue destruida en la época napoleónica y por lo tanto no siguió el destino de las propiedades de la abadía de Verona, que tras la sustitución de los franceses por los austriacos pasaron a formar parte de la propiedad estatal austriaca, a veces redimida como en el caso de Santa María en Organo . Desde principios del siglo XIX se inició un período de despojamiento de la antigua abadía benedictina que finalizó a mediados del siglo XX. A partir de la posguerra se realizaron numerosas obras de restauración en la torre y en parte de la abadía original, que actualmente se puede visitar y se encuentra en buen estado de conservación.
No hay fuentes que rastreen la fundación del monasterio de San Zenón en Verona, pero se ha especulado que su origen puede remontarse al siglo IV, cuando el propio santo estaba vivo. [1] Según lo relatado en la "Crónica" del notario veronés Coronato, tras la muerte de San Zenón (371), en el lugar de su tumba se erigió una primera iglesia, a partir de la cual se desarrolló posteriormente la actual basílica . Según informes de Giovanni Battista Biancolini, a partir de 750 el complejo sirvió como sede episcopal de la diócesis de Verona hasta 804, cuando la iglesia y el monasterio fueron destruidos "ab infidelibus hominibus", tal vez hunos o ávaros , pero más probablemente insubordinados francos o supervivientes arrianos . [2] [3]
Dos años más tarde, el rey Pipino de Italia y el obispo Ratoldo decidieron que se debía construir en el lugar un edificio nuevo, más grande y más digno, para albergar los restos del santo. Según se lee en una inscripción colocada en el interior de la catedral de Verona , este edificio debía ser supervisado, al menos en parte, por el archidiácono Pacífico. [3] En el Códice Diplomático Veronés se afirma que fue el propio Carlomagno quien confirmó la obra. El monasterio de San Zeno tenía en su poder: el monasterio de S. Pietro di Mauriatica, las iglesias de S. Lorenzo di Ostiglia y SS. Firmo y Rústico . [4]
Una vez finalizadas las obras, entre finales del siglo IX y principios del X, durante el dominio carolingio , el monasterio benedictino fue ganando importancia, adquiriendo un importante reconocimiento social y económico hasta el punto de que logró emanciparse del poder. del obispo. [5] En esta época, y probablemente incluso antes, el monasterio debió contar con un scriptorium , como era habitual en los monasterios benedictinos, donde los monjes se ocupaban en copiar manuscritos; sin embargo, no hay certeza de ello hasta al menos 1315, año en el que hay evidencia definitiva de su presencia; El debate sigue abierto entre los historiadores. [6] [nota 1] No se sabe mucho sobre los libros que allí se guardaban, pero es seguro que los monjes recibieron de Pipino como obsequio, además de tierras y objetos de culto, "Evangelios escritos con pluma, todos adornados con oro y con preciosos gemas." [7] Además, en 1940 se encontraron dos manuscritos que seguramente formaban parte de la biblioteca del monasterio, las Institutiones de Justiniano y el Tractatus in Ioannis evangelium de San Agustín , siendo este último anotado "Liber monasterii Sancti Zenonis Maioris de Verona". ". [7] Es probable que fuera allí, entre los siglos XI y XII, donde un monje anónimo escribió Vita S. Zenonis e Historia Translationis S. Zenonis . [8]
El devastador terremoto de 1117 que azotó la ciudad no perdonó ni siquiera al complejo de San Zeno, que sufrió graves daños. A pesar de ello, el monasterio siguió creciendo a lo largo del siglo XII y fue rápidamente reconstruido en las formas y dimensiones que aún hoy lo distinguen, según el gusto del estilo románico veronés en boga en la época. La prosperidad del monasterio fue consecuencia no solo de los dones que recibió de los fieles y de la diócesis, sino también y sobre todo de los numerosos privilegios que le concedieron los distintos emperadores a lo largo de los siglos, primero los carolingios y luego los Otonianos , y luego por los Hohenstaufen ; el último de los cuales se conoce fue emitido por Federico II de Suabia en 1221. [7] Los emperadores también utilizaron a menudo, al menos desde el descenso de Otón I de Sajonia en 969, el monasterio benedictino de San Zeno como lugar para quedarse. . [9]
Sin embargo, a finales del siglo XII, la espiral descendente del monasterio comenzó a pesar de los intentos del abad Gerard (1163-1187) y del abad Hugo (1187-1199) de asegurar su antiguo prestigio. Sin embargo, la crisis se hizo evidente en todo su dramatismo cuando el abad Riprando fue asesinado por su propio hermano, el clérigo Avanzo. [9]
En 1226 Ezzelino III da Romano tomó el poder en Verona y durante toda la Marca de Treviso , subyugando incluso a la comunidad religiosa de San Zeno, creando divisiones en su seno que se manifestaron en una pérdida sustancial de autonomía a favor de los miembros laicos del municipio. El 23 de mayo de 1238 tuvo lugar en la basílica la suntuosa boda entre Selvaggia, la hija de Federico II, y Ezzelino ; lo más probable es que el emperador residiera para la ocasión en el interior de la torre de la abadía. [9] [10] [11]
Para contrarrestar el poder opresivo de Ezzelin, lo intentó el abad Pedro, que dirigió el monasterio entre 1252 y 1268, flanqueado por un solo monje, un tal Cloza, pero este intento fracasó. Durante el período comunal el carroccio del municipio de Verona se guardaba en el interior de la iglesia de San Zeno, precisamente al inicio de la nave izquierda. Con la llegada al poder de los Scaligeri , la autonomía del convento se redujo aún más, hasta el punto de que, en 1292, Alberto I della Scala logró imponer como abad a su hijo ilegítimo Giuseppe, en lugar de un abad "real"; a este respecto Dante Alighieri menciona a Giuseppe en el Canto XVIII del Purgatorio condenándolo al infierno, sentencia que los historiadores consideran demasiado dura, teniendo en cuenta que Giovanni trabajó para aumentar el número de monjes presentes, revisó la documentación y comenzó las obras del nuevo palacio de la abadía y el claustro actual . [12] El asunto volvió a surgir en 1321 cuando Bartolomeo I della Scala , hijo natural de Mastino I y más tarde obispo de Verona, fue colocado a la cabeza de los benedictinos de San Zeno. [13]
En 1318, un documento, escrito en escritura gótica de la Cancillería , informa de la presencia en la biblioteca de la abadía de 29 códices y otros bienes religiosos. [14] Dado que este documento menciona únicamente objetos religiosos, en relación con la entrega entre monjes, se desconoce si en aquella época también se conservaron obras de carácter secular. Entre los diversos códices mencionados se encuentran dos textos de la Historia Corporis Christi , dos códices con relatos de los Milagros de San Zenón, dos relativos a la orden benedictina de los cuales un Liber comenti super regulam , tres misales , uno de los cuales perteneció al obispo Adelardo, probablemente Adelardo Cattaneo de principios del siglo XII. [nota 2]
Un segundo inventario de códices contenidos en el monasterio, que enumera 131 de ellos, está fechado el 12 de mayo de 1400 [15] y fue compilado por el bresciano Giovanni De Lantanis, estudiante de artes liberales en la Sorbona de París, a instancias de Pietro Emilei, abad de San Zeno entre 1399 y 1421. [16]
Estos inventarios permiten suponer que a lo largo del siglo XIV el scriptorium estuvo en plena actividad y también estaba destinado a prestar un servicio a particulares además del relacionado con el culto; Incluso se ha propuesto que muchos de los amanuenses eran laicos o al menos no monjes. Lo cierto es que en 1425 monjes alemanes hicieron su aparición en el monasterio y se encargaron de los trabajos de copia. [17]
Mientras tanto, la dinastía Scaliger había caído y, después de un breve interludio Visconti que no cambió la vida del monasterio, se pronunció la devoción de Verona a Venecia el 24 de junio de 1405. [18] A continuación hubo una pérdida de poder por parte de la aristocracia local a favor de los funcionarios de la Serenissima , hecho que también afectó, aunque indirectamente, al complejo de San Zeno. A partir de 1425, con el nombramiento de Marco Emilei por el Papa Martín V , comenzó el período de los abades comendatorios [19] que ya no residían en el monasterio. El nuevo abad, sin embargo, trabajó para revitalizar el funcionamiento del monasterio ordenando la separación de los refectorios abacial y monástico, estipulando que los monjes residentes nunca deberían ser menos de doce (mientras que los hermanos laicos debían ser al menos tres). que cada 1 de mayo se celebrara un capítulo para elegir un prior con cargo anual, y que el abad no interviniera en la administración de los bienes temporales. [20] Entre los hechos arreglados por Emilei se afirma respecto de la biblioteca, "cum loco ibidem pro Libraria", que estaba ubicada en una sala situada entre el granero y la panadería, demostrando que el número de códices era tan grande que ya no se los podía tener en la sacristía . [21]
En 1433, el camaldulense Ambrogio Traversari tuvo ocasión de hablar de la biblioteca del monasterio, describiéndola como "sacroru, voluminum copiosa". También crecerá considerablemente entre 1445 y 1464 cuando el abad comendatario fue Gregorio Correr , gran defensor de la cultura y encargado del Retablo de San Zeno de Mantegna , que aún se conserva en el interior de la iglesia. [8] En 1472, llamados con la intención de reforzar la adhesión a la regla benedictina que se debía observar, llegaron al monasterio más monjes alemanes que también se encargaron de recoger más manuscritos. [8]
Sin embargo, las relaciones entre los monjes y los alemanes se deterioraron hasta el punto de que los primeros llegaron incluso a destruir el carroccio de Verona . [22] De ellos también tuvo ocasión de señalar su mal comportamiento el abad comendatario (1567-1577) Giovanni Francesco Commendone, quien con motivo de una visita habló de "disciplinam regularem in hoc Monasterio esse valde depravatam, ac fere collapsam [. .. ] Preterea graves oversous in Monasterio factos fuisse", teniendo por tanto que promover una "Reformatio monachorum S. Zenoni". [23]
Sin embargo, sólo la plaga de 1630 expulsó finalmente a los monjes alemanes de San Zeno. De la terrible epidemia sólo se salvaron un tal Leonardo y los sacerdotes Giovanni Galingh y Mauro Haymb. Los supervivientes propusieron primero llamar a más alemanes para que el número de monjes volviera al mínimo de doce, como se había establecido anteriormente. [24] Fue, sin embargo, el abad comendatario Pietro Contarini quien se opuso a esta idea introduciendo en San Zeno a cuatro monjes vallombrosianos de la cercana iglesia de la Santísima Trinidad y llegando incluso a acusar a Don Mauro de robar documentos, mandándolo así a prisión. . De nuevo en libertad, el sacerdote alemán inició una encarnizada batalla para regresar a San Zenón, [25] que terminó con su asesinato en 1637 en Mantua a manos de un asesino. A partir de ese momento, la Serenísima emitió un decreto que prohibía la entrada de cualquier monje extranjero en el monasterio de San Zeno. [26]
En 1684 el cardenal Luigi Priuli asumió el cargo de abad comendatorio, que ocupó hasta su muerte en 1720. Gracias a él el monasterio recibió varias donaciones e incluso en el momento de su muerte recordó tanto a San Zenón que dejó muchos de sus libros. al monasterio en su testamento, además de pedir que su corazón fuera enterrado frente al altar mayor , deseo que fue concedido y aún hoy es posible ver una losa de mármol negro donde fue enterrado. En la puerta de entrada de la biblioteca del monasterio, los monjes colocaron un epígrafe para conmemorar la generosidad de Priuli hacia ellos, en el que está escrito " PRAECLARUM HUIUS BIBLIOTHECAE CUM DOTE // UNCREMENTUM ALOYSII CARD. PRIULUS AB. // COM. EX TEST. MUNUS XVI MARTII MDCCXX " [27 ]
Unos años más tarde la biblioteca del monasterio siguió ampliándose gracias a otro legado, esta vez del veronés Ludovico Perini, quien en su testamento, redactado el 14 de enero de 1731, [28] donó todos sus libros. [29]
El 5 de diciembre de 1770, el Senado veneciano emitió un decreto ordenando la supresión de cuatro monasterios benedictinos, incluido el de San Zeno en Verona. [nota 3] Inicialmente se planeó trasladar los libros de la biblioteca a la Basílica de San Giorgio Maggiore en Venecia pero, debido a la oposición de algunos ciudadanos veroneses, se permitió que permanecieran en el lugar para poder fundar una "Biblioteca Pública". . [30] Según los informes del tratado Beschreibung Verschiedener Biblioteken en Europa del sacerdote y bibliotecario Adalbert Blumenschein ( c. 1720-1781 ), parece que esta biblioteca todavía estaba en el convento y rara vez era accesible a los eruditos, tal vez solo dos veces. cada tres meses. [31]
En 1771, el municipio de Verona compró el monasterio por 2.400 ducados y se decidió trasladar la biblioteca a un lugar más céntrico de la ciudad. Con la posterior adquisición de la iglesia de San Sebastián , esta intención pudo llevarse a cabo, por lo que en 1792 nació la Biblioteca Cívica de Verona sobre la base de la colección de libros del monasterio. Finalmente, en 1797, como consecuencia del dominio napoleónico , se aprobó finalmente la supresión del refectorio de la abadía de San Zeno. [32]
El monasterio benedictino de San Zenón ya estaba ricamente dotado en el siglo IX, pero en el siglo siguiente aumentó considerablemente sus propiedades y procedió a la encastelación de la mayoría de ellas . Un privilegio del emperador Enrique II el Santo en 1014 permite conocer la extensión exacta de los territorios sobre los que la abadía tenía jurisdicción en aquella época: los pueblos de Ostiglia y Villimpenta con bosques adyacentes, los castillos de Moratica (hoy en el municipio de Sorgà ), Erbé , Trevenzuolo , Vigasio y Romagnano, [33] además de varias propiedades dispersas, incluso importantes, como en Bardolino . [34] Otros dos diplomas del mismo siglo también confirmaron las propiedades de los castillos de Montecchio di Fumane , Pastrengo , Capavo (en el municipio de Negrar ) e " Isola Nonense ". [33] Alrededor de la basílica , por otra parte, llegó a formarse con el tiempo el asentamiento del mismo nombre sobre el cual el emperador Enrique IV , en 1084, dio plena jurisdicción al monasterio; el territorio era mucho más grande que sólo el pueblo, sino que se extendía desde la (destruida) iglesia de San Martino Acquario, en la que más tarde se construiría Castelvecchio , hasta Chievo . [35]
Menos próspero fue el siglo XIII, cuando una profunda crisis afectó al monasterio, de la que logró salir gracias a las intervenciones de los príncipes de Verona, la familia Della Scala y el abad Giuseppe della Scala, que se comprometió a reconstituir el patrimonio y reorganizar la administración de las fincas. A pesar de esto, hacia finales del siglo XIV, cuando finalizó el señorío de la Scala, las tierras sujetas a la abadía eran ahora una pequeña parte en comparación con las de la época comunal. [36] En el siglo XV la situación no cambió sustancialmente, sin embargo San Zenón logró todavía tener jurisdicción sobre Erbé, Roncolevà, Trevenzuolo, Moratica, Pigozzo, Romagnano y Cellore, aunque a partir de este siglo las jurisdicciones, más conocidas como vicariatos, Ya no permitía al abad poseer un papel político, administrativo y militar, como había sido el caso en siglos anteriores, sino que seguía siendo simplemente una fuente de ingresos, limitada por el gobierno veneciano y la injerencia del municipio de Verona . [37]
Hay poca información sobre las posesiones del monasterio en el monte Baldo durante la época lombarda y principios de la Edad Media. Entre los siglos IX y X San Zenón poseía tierras en el lago de Garda , pero estas eran las curtis de Meleto en Bardolino [38] [39] y las curtis de Lazise , [38] [40] ambas ubicadas en las zonas al sur del monte Baldo. .
Sin embargo, algunas fuentes mencionan como parte de los territorios del monasterio de San Zeno una localidad llamada Vallis Trusa o Strusa, que probablemente sea una zona montañosa de Baldo que domina Caprino Veronese . En época carolingia estas tierras eran propiedad del tesoro real, pero hacia el año 810 Pipino , hijo de Carlomagno , las donó a San Zenón. [41] En un placitum del año 880, el Vallis Strusa se considera precisamente propiedad del monasterio: se trata de una disputa entre este último y un particular, Rotekario, que supuestamente pastoreaba ilegalmente sus animales en esta zona que no le pertenecía, sino que al monasterio. Finalmente, en un diploma de Federico II de 1221 , confirma la posesión por parte de San Zenón del Valle Trusa y de Costa Blota, es decir, la parte del monte Baldo inmediatamente encima de Caprino. Así, el llamado Valle Strusa parece haber formado parte de las tierras del monasterio de San Zeno ya en el siglo IX. [42]
Algunas tierras en Brenzone y Malcesine también pertenecieron a propiedad del monasterio de San Zeno desde el siglo IX, [43] y permanecieron en su posesión hasta el siglo XII, como lo demuestran el diploma de Federico I de 1162 y otros diplomas del Siglos XI-XII. [44] Ya en el siglo XIII estaban bajo el control del monasterio: esto se desprende del hecho de que las actividades de arriendo de tierras en estas áreas están documentadas aún con más detalle que en el período anterior. [45] [46] En general, sin embargo, hay poca documentación escrita para todo el período medieval, especialmente sobre Malcesine. [47]
Sin embargo, existen algunas referencias más detalladas sobre Brenzone. En el diploma de Enrique II de 1014, la iglesia de S. Vito en Curia Venti, es decir, en la actual localidad de Porto di Brenzone, aparece como posesión de San Zeno. [48] Un documento de 1023 muestra que había algunos empleados del monasterio en Campo di Brenzone, [49] y algunas áreas de esta localidad continuaron siendo parte de sus posesiones incluso en el siglo XII. [50] Según algunos documentos del siglo XII, en Borago (otra localidad del territorio de Brenzone) existe un curtis perteneciente a San Zeno. [51] La iglesia de San Zeno di Castelletto en Brenzone (conocida como San Zeno de l'Uselet), en cambio, no formaba parte de las posesiones del monasterio de Verona . [52]
También pertenecían a las posesiones de San Zeno algunas tierras en Caprino Veronese, según algunos diplomas del siglo XI, y en Gaium (una localidad de Rivoli Veronese ), según el diploma de 1162 de Federico I. [44] En 1194 se realizó un inventario de posesiones fue redactado por el monasterio, entre las que figuran precisamente las localidades de Caprino y su caserío Pazzón. [53] También en este período, entre 1193 y 1195, San Zenón arrendó algunos campos en el monte Blotus, probablemente ubicados en las cercanías de Pazzón. [54] A finales del siglo XII, el monasterio recogía bienes de Malcesine y Brenzone, además de la ya mencionada localidad de Pazzon. [55]
La iglesia de San Zeno en Bardolino, dependiente del monasterio de San Zeno en Verona, tuvo a su vez posesiones en Caprino, Boi (Caprino Veronese) y Monte Blotus entre los siglos XII y XIII. [56]
Los documentos del siglo XIII que informan sobre pagos de canon a San Zeno muestran que entre las tierras arrendadas (y por tanto pertenecientes al monasterio) aparecen las localidades de Malcesine y Brenzone [ cita requerida ] y Castion ( Costermano ). En los del siglo XIV están Marciaga y Castion (ambos ubicados en Costermano) y nuevamente Brenzone. [57] En un registro de 1309, además, hay propiedades ubicadas en Caprino. [58] Como se ve entonces, esta última, junto con Brenzone, es una de las zonas más estrechamente vinculadas en la época medieval a las posesiones de San Zenón en el monte Baldo.
La iglesia actual, construida en el lugar donde anteriormente se alzaban al menos otros cinco edificios religiosos, mantiene sustancialmente inalterado su origen medieval, representando un ejemplo de arquitectura románica veronesa . El interior tiene planta basilical con la sala dividida en tres naves por dos hileras de imponentes pilares de sección cruciforme que se alternan con columnas. El techo es de madera en forma de casco de barco con decoraciones refinadas y se realizó entre 1385 y 1389. [59] Originalmente, las paredes interiores debían estar completamente cubiertas con frescos , de los cuales hoy sólo quedan partes. La mayoría de los críticos tienden a atribuirlos a un primer y un segundo "maestro de San Zeno", en realidad dos grupos de pintores de frescos que trabajaron en la ciudad en el segundo cuarto y la segunda mitad del siglo XIV, respectivamente. [60] Los pintores Martino da Verona y Altichiero da Zevio , o al menos alumnos de su escuela, han sido propuestos como autores de frescos adicionales. [61] [62] En la nave derecha hay un retablo de Francesco Torbido . [63]
El presbiterio está situado a un nivel más alto que la nave y se accede a él por dos escaleras que pasan por un mampara decorada con estatuas. [64] Detrás del altar mayor , realizado reutilizando el sarcófago de los santos Lupicino, Lucilo y Crescentianus, se encuentra el retablo de San Zenón del pintor mantuano Andrea Mantegna . [65] En el pequeño ábside izquierdo se encuentra, en cambio, una estatua de San Zenón riendo, fechada hacia el siglo XIII, que ha despertado el interés de la crítica por su original representación del tema. [66] [67] Debajo del presbiterio, en el nivel más bajo de todo el edificio, hay una gran cripta cuyo techo consta de 54 bóvedas de crucería sostenidas por arcos que descansan sobre 49 columnas. [68]
Destacan también los paneles de bronce de la portada, obra de varios maestros fundidores medievales , y el gran rosetón de la fachada, llamado "Rueda de la Fortuna", realizado por el cantero Brioloto de Balneo. También en la fachada destacan los bajorrelieves a ambos lados del portal: los de la izquierda se atribuyen al maestro Guglielmo y sus ayudantes, mientras que los de la derecha pertenecen al maestro Niccolò y su escuela. En el interior de la luneta del prothyrum hay un bajorrelieve adicional que representa la Consagración del Municipio Veronés, que, además de su valor artístico, es también un importante documento histórico que permite dar fe del nacimiento del municipio medieval veronés en 1138, fecha de finalización de la obra. [69] [70] [71] [72]
Las obras de construcción del actual campanario comenzaron en 1045 con el abad Alberico y finalizaron hacia 1178 gracias a la intervención del "maestro Martino". Por lo tanto, se trató de una larga obra de construcción interrumpida sólo por el terremoto de 1117, seguida de una restauración en 1120. [73] Se apoya sobre un imponente pedestal rectangular hecho de sillares de piedra viva. El uso de la piedra continúa encima del zócalo , tanto en las esquinas del cañón como en la pilastra central de cada cara, mientras que en el espacio entre éstos se alterna el uso de hiladas de toba y terracota. El campanario tiene dos órdenes de tríforas superpuestas a cada lado y, desde 1498, alberga seis campanas, la mayor de las cuales, fundida en 1423, pesa cerca de una tonelada. De las campanas más antiguas sólo queda la pequeña octogonal sin inscripción, conocida como " del figar ". El cañón remata en molduras de toba lisa . Finalmente, en sus esquinas se levantan cuatro pináculos todos ellos de ladrillo; la gran piña central también está hecha íntegramente de ladrillo. [74]
La construcción de la torre, que se menciona por primera vez en dos documentos de 1169, se llevó a cabo en al menos dos fases diferentes: muy probablemente el primer edificio puede fecharse en el siglo XII, mientras que en el siglo siguiente se llevó a cabo la elevación, al igual que Se aprecia en los ladrillos utilizados, de diferente calidad en las dos zonas, y en las características de las ventanas, con virolas de toba en la parte inferior y terracota en la parte superior. [75]
En el siglo XIV se adosó a él un segundo edificio a lo largo del muro norte, tan alto que casi llegaba a cubrir el balcón del tercer piso de la torre. Este segundo edificio, también conocido como "palacio del Abad", fue parcialmente derribado a principios del siglo XIX, por lo que hoy lo que queda muestra una planta menos y la mitad de longitud que el primer edificio. Este complejo, que tenía acceso al monasterio en la planta baja, estaba destinado al abad y a los invitados más prestigiosos, ya que la abadía hasta el siglo XIV sirvió como hotel para los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico . [75]
En el interior del complejo hay una pintura original que representa una procesión de varios pueblos en camino a rendir homenaje a un gobernante, con una ciudad con torreones al fondo. Se trata de una pintura bastante inusual por los llamativos tocados que distinguen a los diferentes pueblos, pero también por las dificultades de interpretación iconográfica y la singular técnica pictórica utilizada. Además, se conserva un fragmento de un fresco que representa la parte inferior de una "Rueda de la Fortuna", con una figura humana aferrada y la inscripción " sum sine regno ", el mismo tema encontrado en el rosetón colocado en la fachada del Basílica de San Zeno , obra ejecutada entre finales del siglo XII y principios del siglo siguiente por el maestro Brioloto de Balneo. [75]
Las primeras noticias sobre la presencia del claustro lo datan en el siglo X, pero su disposición actual se debe a una renovación llevada a cabo entre 1293 y 1313. Los cuatro lados están formados por pequeños arcos apuntados en dos lados y arcos de medio punto en otros dos, sostenido por columnas pareadas de mármol rojo de Verona . En el lado norte sobresale un edículo cuadrangular en el que se encontraba el antiguo pozo de la abadía. En los muros perimetrales de los deambulatorios se colocan sarcófagos y lápidas, entre las que destaca la tumba de Giuseppe della Scala, que data de 1313 y enriquecida por una luneta con un fresco de un pintor de la escuela de Giotto. [76]
En el lado sur se encuentra la ya mencionada tumba de los monjes de la abadía construida en el siglo XI por el abad Alberico; aunque no es seguro que el actual sea el original, se trata de una tumba de mármol rojo encerrada por una gruesa losa sobre la que hay una gran cruz en relieve, [77] y encima una inscripción lo recuerda. [nota 4] Al lado se abre la puerta que conduce a la iglesia superior, provista de un luneto con un fresco de principios del siglo XIV que representa una Virgen con dos ángeles. [78]
En la pared del lado este hay un gran fresco del pintor veronés Jacopo Ligozzi , que representa el Juicio Final y la Alegoría. [76] En la misma pared se abre una puerta que permite acceder, bajando unos escalones, al llamado sacellum de San Benito, sobre el cual hay un luneto pintado al fresco de finales del siglo XIV con una Virgen con dos santos obispos. . [79]
A lo largo del flanco sur del claustro hay una puerta por la que se puede acceder al llamado sacellum (u oratorio ) de San Benito. Se trata de una pequeña sala de planta cuadrada dividida en tres pequeñas naves de igual tamaño, cubiertas por nueve bóvedas de crucería sostenidas por cuatro soportes realizados en gran parte con materiales reutilizados de épocas muy diferentes. [76] [80] Entre ellos, cabe destacar un pulvino del siglo VI en estilo bizantino y un cippus romano colocado en un pilar de la pared. Las paredes tienen una decoración cuadrada amarilla, roja y verde del siglo XIV, mientras que en la pared norte hay un fragmento de un fresco que no es fácilmente legible. [79]
Se han propuesto varias épocas para datar la construcción de dicho sacellum , entre las más fiables la formulada por el historiador del arte Wart Arslan, quien lo considera una obra del siglo XII, [81] mientras que otros, si bien coinciden en la datación , proponen que se trató de una renovación de un pequeño edificio anterior que se remontaría a la época romana (siglos IV-V). [76] Se han hecho varias suposiciones sobre la función original de dicha sala, entre ellas se ha propuesto que pudo ser la antigua sacristía o sala capitular. El nombre "San Benito" proviene del hecho de que en 1723 se encontró una placa cuyo grabado narraba cómo un monje de la abadía había hecho construir con sus propias expensas el "hoc opus ecclesie sancti benedicit" . [82]
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