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Juan el evangelista

Juan el Evangelista [a] ( c. 8 d. C. - c. 100 d. C.) es el nombre que tradicionalmente se le da al autor del Evangelio de Juan . Los cristianos lo han identificado tradicionalmente con Juan el Apóstol , Juan de Patmos y Juan el Presbítero , [2] aunque no hay consenso sobre cuántos de ellos pueden ser en realidad el mismo individuo. [3]

Identidad

Grabado de Juan el Evangelista [4]

La identidad exacta de Juan –y hasta qué punto su identificación con Juan el Apóstol , Juan de Patmos y Juan el Presbítero es histórica– es objeto de disputa entre la tradición cristiana y los eruditos.

El Evangelio de Juan se refiere a un « discípulo a quien Jesús amaba » cuyo nombre no se menciona , que «dio testimonio y escribió» el mensaje del Evangelio. [5] El autor del Evangelio de Juan parecía interesado en mantener el anonimato interno de la identidad del autor, aunque interpretando el Evangelio a la luz de los Evangelios sinópticos y considerando que el autor nombra (y por lo tanto no afirma ser) Pedro, y que Santiago fue martirizado ya en el año 44 d. C., [6] la tradición cristiana ha creído ampliamente que el autor fue el apóstol Juan, aunque los eruditos modernos creen que la obra es pseudoepígrafa . [7]

La tradición cristiana dice que Juan el Evangelista era Juan el Apóstol. Juan, Pedro y Santiago el Justo eran los tres pilares de la iglesia de Jerusalén después de la muerte de Jesús. [8] Fue uno de los doce apóstoles originales y se cree que fue el único que escapó del martirio. Se creía que fue exiliado (alrededor del año 95 d. C.) a la isla egea de Patmos , donde escribió el Libro del Apocalipsis . Sin embargo, algunos atribuyen la autoría del Apocalipsis a otro hombre, llamado Juan el Presbítero , o a otros escritores de finales del siglo I d. C. [9] Bauckham sostiene que los primeros cristianos identificaron a Juan el Evangelista con Juan el Presbítero . [10]

Autoría de las obras joánicas

Desde al menos el siglo II d. C., los eruditos han debatido sobre la autoría de las obras joánicas : si fueron escritas por un solo autor o por muchos, y si alguno de los autores puede identificarse con el apóstol Juan. [11]

El evangelio y las epístolas tradicionalmente y plausiblemente vinieron de Éfeso , c.  90-110 , aunque algunos eruditos argumentan que su origen está en Siria . [12] La tradición ortodoxa oriental atribuye todos los libros joánicos al apóstol Juan. [2] Algunos hoy están de acuerdo en que el evangelio y las epístolas pueden haber sido escritos por un solo autor, [2] ya sea que este fuera el apóstol o no.

Otros eruditos concluyen que el autor de las epístolas era diferente al del evangelio, aunque las cuatro obras se originaron en la misma comunidad. [13] En el siglo VI, el Decretum Gelasianum argumentó que la Segunda y Tercera Epístola de Juan tienen un autor separado conocido como " Juan el sacerdote ". [b]

Los críticos históricos como HPV Nunn, [14] Reza Aslan [15] y Bart Ehrman , [16] creen con la mayoría de los eruditos modernos que el apóstol Juan no escribió ninguna de estas obras. [17] [18] Sin embargo, algunos eruditos, como John Robinson , FF Bruce , Leon Morris y Martin Hengel , [19] todavía sostienen que el apóstol está detrás de al menos algunas de las obras en cuestión, particularmente el evangelio. [20] [21]

Hoy en día se acepta generalmente que el Libro del Apocalipsis tiene un autor separado, Juan de Patmos , c.  95, con algunas partes posiblemente datando del reinado de Nerón a principios de los años 60. [22] [23] [24] [2] [17] [18] [3]

Día de fiesta

La festividad de San Juan en la Iglesia Católica , la Comunión Anglicana y el Calendario Luterano, es el 27 de diciembre, el tercer día del tiempo de Navidad . [25] En el calendario tridentino se le conmemoraba también en cada uno de los días siguientes hasta el 3 de enero inclusive, la Octava de la festividad del 27 de diciembre. Esta Octava fue abolida por el Papa Pío XII en 1955. [26] El color litúrgico tradicional es el blanco.

Los masones celebran esta festividad , que se remonta al siglo XVIII, cuando el día festivo se utilizaba para la instalación de los Grandes Maestros . [27]

En el arte

Juan es representado tradicionalmente de una de dos maneras distintas: como un hombre anciano con barba blanca o gris, o alternativamente como un joven imberbe. [28] [29] La primera forma de representarlo era más común en el arte bizantino , donde posiblemente estuvo influenciada por representaciones antiguas de Sócrates ; [30] la segunda era más común en el arte de la Europa occidental medieval y se remonta a la Roma del siglo IV. [29]

En las obras de pintura, escultura y literatura medievales, San Juan se presenta a menudo de manera andrógina o feminizada. [31] Los historiadores han relacionado tales representaciones con las circunstancias de los creyentes a quienes estaban destinadas. [32] Por ejemplo, se sostiene que los rasgos femeninos de Juan ayudaron a hacerlo más identificable para las mujeres. [33] Asimismo, Sarah McNamer sostiene que debido al estado andrógino de Juan, podía funcionar como una "imagen de un tercer género o género mixto" [34] y "una figura crucial con la que identificarse" [35] para los creyentes varones que buscaban cultivar una actitud de piedad afectiva , un estilo de devoción altamente emocional que, en la cultura de finales de la Edad Media, se pensaba que era poco compatible con la masculinidad. [36]

Las leyendas de los " Hechos de Juan " contribuyeron mucho a la iconografía medieval; es la fuente de la idea de que Juan se convirtió en apóstol a una edad temprana. [29] Uno de los atributos familiares de Juan es el cáliz , a menudo con una serpiente emergiendo de él. [37] Según una leyenda de los Hechos de Juan, [38] Juan fue desafiado a beber una copa de veneno para demostrar el poder de su fe, y gracias a la ayuda de Dios el veneno se volvió inofensivo. [37] [39] El cáliz también puede interpretarse con referencia a la Última Cena , o a las palabras de Cristo a Juan y Santiago: "Mi cáliz en verdad beberéis". [40] [41] Según la Enciclopedia Católica de 1910 , algunas autoridades creen que este símbolo no fue adoptado hasta el siglo XIII. [41] También había una leyenda de que Juan fue en algún momento hervido en aceite y preservado milagrosamente. [42] Otro atributo común es un libro o un pergamino, en referencia a sus escritos. [37] Juan el Evangelista está representado simbólicamente por un águila , una de las criaturas imaginadas por Ezequiel (1:10) [43] y en el Libro del Apocalipsis (4:7). [44] [41]

Galería

Véase también

Notas

  1. ^ Griego : Ἰωάννης , translit.  Ioánnēs ; Arameo imperial : ���������������; Caray : ዮሐንስ ; Árabe : يوحنا الإنجيلي ; latín : Ioannes ; Hebreo : יוחנן ; Copto : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ o ⲓⲱ̅ⲁ [ cita necesaria ]
  2. ^ Desde el siglo XVIII, el Decretum Gelasianum se asocia con el Concilio de Roma (382), aunque los historiadores disputan dicha conexión.

Referencias

  1. ↑ San Sofronio de Jerusalén (2007) [c. 600], "La vida del evangelista Juan", La explicación del santo evangelio según Juan , House Springs, Misuri , Estados Unidos: Chrysostom Press, pp. 2–3, ISBN 978-1-889814-09-4
  2. ^ abcd Stephen L Harris, Entendiendo la Biblia , (Palo Alto: Mayfield, 1985), 355
  3. ^ ab Ehrman, Bart D. (2004). El Nuevo Testamento: Una introducción histórica a los primeros escritos cristianos . Nueva York: Oxford. pág. 468. ISBN 0-19-515462-2.
  4. ^ "El evangelista Johannes". lib.ugent.be . Consultado el 2 de octubre de 2020 .
  5. ^ Theissen, Gerd y Annette Merz. El Jesús histórico: una guía completa. Fortress Press. 1998. Traducido del alemán (edición de 1996). Capítulo 2. Fuentes cristianas sobre Jesús.
  6. ^ Hechos 12:2
  7. ^ Theissen, Gerd y Annette Merz. El Jesús histórico: una guía completa. Fortress Press. 1998. Traducido del alemán (edición de 1996).
  8. ^ Harris, Stephen L. , Entendiendo la Biblia . Palo Alto: Mayfield. 1985. "Juan", págs. 302-310.
  9. ^ En Enciclopedia Británica, Enciclopedia Británica concisa . Chicago, IL: Britannica Digital Learning. 2017.
  10. ^ Bauckham, Richard (2007)) El testimonio del discípulo amado .
  11. ^ FL Cross, Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , (Nueva York: Oxford University Press, 1997), 45
  12. ^ Brown, Raymond E. (1997). Introducción al Nuevo Testamento . Nueva York: Anchor Bible. pág. 334. ISBN 0-385-24767-2.
  13. ^ Ehrman, págs. 178-9.
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  15. ^ Aslan, Reza (16 de julio de 2013). ZEALOT: The Life and Times of Jesus of Nazareth . Random House; Edición ilustrada, New York Times Press. p. XX. ISBN 978-2523470201.
  16. ^ Ehrman, Bart (mayo de 2001). Jesús: profeta apocalíptico del milenio. Oxford University Press Press. pp. 41–44, 90–93. ISBN 978-0195124743.
  17. ^ ab "Aunque las tradiciones antiguas atribuyen al apóstol Juan el Cuarto Evangelio, el Libro del Apocalipsis y las tres Epístolas de Juan, los eruditos modernos creen que él no escribió ninguno de ellos". Harris, Stephen L. , Understanding the Bible (Palo Alto: Mayfield, 1985) p. 355
  18. ^ ab Kelly, Joseph F. (1 de octubre de 2012). Historia y herejía: cómo las fuerzas históricas pueden crear conflictos doctrinales. Liturgical Press. pág. 115. ISBN 978-0-8146-5999-1.
  19. ^ Hengel, Martin (2000). Cuatro evangelios y el único evangelio de Jesucristo, 1.ª edición . Trinity Press International. pág. 40. ISBN 978-1-56338-300-7.
  20. ^ Morris, Leon (1995) El Evangelio según Juan, volumen 4 de The new international commentary on the New Testament, Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 978-0-8028-2504-9 , pp. 4–5, 24, 35–7. "Los eruditos continentales han [...] abandonado la idea de que este evangelio fue escrito por el apóstol Juan, mientras que en Gran Bretaña y América la erudición ha sido mucho más abierta a la idea". El abandono se debe a un cambio de opinión más que "a alguna nueva evidencia". "A Werner, Colson y a mí se nos han unido, entre otros, I. Howard Marshall y JAT Robinson para ver la evidencia como que apunta a Juan, el hijo de Zebedeo, como el autor de este Evangelio". La opinión de que la historia de Juan es deficiente "es cada vez más difícil de sostener. Muchos escritores recientes han demostrado que hay buenas razones para considerar que esta o aquella historia de Juan es auténtica. [...] Es difícil [...] considerar que a Juan le importa poco la historia. El hecho es que a Juan le interesa la información histórica. [...] Juan aparentemente registra este tipo de información porque cree que es precisa. [...] Tiene información confiable y la ha registrado cuidadosamente. [...] La evidencia es que, cuando se lo puede probar, Juan demuestra ser notablemente preciso".        
    • Bruce 1981 pp. 52–4, 58. "La evidencia  [...] favorece la apostolicidad del evangelio.  [...] Juan conocía los otros evangelios y  [...] los complementa.  [...] La narración sinóptica se vuelve más inteligible si seguimos a Juan". El estilo de Juan es diferente para que la "verdad perdurable de Jesús pueda ser presentada a hombres y mujeres que no estaban familiarizados con el contexto original.  [...] Él no cede a ninguna tentación de repetir el cristianismo.  [...] Es la historia de eventos que sucedieron en la historia.  [...] Juan no divorcia la historia de su contexto palestino".
    • Dodd, pág. 444. "El Apocalipsis es claramente, y en ningún otro lugar más claramente que en el Cuarto Evangelio, una revelación histórica. De ahí que sea importante para el evangelista que lo que narra haya sucedido".
    • Temple, William. "Lecturas del Evangelio de San Juan". MacMillan and Co, 1952. "Los sinópticos nos dan algo más parecido a la fotografía perfecta; San Juan nos da el retrato más perfecto".
    • Edwards, RA "El Evangelio según San Juan" 1954, pág. 9. Una de las razones por las que acepta la autoría de Juan es porque "las soluciones alternativas parecen demasiado complicadas para ser posibles en un mundo donde los hombres vivos se conocieran y hablaran".
    • Hunter, AM "Interpretando el Nuevo Testamento" P 86. "Después de escuchar todas las conjeturas, la opinión más probable es la que identifica al Discípulo Amado con el Apóstol Juan.
  21. ^ Dr. Craig Blomberg , citado en Lee Strobel The Case for Christ , 1998, Capítulo 2.
    • Marshall, Howard. "El diccionario bíblico ilustrado", editado por J. D. Douglas y otros, Leicester, 1980. II, pág. 804.
    • Robinson, JAT “La prioridad de Juan” P 122
    • Cf. Marsh: “Juan parece haber creído que la teología no era algo que pudiera usarse para leer un significado en los acontecimientos, sino algo que debía descubrirse en ellos. Su historia es lo que es porque su teología es lo que es; pero su teología es lo que es porque la historia sucedió así” (p. 580-581).
  22. ^ Hart, David Bentley (2023). El Nuevo Testamento: una traducción. Yale University Press. pág. 575. ISBN 978-0-300-27146-1. Recuperado el 1 de enero de 2024 .
  23. ^ Hodgkins, Christopher (2019). "15.2". Estudio literario de la Biblia: una introducción . Wiley. pág. sin paginar. ISBN 978-1-118-60449-6. Recuperado el 1 de enero de 2024 .
  24. ^ Fletcher, Michelle (2017). Leer el Apocalipsis como pastiche: imitar el pasado. Biblioteca de Estudios del Nuevo Testamento. Bloomsbury Publishing. pág. 70. ISBN 978-0-567-67271-1. Recuperado el 1 de enero de 2024 .
  25. ^ Frandsen, Mary E. (4 de abril de 2006). Cruzando fronteras confesionales: el mecenazgo de la música sacra italiana en la Dresde del siglo XVII . Oxford University Press. pág. 161. ISBN 9780195346367. En la fiesta de San Juan Evangelista (el tercer día de Navidad) de 1665, por ejemplo, peranda presentó dos conciertos en el servicio matinal, su O Jesu mi dulcissime y su Verbum caro factum est , y presentó su Jesus dulcis , Jesu pie. y Atendite fideles en Vísperas.
  26. ^ Calendario Romano General del Papa Pío XII
  27. ^ "Hoy en la historia masónica: Fiesta de San Juan Evangelista". www.masonrytoday.com . Consultado el 28 de diciembre de 2019 .
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  30. ↑ Jadranka Prolović, "Sócrates y San Juan Apóstol: la similitud intercambiable de sus retratos" Zograf , vol. 35 (2011), 9: "Es difícil localizar cuándo y dónde se originó esta iconografía de Juan y cuál era el prototipo, pero es claramente visible que esta iconografía de Juan contiene todas las características principales de las imágenes antiguas bien conocidas de Sócrates. Este hecho lleva a la conclusión de que los artistas bizantinos utilizaron representaciones de Sócrates como modelo para el retrato de Juan".
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  40. ^ Mateo 20:23
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  42. ^ JK Elliott, "Versiones gráficas: ¿Las historias no bíblicas sobre Jesús y los santos se originaron más en el arte que en el texto?", Times Literary Supplement , 14 de diciembre de 2018, págs. 15-16, en referencia a un manuscrito del siglo XIII en Cambridge conocido como el Apocalipsis del Trinity College.
  43. ^ Ezequiel 1:10
  44. ^ Apocalipsis 4:7

Enlaces externos

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Wikiquote tiene citas relacionadas con Juan el Evangelista .
Wikisource tiene el texto del artículo de la American Cyclopædia de 1879 Juan Evangelista .