Bernardo de Claraval , O. Cist. ( latín : Bernardus Claraevallensis ; 1090 – 20 de agosto de 1153), venerado como San Bernardo , fue un abad , místico , cofundador de los Caballeros Templarios , [a] y un líder importante en la reforma de la Orden Benedictina a través de la naciente Orden Cisterciense. Orden .
Fue enviado a fundar la abadía de Clairvaux en un claro aislado en una cañada conocida como Val d'Absinthe , a unos 15 kilómetros (9 millas) al sureste de Bar-sur-Aube . En el año 1128, Bernardo asistió al Concilio de Troyes , en el que trazó las líneas generales de la Regla de los Caballeros Templarios, que pronto se convirtió en un ideal de la nobleza cristiana.
A la muerte del Papa Honorio II en 1130, se produjo un cisma en la iglesia. Bernardo fue uno de los principales defensores del Papa Inocencio II , defendiendo eficazmente su legitimidad sobre el antipapa Anacleto II .
Bernardo abogó por las cruzadas en general y convenció a muchos a participar en la fallida Segunda Cruzada , en particular a través de un famoso sermón en Vézelay (1146) .
Bernardo fue canonizado apenas 21 años después de su muerte por el Papa Alejandro III . En 1830 el Papa Pío VIII lo declaró Doctor de la Iglesia .
Los padres de Bernard fueron Tescelin de Fontaine , señor de Fontaine-lès-Dijon , y Alèthe de Montbard [fr] , ambos miembros de la más alta nobleza de Borgoña . Bernard fue el tercero de siete hijos, seis de los cuales eran varones. A los nueve años fue enviado a una escuela en Châtillon-sur-Seine dirigida por los canónigos seculares de Saint-Vorles. Bernard tenía interés por la literatura y la retórica. Tenía especial devoción por la Virgen María , y posteriormente escribió varias obras sobre la Reina del Cielo . [3]
Bernardo enfatizó el valor de una fe personal, con la vida de Cristo como modelo y un nuevo énfasis en la Virgen María. En oposición al enfoque racional de la comprensión divina utilizado por los escolásticos , Bernardo predicó una fe inmediata, en la que la intercesora era la Virgen María.
Bernard tenía diecinueve años cuando murió su madre. Durante su juventud no escapó a probar tentaciones y por esta época pensó en vivir una vida de soledad y oración. [4]
En 1098, un grupo liderado por Roberto de Molesme había fundado la Abadía de Cîteaux , cerca de Dijon , con el propósito de vivir literalmente según la Regla de San Benito y crear así efectivamente una nueva orden, conocida, después de la abadía, como Orden de los Cistercienses. . Después de la muerte de su madre, Bernard decidió ir a Cîteaux. En 1113, él y otros treinta jóvenes nobles de Borgoña solicitaron la admisión en el nuevo monasterio. [5] El ejemplo de Bernardo fue tan convincente que decenas de personas lo siguieron a la vida monástica.
La pequeña comunidad de benedictinos reformados en Cîteaux creció rápidamente. Tres años después de entrar, Bernard fue enviado con un grupo de doce monjes a fundar una nueva casa en Vallée d'Absinthe, en la diócesis de Langres . Este Bernardo nombró a Claire Vallée , o Clairvaux , el 25 de junio de 1115, y los nombres de Bernard y Clairvaux pronto se volvieron inseparables. [4] Durante la ausencia del obispo de Langres , Bernardo fue bendecido como abad por Guillermo de Champeaux , obispo de Châlons-sur-Marne . A partir de entonces creció una fuerte amistad entre el abad y el obispo, quien fue profesor de teología en Notre Dame de París y fundador de la Abadía de San Víctor en París . [3]
Los inicios de la abadía de Clairvaux fueron austeros; Bernard pronto enfermó. Sin embargo, acudieron en gran número los candidatos a la vida monástica. Incluso su padre y todos sus hermanos entraron en Cîteaux, dejando sólo a Humbeline , su hermana, en el mundo secular. Ella, con el consentimiento de su marido, tomó más tarde el velo en el convento benedictino de Jully-les-Nonnains . Gerardo de Claraval , hermano mayor de Bernardo, se convirtió en el cillerero de Císter. Claraval pronto empezó a fundar nuevas comunidades. [6] En 1118 se fundó la abadía de Trois-Fontaines en la diócesis de Châlons ; en 1119 la abadía de Fontenay en la diócesis de Autun ; y en 1121 la abadía de Foigny cerca de Vervins .
Además de los éxitos, Bernard también tuvo sus pruebas. Durante una ausencia de Claraval, el Gran Prior de la Abadía de Cluny fue a Claraval y atrajo al primo de Bernardo, Roberto de Châtillon . Esta fue la ocasión de la más larga y emotiva de las cartas de Bernard. [3]
Los monjes de la poderosa abadía benedictina de Cluny no estaban contentos de ver a Cîteaux asumir el papel principal entre las órdenes monásticas. Criticaron el modo de vida cisterciense. A instancias de Guillermo de St.-Thierry , Bernard defendió a los cistercienses con su Apología . Pedro el Venerable , abad de Cluny , respondió a Bernardo y le aseguró su admiración y amistad. Mientras tanto, Cluny lanzó una reforma y el abad Suger , ministro de Luis VI de Francia , fue convertido por la disculpa de Bernard .
En 1128, Bernardo participó en el Concilio de Troyes , que había sido convocado por el papa Honorio II , y fue presidido por el cardenal Mateo de Albano . El objetivo de este concilio era dirimir ciertas disputas de los obispos de París , y regular otros asuntos de la Iglesia de Francia . Los obispos nombraron a Bernardo secretario del concilio y le encargaron la redacción de los estatutos sinodales. Después del concilio, el obispo de Verdún fue depuesto. Fue en este concilio que Bernardo compuso una regla para los Caballeros Templarios ; pronto se convirtió en un ideal de la nobleza cristiana. Por esta época los elogió en su Liber ad milites templi de laude novae militiae . [7]
La influencia de Bernard pronto se hizo sentir en los asuntos provinciales. Defendió los derechos de la Iglesia contra las usurpaciones de reyes y príncipes, y llamó a su cargo a Henri Sanglier , arzobispo de Sens y a Esteban de Senlis , obispo de París. Cuando Honorio II murió en 1130, estalló un cisma en la Iglesia por la elección de dos papas, el Papa Inocencio II y el Antipapa Anacleto II . Inocencio, desterrado de Roma por Anacleto, se refugió en Francia. El rey Luis VI convocó un concilio nacional de obispos franceses en Étampes y Bernardo, convocado allí por los obispos, fue elegido para juzgar entre los papas rivales. Se decidió a favor de Inocencio.
Bernardo viajó a Italia y reconcilió Pisa con Génova y Milán con el Papa. El mismo año, Bernardo estuvo nuevamente en el Concilio de Reims al lado de Inocencio II. Luego fue a Aquitania donde logró por el momento separar a Guillermo X, duque de Aquitania , de la causa de Anacleto. [4]
Alemania había decidido apoyar a Inocencio a través de Norberto de Xanten , que era amigo de Bernardo. Sin embargo, Inocencio insistió en la compañía de Bernardo cuando se reunió con Lotario II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Lotario II se convirtió en el aliado más fuerte de Inocencio entre la nobleza. Aunque los concilios de Étampes, Würzburg , Clermont y Reims apoyaron a Inocencio, grandes porciones del mundo cristiano todavía apoyaban a Anacleto.
En una carta de Bernardo al emperador alemán Lotario sobre el antipapa Anacleto, Bernardo escribió: "Es una vergüenza para Cristo que un judío se siente en el trono de San Pedro" y "Anacleto ni siquiera tiene buena reputación entre sus amigos, mientras que Inocencio Es ilustre más allá de toda duda." (Uno de los tatarabuelos de Anacleto, Benedictus, tal vez Baruc en hebreo, era un judío que se había convertido al cristianismo, pero el propio Anacleto no era judío y su familia había sido cristiana durante tres generaciones). [8]
Bernardo le escribió a Gerardo de Angulema (una carta conocida como Carta 126), en la que cuestionaba las razones de Gerardo para apoyar a Anacleto. Bernard comentó más tarde que Gerard fue su oponente más formidable durante todo el cisma. Después de persuadir a Gerardo, Bernardo viajó para visitar a Guillermo X, duque de Aquitania . Fue el más difícil de convencer para Bernard. No juró lealtad a Inocencio hasta 1135. Después de eso, Bernard pasó la mayor parte de su tiempo en Italia persuadiendo a los italianos para que juraran lealtad a Inocencio.
En 1132, Bernardo acompañó a Inocencio II a Italia, y en Cluny el Papa abolió las cuotas que Claraval solía pagar a esa abadía. Esta acción dio lugar a una disputa entre los Monjes Blancos y los Monjes Negros que duró 20 años. En mayo de ese año, el Papa, apoyado por el ejército de Lotario III, entró en Roma, pero Lotario III, sintiéndose demasiado débil para resistir a los partidarios de Anacleto, se retiró más allá de los Alpes e Inocencio buscó refugio en Pisa en septiembre de 1133. Bernardo había regresado a Francia en junio y continuaba el trabajo de pacificación que había comenzado en 1130.
Hacia finales de 1134, hizo un segundo viaje a Aquitania, donde Guillermo X había recaído en el cisma. Bernard invitó a William a la misa que celebró en la iglesia de La Couldre. Durante la Eucaristía , " amonestó al duque a no despreciar a Dios como hacía con sus siervos ". [3] William cedió y el cisma terminó.
Bernardo volvió a Italia, donde Roger II de Sicilia intentaba retirar a los pisanos su lealtad a Inocencio. Llamó a la ciudad de Milán a la obediencia al Papa como habían seguido al depuesto Anselmo V, arzobispo de Milán . Para ello se le ofreció, y él la rechazó, la sede de Milán . Luego regresó a Claraval. Bernardo, creyéndose finalmente seguro en su claustro, se dedicó a la composición de las obras que le valieron el título de "Doctor de la Iglesia". Escribió en esta época sus sermones sobre el Cantar de los Cantares . [b]
En 1137, se vio obligado nuevamente a abandonar la abadía por orden del Papa para poner fin a la disputa entre Lotario y Roger de Sicilia. En la conferencia celebrada en Palermo, Bernard logró convencer a Roger de los derechos de Inocencio II. También silenció a los últimos partidarios que sostuvieron el cisma. Anacleto murió de "dolor y desilusión" en 1138, y con él terminó el cisma. [3] [10]
En 1139, Bernardo asistió al Segundo Concilio de Letrán , en el que los partidarios supervivientes del cisma fueron definitivamente condenados. Casi al mismo tiempo, Bernardo fue visitado en Claraval por Malaquías , primado de toda Irlanda , y se formó una amistad muy estrecha entre ellos. Malaquías quería convertirse en cisterciense, pero el Papa no le dio permiso. Malaquías murió en Claraval en 1148. [3]
Hacia finales del siglo XI, floreció un espíritu de independencia dentro de las escuelas de filosofía y teología . El movimiento encontró un defensor ardiente y poderoso en Peter Abelard . El tratado de Abelardo sobre la Trinidad había sido condenado por herético en 1121, y se vio obligado a arrojar su propio libro al fuego. Sin embargo, Abelardo continuó desarrollando sus controvertidas enseñanzas. Se dice que Bernardo mantuvo una reunión con Abelardo con la intención de persuadirlo de que enmendara sus escritos, durante la cual Abelardo se arrepintió y prometió hacerlo. Pero una vez fuera de la presencia de Bernard, renegó. [11]
Bernardo denunció entonces a Abelardo ante el Papa y los cardenales de la Curia . Abelardo buscó un debate con Bernard, pero Bernard inicialmente se negó, diciendo que no creía que asuntos de tanta importancia debieran resolverse mediante análisis lógicos. Las cartas de Bernard a Guillermo de St-Thierry también expresan su temor a enfrentarse al eminente lógico. Abelardo continuó presionando para que se celebrara un debate público y dio a conocer ampliamente su desafío, lo que dificultó que Bernard se negara. En 1141, a instancias de Abelardo, el arzobispo de Sens convocó un concilio de obispos, donde Abelardo y Bernardo debían presentar sus respectivos casos para que Abelardo tuviera la oportunidad de limpiar su nombre. [11]
Bernard presionó a los prelados la noche anterior al debate, convenciendo a muchos de ellos para que adoptaran su opinión. Al día siguiente, después de que Bernard pronunció su discurso inicial, Abelardo decidió retirarse sin intentar responder. [11] El concilio falló a favor de Bernardo y su sentencia fue confirmada por el Papa. Abelardo se sometió sin resistencia y se retiró a Cluny para vivir bajo la protección de Pedro el Venerable , donde murió dos años después. [4]
Bernardo se había ocupado enviando grupos de monjes desde su superpoblado monasterio a Alemania, Suecia, Inglaterra, Irlanda, Portugal, Suiza e Italia. Algunos de ellos, por orden de Inocencio II, tomaron posesión de la abadía de Tre Fontane , de la que fue elegido Eugenio III en 1145. El Papa Inocencio II murió en el año 1143. Sus dos sucesores, el Papa Celestino II y el Papa Lucio II , reinaron sólo Poco tiempo después, Bernardo vio a uno de sus discípulos, Bernardo de Pisa, y conocido después como Eugenio III, elevado a la Cátedra de San Pedro . [12] Bernardo le envió, a petición del propio Papa, varias instrucciones que componen el Libro de Consideraciones, cuya idea predominante es que la reforma de la Iglesia debe comenzar con la santidad del Papa. Los asuntos temporales son meros accesorios; Los principios según la obra de Bernard eran que la piedad y la meditación debían preceder a la acción. [13]
Bernardo, que anteriormente había ayudado a poner fin al cisma dentro de la Iglesia, ahora fue llamado a combatir la herejía. Enrique de Lausana , antiguo monje cluniacense , había adoptado las enseñanzas de los petrobrusianos , seguidores de Pedro de Bruys y las había difundido en una forma modificada después de la muerte de Pedro. [14] Los seguidores de Enrique de Lausana llegaron a ser conocidos como henricianos . En junio de 1145, por invitación del cardenal Alberico de Ostia , Bernardo viajó al sur de Francia. [15] Su predicación, ayudada por su aspecto ascético y su vestimenta sencilla, ayudó a condenar a las nuevas sectas. Tanto la fe henriciana como la petrobrusiana comenzaron a extinguirse a finales de ese año. Poco después, Enrique de Lausana fue arrestado, llevado ante el obispo de Toulouse y probablemente encarcelado de por vida. En una carta al pueblo de Toulouse, escrita sin duda a finales de 1146, Bernardo les pide que extirpen los últimos restos de la herejía. También predicó contra el catarismo . [12]
Llegaron en este momento noticias desde Tierra Santa que alarmaron a la cristiandad . Los cristianos habían sido derrotados en el asedio de Edesa y la mayor parte del condado había caído en manos de los turcos selyúcidas . [16] El Reino de Jerusalén y los demás estados cruzados se vieron amenazados por un desastre similar. Las delegaciones de los obispos de Armenia solicitaron ayuda al Papa y el rey de Francia también envió embajadores. En 1144, Eugenio III encargó a Bernardo que predicara la Segunda Cruzada y le concedió las mismas indulgencias que el Papa Urbano II había concedido a la Primera Cruzada . [17]
Al principio prácticamente no hubo entusiasmo popular por la cruzada como lo había habido en 1095. Bernardo consideró conveniente insistir en tomar la cruz como un medio potente para obtener la absolución del pecado y alcanzar la gracia. El 31 de marzo, en presencia del rey Luis VII de Francia , predicó ante una enorme multitud en un campo de Vézelay , pronunciando "el discurso de su vida". [18] El texto completo no ha sobrevivido, pero un relato contemporáneo dice que "su voz resonó en todo el prado como un órgano celestial" [18]
James Meeker Ludlow describe la escena de forma romántica en su libro La era de las cruzadas :
Se erigió una gran plataforma en una colina en las afueras de la ciudad. El rey y el monje estaban juntos, representando la voluntad combinada de la tierra y el cielo . El entusiasmo de la asamblea de Clermont en 1095, cuando Pedro el Ermitaño y Urbano II lanzaron la primera cruzada, fue igualado por el santo fervor inspirado por Bernardo cuando gritó: "¡Oh vosotros que me escucháis! Apresúrate a apaciguar la ira del cielo". , pero ya no imploréis su bondad con vanas quejas, vestíos de cilicio, sino también con vuestras rodelas impenetrables . El ruido de las armas, el peligro, los trabajos, las fatigas de la guerra, son las penitencias que Dios os impone ahora. . Apresúrate, pues, a expiar tus pecados con victorias sobre los infieles, y deja que la liberación de los lugares santos sea la recompensa de tu arrepentimiento". Como en la escena antigua, el grito " ¡Deus vult ! ¡Deus vult ! " resonó por los campos, y fue repetido por la voz del orador: "Maldito el que no manche su espada con sangre". [19]
Cuando Bernard terminó, la multitud se alistó en masa; supuestamente se les acabó la tela para hacer cruces. Se dice que Bernard se quitó su propia túnica y comenzó a romperla en tiras para hacer más. [17] [18] Otros siguieron su ejemplo y él y sus ayudantes supuestamente todavía estaban produciendo cruces cuando caía la noche. [18]
A diferencia de la Primera Cruzada, la nueva empresa atrajo a la realeza, como Leonor de Aquitania, reina de Francia ; Thierry de Alsacia , conde de Flandes ; Enrique, el futuro conde de Champaña ; el hermano de Luis, Roberto I de Dreux ; Alfonso I de Toulouse ; Guillermo II de Nevers ; William de Warenne, tercer conde de Surrey ; Hugo VII de Lusignan , Yves II, conde de Soissons ; y muchos otros nobles y obispos. Pero una muestra de apoyo aún mayor provino de la gente común. Bernardo escribió al Papa unos días después: "Las ciudades y los castillos están ahora vacíos. No queda un hombre por cada siete mujeres, y en todas partes hay viudas por maridos que aún viven". [17]
Bernardo luego pasó a Alemania, y los milagros reportados que se multiplicaron casi a cada paso que dio sin duda contribuyeron al éxito de su misión. Conrado III de Alemania y su sobrino Federico Barbarroja , recibieron la cruz de mano de Bernardo. [16] El Papa Eugenio vino personalmente a Francia para alentar la empresa. Como en la Primera Cruzada, la predicación provocó ataques contra los judíos ; un monje francés fanático llamado Radulphe aparentemente estaba inspirando masacres de judíos en Renania, Colonia , Maguncia , Worms y Speyer , y Radulphe afirmó que los judíos no estaban contribuyendo financieramente al rescate de Tierra Santa. El arzobispo de Colonia y el arzobispo de Maguncia se opusieron vehementemente a estos ataques y pidieron a Bernardo que los denunciara. Así lo hizo, pero cuando la campaña continuó, Bernard viajó de Flandes a Alemania para ocuparse de los problemas en persona. Luego encontró a Radulphe en Maguncia y pudo silenciarlo, devolviéndolo a su monasterio. [20]
Los últimos años de la vida de Bernardo estuvieron tristes por el fracaso de la Segunda Cruzada que había predicado, cuya responsabilidad recayó sobre él. [12] Bernardo consideró que era su deber enviar una disculpa al Papa y está insertada en la segunda parte de su "Libro de Consideraciones". Allí explica cómo los pecados de los cruzados fueron la causa de sus desgracias y fracasos.
Bernard predicó la Cruzada Wendish contra los eslavos occidentales, fijándose como objetivo luchar contra ellos "hasta el momento en que, con la ayuda de Dios, sean convertidos o eliminados". [21]
La muerte de sus contemporáneos sirvió de advertencia a Bernardo de que se acercaba su propio fin. El primero en morir fue Suger en 1152, de quien Bernardo escribió a Eugenio III: "Si hay algún jarrón precioso que adorne el palacio del Rey de Reyes, es el alma del venerable Suger". Conrado III y su hijo Enrique murieron el mismo año. Bernardo murió a los sesenta y tres años el 20 de agosto de 1153, después de cuarenta años de vida monástica. [12] Fue enterrado en la Abadía de Claraval, y tras su disolución en 1792 por el gobierno revolucionario francés sus restos fueron trasladados a la Catedral de Troyes .
Bernardo fue nombrado Doctor de la Iglesia en 1830. En el 800° aniversario de su muerte, el Papa Pío XII publicó una encíclica sobre él, titulada Doctor Mellifluus , en la que lo etiquetó como "el último de los Padres ". Los elementos centrales de la Mariología de Bernardo son cómo explicó la virginidad de María, la " Estrella del Mar ", y su papel como Mediadora .
El primer abad de Claraval desarrolló una rica teología del espacio sagrado y de la música , escribiendo extensamente sobre ambos.
Juan Calvino y Martín Lutero citaron a Bernardo varias veces [22] en apoyo de la doctrina de Sola Fide . [23] [24] Calvino también lo cita al exponer su doctrina de una justicia extraña forense, o como comúnmente se la llama justicia imputada . [25]
Bernardo contribuyó decisivamente a volver a enfatizar la importancia de la lectio divina y la contemplación para los monjes. Bernard había observado que cuando se descuidaba la lectio divina , el monaquismo sufría. [26] Bernard "observó hace siglos: las personas que son sus propios directores espirituales tienen tontos por discípulos". [27]
La teología y la mariología de Bernardo siguen siendo de gran importancia, particularmente dentro de las órdenes cisterciense y trapense. [c] Bernard ayudó a fundar 163 monasterios en diferentes partes de Europa. Su influencia llevó a Alejandro III a lanzar reformas que condujeron al establecimiento del derecho canónico . [28] Fue canonizado por Alejandro III el 18 de enero de 1174. [29] Se le conoce como el "Doctor Melífluo" por su elocuencia. Los cistercienses lo honran como uno de los primeros cistercienses más importantes. [12]
Su fiesta (observada en varias denominaciones) es el 20 de agosto.
Bernard es el último guía de Dante Alighieri , en la Divina Comedia , en su viaje por el Empíreo . [30] La elección de Dante parece basarse en el misticismo contemplativo de Bernardo, su devoción a María y su reputación de elocuencia. [31]
El Convento y Basílica de San Bernardo , un conjunto de edificios que datan de los siglos XII, XVII y XIX, está dedicado a Bernardo y se encuentra en su lugar de nacimiento, Fontaine-lès-Dijon . [32]
Bernardo de Claraval es el autor atribuido de poemas traducidos a menudo en himnarios en inglés como:
La edición crítica moderna es la ópera de Sancti Bernardi (1957-1977), editada por Jean Leclercq . [33] [d]
Las obras de Bernard incluyen:
Sus sermones también son numerosos:
Muchas cartas, tratados y otras obras, falsamente atribuidas a él, sobreviven y ahora se las conoce como obras del pseudo-Bernard. [3] Estos incluyen:
