31°42′18″N 35°19′52″E / 31.70500°N 35.33111°E / 31.70500; 35.33111
La Santa Lavra de San Sabbas , [Nota 1] conocida en árabe y siríaco como Mar Saba ( siríaco : �������������������������������������������, árabe : دير مار سابا ; hebreo : מנזר מר סבא ; griego : Ἱερὰ Λαύρα τοῦ Ὁσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου ) e históricamente como la Gran Laura de San Sabas , [1] es un monasterio ortodoxo griego que domina el valle de Cedrón en la gobernación de Belén de Palestina , en Cisjordania , [2] en un punto a medio camino entre Belén y el Mar Muerto . [3] Los monjes de Mar Saba y los de las casas subsidiarias son conocidos como sabaítas .
Mar Saba es considerado uno de los monasterios habitados (casi) continuamente más antiguos del mundo y mantiene muchas de sus antiguas tradiciones. Una en particular es la restricción a la entrada de mujeres al recinto principal. El único edificio al que pueden entrar las mujeres es la Torre de la Mujer, cerca de la entrada principal.
El monasterio fue fundado por Sabbas el Santificado en el año 483, [4] en el lado oriental del valle de Cedrón, donde - según el propio sitio web del monasterio - los primeros setenta ermitaños se reunieron alrededor de la ermita de San Sabbas. [5] Más tarde, la laura se trasladó al lado opuesto, occidental del desfiladero, donde se construyó la Iglesia de Theoktistos en 486 y se consagró en 491 [5] (hoy rededicada a San Nicolás ). El constante crecimiento de la comunidad hizo que poco después, en el año 502, se construyera la Iglesia de la Virgen María Portadora de Dios, en griego Theotokos , para que sirviera como iglesia principal del monasterio. [5] El Typikon de San Sabbas , el conjunto de reglas aplicadas en la Gran Laura y registradas por el santo, eventualmente se convirtió en el modelo mundial de vida monástica y orden litúrgico [5] conocido como rito bizantino .
Mar Saba fue el hogar de San Juan de Damasco (676–749; árabe : يوحنا الدمشقي ), una figura religiosa clave en la Controversia Iconoclasta , quien, alrededor de 726, escribió cartas al emperador bizantino León III el Isauriano refutando sus edictos que prohibían el veneración de iconos (imágenes de Cristo u otras figuras religiosas cristianas). Nacido en una prominente familia política damascena , John trabajó como alto funcionario financiero del califa omeya Abd al-Malik ; Finalmente sintió una vocación superior y emigró al desierto de Judea , donde fue tonsurado y ordenado hieromonje (sacerdote monástico) en el monasterio de Mar Saba . La tumba de San Juan se encuentra en una cueva debajo del monasterio.
Fuentes antiguas describen un ataque árabe al monasterio en 797, que provocó la masacre de veinte monjes. [6] Entre finales del siglo VIII y el X, el monasterio fue un importante centro de traducción de obras griegas al árabe. Por ejemplo, Yannah ibn Istifan al-Fakhuri (fl. 910) tradujo obras de Leoncio de Damasco y Barsanuphius de Gaza . [7] Mar Saba fue el hogar del famoso monje y escriba georgiano Ioane-Zosime , quien se mudó antes de 973 al monasterio de Santa Catalina llevándose consigo varios manuscritos en pergamino. [8]
La comunidad parece haber sufrido también las persecuciones del califa al-Hakim en 1009, así como las incursiones turcomanas en el siglo XI, pero experimentó fases ocasionales de paz, como puede verse por las continuas actividades artísticas y de escribas. [9]
El monasterio mantuvo su importancia durante la existencia del Reino Católico de Jerusalén establecido por los cruzados en 1099. [10]
A finales del período medieval, el monasterio experimentó, como los demás monasterios palestinos, un período de decadencia como resultado de las persecuciones mamelucas , la peste negra, la degradación demográfica y económica y la expansión de las tribus nómadas. Mientras que el monje ruso Zosimus estimó en 1420 el número de habitantes en 30, el viajero alemán Felix Fabri registró a principios de la década de 1480 sólo 6 que vivían junto con un grupo de árabes nómadas. Posteriormente, el monasterio fue abandonado y los monjes restantes parecen haberse trasladado al monasterio de Santa Catalina. [11]
En 1504, la comunidad monástica serbia de Palestina, basada en el monasterio de San Miguel Arcángel del siglo XIV , compró Mar Saba. [12] Los serbios controlaron el monasterio hasta finales de la década de 1630, y el importante apoyo financiero que recibió el monasterio del zar de Rusia les permitió administrar el monasterio de forma semiindependiente del Patriarca de Jerusalén, el supervisor nominal del monasterio (para gran disgusto del patriarcado). [12] El control de Mar Saba por parte de los serbios les permitió desempeñar un papel importante en la política de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, a menudo poniéndose del lado de los laicos y sacerdotes árabes contra los griegos que dominaban el episcopado. [12] El control serbio del monasterio finalmente terminó en el siglo XVII, cuando el monasterio se endeudó enormemente debido a la combinación simultánea de un programa de construcción masivo en el monasterio y el corte del apoyo financiero de Rusia debido al estallido de la Época de Problemas . [12] Los serbios se vieron obligados a vender el monasterio al Patriarca de Jerusalén para poder pagar sus deudas. [12]
El monasterio, considerado entre los más antiguos habitados continuamente en el mundo cristiano, ha sido un lugar de aprendizaje y ha ejercido una importante influencia en el desarrollo doctrinal de la Iglesia bizantina . Entre las personalidades importantes a este respecto se encontraban el propio San Sabbas, Juan de Damasco (676–749) y los hermanos Teodoro y Teófanes (770–840).
El monasterio es importante en el desarrollo histórico de la liturgia de la Iglesia Ortodoxa en el sentido de que el Typicon monástico (forma de celebrar los servicios de adoración) de San Sabbas se convirtió en el estándar en toda la Iglesia Ortodoxa y en las Iglesias católicas orientales bajo el Papa que siguen el rito bizantino. . El Typicon tomó la forma estándar de los servicios que se celebraban en el Patriarcado de Jerusalén y añadió algunos usos específicamente monásticos que eran tradiciones locales en San Sabbas. De allí se extendió a Constantinopla y de allí a todo el mundo bizantino . Aunque este Typicon ha experimentado una mayor evolución, particularmente en el Monasterio de Stoudion en Constantinopla, todavía se lo conoce como el Typicon de San Sabbas . Una tradición afirma que este monasterio acogerá la última Divina Liturgia en la tierra antes de la parusía de Jesucristo, por lo tanto el último pilar del verdadero cristianismo. [ cita necesaria ]
El monasterio guarda las reliquias de San Sabbas. Las reliquias fueron confiscadas por los cruzados latinos en el siglo XII y permanecieron en Italia hasta que el Papa Pablo VI las devolvió al monasterio en 1965 como gesto de arrepentimiento y buena voluntad hacia los cristianos ortodoxos.
Mar Saba es donde Morton Smith supuestamente encontró una copia de una carta atribuida a Clemente de Alejandría que contenía extractos del llamado Evangelio Secreto de Marcos , [13] y fue durante varios siglos el hogar del Palimpsesto de Arquímedes . [14]
Las mujeres sólo pueden acceder a la entrada principal, pero sin entrar al recinto amurallado.
El monasterio está cerrado a los visitantes los miércoles y viernes (los días de ayuno de la semana). [ cita necesaria ]
Hay lagunas en esta lista. Antes del siglo XVIII, las fechas son los años en los que se sabe que el abad (o abad ) ocupó el cargo y no las fechas de inicio y fin. A partir del siglo XVIII, las fechas indican el inicio del mandato de un abad, que normalmente duraba dos años al principio y más tarde. La lista oficial se remonta a 1704, pero aún presenta lagunas. [15]
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