Samuel ben Nahman ( hebreo : שמואל בן נחמן ) o Samuel [bar] Nahmani ( hebreo : שמואל [בר] נחמני ) fue un rabino del Talmud , conocido como amora , que vivió en la Tierra de Israel desde principios del siglo III. siglo hasta principios del siglo IV.
Fue alumno de Jonatán ben Eleazar [1] y uno de los agadistas más famosos de su tiempo. [2] Era originario de la Tierra de Israel y pudo haber conocido a Judá ha-Nasi . [3]
Parece que fue a la Baja Mesopotamia , llamada Babilonia por los judíos rabínicos , en su juventud, pero pronto regresó a Israel. [4] Parece haber ido a Babilonia una segunda vez en calidad de oficial para determinar la intercalación del año, lo que, por razones políticas, no podía hacerse en Israel. [5] Siendo anciano fue a la corte de Zenobia (267-273), la poderosa reina de Palmira que invadió el Egipto romano , para pedirle que perdonara a un joven huérfano que había cometido un grave delito político. [6] En los días del patriarca Judá II , Samuel ben Nahman aparece entre los asociados más íntimos del patriarca, con quien fue (286) a Tiberíades por orden de Diocleciano ; más tarde se unió al emperador en Paneas . [7]
De los hijos de Samuel se conocen dos por su nombre: Nahmán y Hillel; se han conservado dichos de ambos. [8]
Samuel ocupaba un puesto de autoridad en la academia; a él se le atribuye la regla de que durante el calor del día se debía suspender la instrucción. [9] Debido a su fama de agadista, autoridades como el patriarca Judá II , [10] Simeón ben Jehozadak , [11] el rabino Ammi , [12] Hanina ben Pappa , [13] y Helbo . [14]
Entre los transmisores de los dichos de Samuel estaban Helbo , Levi II , Abbahu , [15] y Eleazar ben Pedat . [16]
Las decisiones y dichos de Samuel ben Naḥman se refieren al estudio del dogma, [17] la oración, [18] y las regulaciones del Shabat ; [19] la historia de Israel y las naciones e imperios; [20] las leyes relativas a los conversos; [21] la Escritura; [22] la exégesis halájica; [23] y los personajes y narraciones bíblicas. [24] Un concepto concebido por Samuel b. Naḥman registrado en Midrash Tanchuma se conoce como dirah betachtonim , que se refiere al deseo divino de manifestarse en el mundo material, que más tarde se convirtió en un concepto fundamental en la filosofía de Jabad .
Otras enseñanzas de Samuel b. Naḥman se refieren a la homilética, [25] a Dios y al mundo, [26] y a la escatología . [27]
Especialmente digna de mención es la descripción que hace Samuel b. Najman del dolor de los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y Raquel por la destrucción del Templo . [28] Está escrita en una hermosa prosa hebrea y va acompañada de dramáticos cantos fúnebres en arameo . A continuación siguen los cantos fúnebres de todos los patriarcas, que entonan cuando Moisés les comunica por segunda vez la triste noticia. Finalmente, el propio Moisés canta un lamento, dirigido en parte al sol y en parte al enemigo.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Samuel ben Nahman". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: