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Gente del salar

El pueblo salar es una minoría étnica turca en China que habla salar , una lengua turca de la subrama oghuz . [2] [3] [4] [5] [6] Eran 165.159 personas en 2020, según el censo nacional de ese año. [1]

Los salares viven principalmente en la región fronteriza Qinghai - Gansu , a ambos lados del río Amarillo , concretamente en el condado autónomo salar de Xunhua y el condado autónomo hui de Hualong de Qinghai y los adyacentes condados autónomos Jishishan Bonan, Dongxiang y Salar de Gansu. [7] También hay salares en algunas partes de Henan y Shanxi , así como en el norte de Xinjiang , en la prefectura autónoma kazaja de Ili . Son una sociedad agrícola patriarcal y predominantemente musulmana .

Historia

Origen

Según la tradición salar y las crónicas chinas, los salar son descendientes de la tribu salur , perteneciente a la tribu turca oghuz del kanato túrquico occidental . Durante la dinastía Tang , la tribu salur se trasladó dentro de las fronteras de China y ha vivido desde entonces en la región fronteriza Qinghai-Gansu. [8] [9] A lo largo de los siglos, se mezclaron con los vecinos tibetanos , hui , chinos han y dongxiangs , desarrollando la distintiva lengua y cultura salar moderna . [10]

Leyenda islámica

Según una leyenda, dos hermanos llamados Haraman y Ahman, posiblemente antepasados ​​de la actual tribu Salar, vivían en el área de Samarcanda . Tenían un alto rango en las mezquitas islámicas locales, lo que provocó la persecución de los gobernantes locales. Los dos hermanos huyeron junto con dieciocho miembros de la tribu en un camello blanco con agua, tierra y un Corán antes de dirigirse al este. El grupo caminó por la ruta norte de la cordillera Tian Shan hasta el Paso Jiayu , pasando por lo que ahora es Gansu ( Jiuquan , Ganzhou, Zhangye ; Ningxia , Qinzhou, Tianshui y el condado de Gangu ), y finalmente se detuvo en el actual condado de Xiahe . Más tarde, otras cuarenta personas de Samarcanda se unieron al grupo. El grupo pasó por la ruta sur de Tian Shan y entró en Qinghai . Llegaron al actual condado de Guide y doce de ellos se establecieron allí. [11] [12]

El Corán que los dos hermanos trajeron en su viaje a China todavía se conserva hasta el día de hoy en el Condado Autónomo de Xunhua Salar, en la Gran Mezquita Jiezi en Haidong , Qinghai [13]. El Museo de Nanjing ha reparado el Corán para protegerlo de la descomposición. [14]

Dinastía Ming

Los líderes del clan Salar capitularon voluntariamente ante la dinastía Ming alrededor de 1370. El jefe de los cuatro clanes superiores en esta época era Han Baoyuan y el gobierno Ming le otorgó el cargo de centurión, fue en este momento que la gente de sus cuatro clanes tomó Han como su apellido. [15] El otro jefe, Han Shanba, de los cuatro clanes inferiores de Salar obtuvo el mismo cargo del gobierno Ming y sus clanes fueron los que tomaron Ma como su apellido. [16] La etnogénesis de los Salar comenzó cuando juraron lealtad a la dinastía Ming bajo su líder Han Bao. [17] El padre de Han Bao era Omar y el padre de Omar era Haraman, quien guió a los Salar en su viaje desde Asia Central hasta China. [18]

Según la historia oral de los Salar, las mujeres tibetanas fueron las esposas originales de los primeros Salar que llegaron a la región de Qinghai. Supuestamente, solo se les permitió casarse con las mujeres después de un compromiso entre el gobernante tibetano del valle de Wimdo y los recién llegados. Exigió que los Salar instalaran banderas de oración , que son una práctica budista tibetana , en las cuatro esquinas de sus casas, que rezaran con ruedas de oración con mantras en ellas y que se inclinaran ante estatuas de Budas . Los Salar inicialmente rechazaron las demandas basadas en su religión, pero finalmente se comprometieron con las banderas colocando piedras en las esquinas de sus casas, lo que todavía se practica hasta el día de hoy. Por esta razón, los Salar a menudo son bilingües en tibetano amdo [19] [20] [21] y los dos grupos a menudo usan el término "tío materno" para referirse entre sí, haciendo referencia a la ascendencia tibetana de los Salar. Muchas costumbres y prácticas de los Salar han sido influenciadas por la cultura tibetana [22] y hay numerosos préstamos tibetanos en el idioma Salar.

En Qinghai oriental y Gansu, hubo casos de mujeres tibetanas que siguieron siendo budistas mientras se casaban con hombres hui ; tuvieron hijos que serían budistas o musulmanes. Los hijos budistas se convirtieron en lamas mientras que los otros hijos eran musulmanes. [23] [a] Los tibetanos Kargan , que viven cerca del Salar, se han convertido en su mayoría al islam debido a su influencia.

Los hui y los salar suelen casarse entre sí debido a sus similitudes culturales y a su religión compartida, especialmente después de que la dinastía Ming estableciera el control sobre los salar de Xunhua en 1370 y diera el control a los funcionarios de Hezhou. Muchos hui de Hezhou comenzaron a migrar a la región después de eso. Por otro lado, hay comparativamente pocos matrimonios entre han y salar. Sin embargo, los salar usan apellidos han. En comparación con los hombres salar, pocas mujeres salar se casan fuera; la única excepción son los hombres hui que toman mujeres salar como esposas, mientras que las mujeres tibetanas constituyen la mayoría de las esposas de los hombres salar que se casan fuera de su etnia y se ha informado que los salar evitan por completo los matrimonios con han. [24] Como resultado, los salar están muy mezclados con otras etnias. [25] [b]

Asentamiento musulmán Salar, en las afueras de la ciudad de Jishi, Xunhua, Qinghai, 1932.

Los salars de Qinghai viven tanto en la orilla norte como en la orilla sur del río Amarillo; los salars del norte se llaman Hualong o Bayan Salars, mientras que los salars del sur se llaman Xunhua Salars. [ cita requerida ] La región norte es una mezcla entre salares discontinuos y aldeas tibetanas, mientras que la región sur es más sólidamente salar, ya que los hui y los salars expulsaron a los tibetanos anteriormente. [ cita requerida ]

Después de mudarse, los Salar originalmente practicaron la misma variante Gedimu del Islam sunita que los Hui y adoptaron prácticas Hui, como las prácticas educativas islámicas Hui, que se derivaron de los manuales árabes y persas de la era de la dinastía Yuan. [ cita requerida ] Uno de esos manuales Salar se llamaba el "Libro de estudios diversos" (雜學本本). [ cita requerida ]

Los salars eran a menudo multilingües, tenían conocimiento del salar, mongol, chino y tibetano debido a que históricamente comerciaban en el río Amarillo en Ningxia y Lanzhou en Gansu. [26] La dinastía Ming permitió a los salars una enorme cantidad de autonomía y autogobierno, lo que les dio el control de los impuestos, el ejército y los tribunales. [27] Las dinastías Ming y Qing a menudo movilizaban a los salars en sus ejércitos como soldados, y el gobierno Ming los reclutó en 17 momentos diferentes para el servicio y el gobierno Qing en 5 momentos diferentes. [28]

Dinastía Qing

El emperador Kangxi incitó el sentimiento antimusulmán entre los mongoles de Qinghai para ganar apoyo contra el líder mongol oirat dzungar Galdan . Kangxi afirmó que los musulmanes chinos dentro de China, como los musulmanes turcos en Qinghai, estaban conspirando con Galdan , quien, según él, había dado la espalda al budismo y al Dalai Lama en favor del Islam. Según Kangxi, Galdan estaba conspirando para invadir en conspiración con los musulmanes chinos y deseaba instalar a un musulmán como gobernante de China. [29]

En la década de 1670, el maestro sufí de Cashgar Āfāq Khoja (y posiblemente su padre Muhammad Yūsuf ) predicó a los salars e introdujo el sufismo en su comunidad. [30] A mediados del siglo XVIII, uno de los descendientes espirituales de Āfāq Khoja , Ma Laichi , comenzó a difundir sus enseñanzas, conocidas como Khufiyya entre los salars, así como entre sus vecinos de habla china y tibetana . [31]

A lo largo de las décadas de 1760 y 1770, otro maestro sufí chino, Ma Mingxin , difundió su versión de la enseñanza sufí, conocida como Jahriyya , por toda la provincia de Gansu (que entonces incluía la tierra natal de Salar en la actual Qinghai). Muchos Salars se convirtieron en adeptos de la Jahriyya o la "Nueva Enseñanza", como la denominaron los funcionarios del gobierno Qing (en oposición a la "Antigua Enseñanza", es decir, tanto la orden sufí Khufiyya como el Islam no sufí Gedimu ). Si bien las diferencias externas entre la Khufiyya y la Jahriyya parecerían comparativamente triviales para un extraño (las dos órdenes eran más conocidas, respectivamente, por el dhikr silencioso o vocal , es decir, la invocación del nombre de Dios), el conflicto entre sus seguidores a menudo se volvía violento. [32]

La violencia sectaria entre los Jahriyya y los Khufiyya estalló repetidamente hasta el mayor episodio de violencia en 1781. [33] En 1781, las autoridades, preocupadas por la propagación de la "subversiva" "Nueva Enseñanza" entre los Salars, a quienes (quizás injustamente) veían como un grupo feroz y problemático, arrestaron a Ma Mingxin y enviaron una expedición a la comunidad Salar del condado de Xunhua para acorralar a sus partidarios allí. [34] En la revuelta de Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes Naqshbandi , los musulmanes sufíes de Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes Khafiyya, condujo a una rebelión musulmana sufí de Jahriyya que la dinastía Qing en China aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes Khafiyya. [35]

Los Jahriyya Salars de Xunhua, liderados por su ahong ( imán ) apodado Su Sishisan ("Su Cuarenta y tres", 苏四十三), respondieron matando a los funcionarios del gobierno y destruyendo su fuerza de tarea en el lugar llamado Baizhuangzi y luego se apresuraron a cruzar la región de Hezhou hasta las murallas de Lanzhou , donde Ma Mingxin estaba encarcelado. [34] Cuando los funcionarios asediados llevaron a Ma Mingxin, con cadenas, a la muralla de la ciudad de Lanzhou, para mostrarlo a los rebeldes, los Salars de Su de inmediato mostraron respeto y devoción a sus líderes encarcelados. Los funcionarios asustados bajaron a Ma de la muralla y lo decapitaron de inmediato. Los Salars de Su intentaron atacar las murallas de la ciudad de Lanzhou, pero, al no tener ningún equipo de asedio, no pudieron penetrar en la ciudad amurallada. Los combatientes de Salar (cuyo número en ese momento, según los historiadores, rondaba los 1.000-2.000 hombres) establecieron entonces un campamento fortificado en una colina al sur de Lanzhou. [34] Algunos chinos Han , Hui y Dongxiang (Santa) se unieron a los Salar en la rebelión contra los Qing. [36]

Para hacer frente a los rebeldes, los comisionados imperiales Agui y Heshen fueron enviados a Lanzhou. Incapaz de desalojar a los salar de su campamento fortificado con sus tropas regulares, Agui envió al "incompetente" Heshen de vuelta a Pekín y reclutó a los mongoles de Alashan y a los tibetanos del sur de Gansu para ayudar a la guarnición de Lanzhou. Después de un asedio de tres meses al campamento rebelde y de cortar el suministro de agua a los salar, las fuerzas conjuntas de Agui destruyeron a los rebeldes de Jahriya; Su y todos sus combatientes murieron en la batalla final. [34] En general, se dice que hasta el 40% de toda su población murió en la revuelta. [ cita requerida ]

Incluso en 1937, los Salar contaban una balada popular sobre la rebelión de 1781 y la decisión suicida de Su Sishisan de ir a la guerra contra el Imperio Qing . [c]

El gobierno Qing deportó a algunos de los rebeldes de Salar Jahriyya al valle de Ili, que se encuentra en la actual Xinjiang. Hoy en día, una comunidad de unos pocos miles de salares que hablan un dialecto distinto del salar todavía vive allí. Los inmigrantes salares de Amdo ( Qinghai ) llegaron a establecerse en la región como exiliados religiosos, migrantes y como soldados alistados en el ejército Qing para luchar contra los rebeldes en Ili, a menudo siguiendo a los hui. [37] El dialecto distintivo del Ili Salar difiere de los otros dialectos salares porque las lenguas vecinas kazajo y uigur en Ili lo influyeron. [38] La población de Ili Salar asciende a alrededor de 4.000 personas. [39] Ha habido casos de malentendidos entre hablantes de Ili Salar y Qinghai Salar debido a la divergencia de los dialectos. [40] Las diferencias entre los dos dialectos dan como resultado una "isoglosa clara". [41]

Desde la década de 1880 hasta la de 1890, la lucha sectaria volvió a asolar la comunidad Salar de Xunhua. Esta vez, el conflicto fue entre dos facciones de la Hua Si menhuan (orden) de los Khufiyya y en 1895 los funcionarios Qing locales terminaron aliándose con la facción reformista dentro de la orden. Aunque el conflicto entre facciones era evidente no solo en Salar Xunhua sino también en Hui Hezhou , las tropas fueron enviadas primero a Xunhua, lo que nuevamente precipitó una rebelión Salar, que también se extendió a muchas comunidades Hui y Dongxiang de Gansu. [42] [43] Se convirtió en la Rebelión Dungan (1895) , que fue aplastada por un ejército leal Hui .

El general Salar Han Youwen, de la dinastía Qing y de la República de China, nació de una mujer tibetana llamada Ziliha (孜力哈) y de un padre Salar llamado Aema (阿額瑪). [44] [45]

El pueblo Hui , también conocido como "Hui de gorra blanca", utilizaba incienso durante el culto, mientras que los Salar, también conocidos como "Hui de gorra negra", consideraban que se trataba de un ritual pagano y lo denunciaban. [ cita requerida ]

Un musulmán salar con un zorro capturado en el mercado, Labrang, condado de Xiahe, Gansu, 1934.

Era moderna

Los salars sirvieron en el ejército de los Bravos de Kansu del general Dong Fuxiang contra la Alianza de las Ocho Naciones occidentales y japonesa en la rebelión de los bóxers. [44] [46] [47] Otros musulmanes como Dongxiang, Bonan y Hui también sirvieron en los Bravos Kansu-Tibetanos.

Al igual que otros musulmanes en China, los Salar sirvieron extensamente en el ejército chino. Se decía que a ellos y a los Dongxiang se les daban "raciones de comida", en referencia al servicio militar. [48]

Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , las tropas y oficiales de Salar sirvieron en el ejército Qinghai del general musulmán Ma Biao y lucharon extensamente en sangrientas batallas contra el Ejército Imperial Japonés en la provincia de Henan . En 1937, durante la Batalla de Beiping-Tianjin, el general musulmán Ma Bufang de la camarilla de Ma notificó al gobierno chino que estaba preparado para llevar la lucha a los japoneses en un mensaje telegráfico. [49] Inmediatamente después del Incidente del Puente Marco Polo , Ma Bufang dispuso que una división de caballería bajo Ma Biao fuera enviada al este para luchar contra los japoneses. [50] Los salars constituían la mayoría de la primera división de caballería que fue enviada por Ma Bufang. [51] Las tropas chinas de Qinghai, salar, chinas musulmanas, dongxiang y tibetanas que Ma Biao lideró lucharon hasta la muerte contra los japoneses o se suicidaron negándose a ser tomados como prisioneros. En septiembre de 1940, cuando los japoneses lanzaron una ofensiva contra las tropas musulmanas de Qinghai, les tendieron una emboscada y mataron a tantos soldados japoneses que se vieron obligados a retirarse. Los japoneses ni siquiera pudieron recoger a sus muertos, por lo que cortaron un brazo de las extremidades de sus cadáveres para incinerarlos y enviarlos de vuelta a Japón. Los japoneses no se atrevieron a lanzar una ofensiva como aquella otra vez. [52]

Han Youwen , un general de Salar en el Ejército Nacional Revolucionario y miembro del Kuomintang (Partido Nacionalista), dirigió la defensa de la ciudad de Xining durante los ataques aéreos de los aviones japoneses. Han sobrevivió a un bombardeo aéreo de los aviones japoneses en Xining mientras recibía instrucciones por teléfono de Ma Bufang, quien se escondió en un refugio antiaéreo en un cuartel militar. El bombardeo resultó en carne humana salpicando una bandera de cielo azul con un sol blanco y Han siendo enterrado en escombros. Han Youwen fue sacado a rastras de los escombros mientras sangraba y logró agarrar una ametralladora mientras cojeaba y disparó contra los aviones de guerra japoneses. Más tarde desertó al Ejército Popular de Liberación Comunista , sirviendo en numerosos puestos militares y como vicepresidente de Xinjiang . Había liderado las fuerzas musulmanas chinas contra las fuerzas soviéticas y mongolas en el Incidente de Pei-ta-shan . [ cita requerida ]

Cultura

La mayoría de los salars viven en la provincia de Qinghai
Copia del Corán traída por los musulmanes de Salar desde Samarcanda en 1371. (En 2 volúmenes)

Los Salar tenían sus propios clanes de parentesco únicos. [53] Los casamenteros y los padres arreglan los matrimonios entre los Salar. [54] Los Salar son un pueblo emprendedor, que se dedica a múltiples negocios e industrias. [55] Practican la agricultura y la horticultura. Cultivan chile y pimienta en sus jardines. [56] El trigo sarraceno, el mijo, el trigo y la cebada se encuentran entre los cultivos que cultivan. [9] Otros cultivos importantes incluyen melones, uvas, manzanas, albaricoques y nueces. Algunos Salar crían ganado y la industria maderera local también es otra fuente de ingresos para algunas aldeas. [57]

El general Hui Ma Fuxiang reclutó a los salars en su ejército y dijo que se habían mudado a China desde la dinastía Tang. Él los clasifica en dos grupos, cinco clanes internos y ocho clanes externos. Ma dijo que el grupo externo habla tibetano y ya no conoce su lengua materna. Los salars solo se casaron con otros salars. Los uigures han dicho que no podían entender la lengua salar. [58]

Ma y Han son los dos nombres más extendidos entre los Salar. Al igual que los Hui, Ma pretende sustituir a Mahoma; sin embargo, muchos Salar también tienen el apellido Ma debido a los matrimonios mixtos con los Hui. [59] [60] Los cuatro clanes superiores de los Salar asumieron el apellido Han y vivían al oeste de Xunhua. [61] Uno de estos Salar de apellido Han era Han Yimu, un oficial Salar que sirvió bajo el mando del general Ma Bufang . Luchó en la insurgencia islámica del Kuomintang en China (1950-1958) , liderando a los Salar en una revuelta en 1952 y 1958. [62] [63] Ma Bufang, alistó a los Salar como oficiales en su ejército al apuntar exclusivamente a Xunhua y Hualong como áreas de las que reclutar oficiales. [64]

En 2000, la edad promedio del primer matrimonio para las mujeres salar era de 18,69 años, mientras que en 1990 las mujeres tibetanas se casaban a los 23,8 años en promedio. [65]

Ropa

La vestimenta típica del Salar es muy similar a la de los hui de la región. Los hombres suelen llevar barba y visten camisas blancas y gorros blancos o negros. La vestimenta tradicional de los hombres son chaquetas y túnicas. [66] Las mujeres jóvenes solteras están acostumbradas a vestirse con trajes chinos de colores brillantes. Las mujeres casadas utilizan el velo tradicional en colores blanco o negro.

Música

El canto es parte de la cultura Salar. [67] [68] Un estilo de canto llamado Hua'er es compartido entre los Han, Hui, Salar y los tibetanos en la provincia de Qinghai. Tienen un instrumento musical llamado Kouxuan . Es un instrumento de cuerda fabricado en plata o cobre y solo lo tocan las mujeres.

Idioma

Tamga de Salur (tribu) .

Los habitantes de China y los propios habitantes de Salar consideran que la lengua salar es una lengua tujue (lengua turca) (突厥語言). [ cita requerida ] La lengua salar tiene dos grandes grupos dialectales. La divergencia se debe al hecho de que una rama en el condado de Xunhua de la provincia de Qinghai y la provincia de Gansu fue influenciada por las lenguas tibetanas y chinas y la otra rama en la prefectura autónoma kazaja de Ili por las lenguas uigur y kazaja . [69]

A finales de la década de 1990, se estimó que de los aproximadamente 89.000 salares, alrededor de 60.000 hablaban el idioma salar. [70]

La mayoría de los salar no utilizan ningún sistema escrito para su lengua, [56] en su lugar utilizan caracteres chinos para fines prácticos. [68] [71] [72] [73] El salar es su lengua hablada, mientras que el chino es su lengua hablada y escrita. [74] Muchos de los miembros de la generación actual de salar hablan chino y tibetano con fluidez . [75] [76]

El salar hablado en el Tíbet amdo (Qinghai) es un idioma de origen turco que ha sido fuertemente influenciado por los idiomas chino y tibetano. Alrededor del 20% del vocabulario es de origen chino y el 10% es de origen tibetano. [77] Las estructuras morfológicas y sintácticas han sido totalmente prestadas de estos últimos idiomas. [77] Sin embargo, según el autor William Safran , las obras lingüísticas publicadas en China tratan al salar como si tuviera pocos préstamos de estos idiomas, omitiendo la mayoría de las características chinas y tibetanas. [77] Los salar utilizan principalmente el sistema de escritura chino , aunque ocasionalmente se utilizan los alfabetos latino y árabe. El idioma salar ha tomado préstamos e influencia de las variedades chinas vecinas . [78] Son las variantes vecinas del chino las que han prestado palabras al idioma salar. [79] En Qinghai, muchos hombres salar hablan tanto el dialecto Qinghai del chino como el salar. Los salar rurales pueden hablar salar con fluidez, mientras que los salar urbanos a menudo se asimilan a la población hui de habla china. [80]

En Ili Salar, las vocales altas frontales i e y, cuando se colocan después de un deslizamiento inicial, se espirantizan y la j se transforma en ʝ. [81] Qinghai e Ili Salar tienen en su mayoría el mismo desarrollo consonántico. [82]

Religión

Los salars profesan el Islam sunita y siguen la escuela jurídica hanafí. Además de sus lugares tradicionales, viven en ciudades, habitadas principalmente por otros musulmanes: los dunganos . Recibieron educación islámica en la madrasa Gaizi Mişit en el pueblo de Jiezi. [83]

Muchos Salar se adhieren a la orden sufí Naqshbandi , que se extendió por toda la región en los siglos XVII y XVIII. [84]

Genética

Los haplogrupos de ADN-Y y, por lo tanto, los linajes genéticos paternos de los Salar, exhiben una mezcla de haplogrupos de Eurasia occidental y Asia oriental. Sus linajes maternos son abrumadoramente de Asia oriental. [85] [86] Alrededor del 24-30% de los cromosomas Y de Salar pertenecen al haplogrupo específico de Asia oriental O3-M122 , mientras que el linaje cromosómico Y predominante de Asia central , Asia meridional y Europa, R-M17 , comprende solo el 17%. Otros haplogrupos de ADN-Y entre los Salar son D1 y C3. [85] Otro estudio mostró que el haplogrupo O1b1a1a1b2 también estaba presente en los Salar. [87]

Un estudio genético autosómico (Ma et al. 2021) estimó que la mezcla relacionada con Eurasia occidental (representada por muestras antiguas de Andronovo ) entre los salares era de ~9,1% a ~11,8%, y el resto era ascendencia dominante de Eurasia oriental ; podría derivar de " agricultores de la cuenca del río Amarillo " (YR_LBIA) o " agricultores del río Liao " (WLR_LN) en ~88,2 a ~90,9%. El estudio también mostró que existe una afinidad genética cercana entre las minorías étnicas en el noroeste de China ( uigures , huis , dongxiangs , bonans , yugurs y salares) y que estos se agrupan estrechamente con otros pueblos del este de Asia , especialmente con otros hablantes chinos de turco , mongólico y tungus , lo que indica la probabilidad de un ancestro común reciente compartido de "hablantes altaicos". [88]

Literatura

Notas

  1. ^ The Tibet Journal, Volumen 20, pág. 101: "Maestros sufíes de Asia central que dieron al fundador de la Qādiriyya china su formación temprana. 25 Gladney escribió en su libro Chinese Muslims que Afāq Khvāja predicó a los tibetanos del noreste, pero no nos dice cuáles son sus fuentes. ... Las ciudades del noroeste de China visitadas por el khvāja son Xining (en Qinghai), Hezhou (el antiguo nombre de Linxia, ​​la Meca china) en Gansu y Xunhua cerca de la frontera Gansu-Qinghai, donde los turcos de Salar viven en medio de una población predominantemente budista tibetana. Gansu es un corredor natural que une a China con el Turquestán oriental y Asia central. Es un ... paso a través del cual se deslizaba la ruta de la seda entre la meseta tibetana al oeste y las praderas de Mongolia al norte. Además de los chinos y los tibetanos, Gansu también fue el hogar de diferentes personas como los turcos de Salar y los dongxiang o musulmanes mongoles, a ambos predicados por Afāq Khvāja. ... (en realidad la ciudad de Kuna según Nizamüddin Hüsäyin.26 Aunque los Salars se casaron con tibetanos, chinos y hui, han mantenido sus costumbres hasta ahora. De la Misión d'Ollone que exploró esta zona a principios de siglo, sabemos que algunos musulmanes chinos de esta zona se casaron con mujeres tibetanas que habían conservado su religión, es decir, el lamaísmo, y que sus hijos eran musulmanes o budistas. Se nos dice, por ejemplo, que en una de estas familias, había un hijo que era musulmán y el otro que se convirtió en lama. Entre el monasterio de Lha-brang y la ciudad de Hezhou (Linxia, ​​también se indica que había musulmanes viviendo en la mayor parte de los chinos y tibetanos..." [23]
  2. ^ Central Asiatic Journal, Volumen 43-44, pág. 212: "... hacia los forasteros, la lengua salar se ha conservado. Además, el grupo étnico ha estado absorbiendo continuamente una gran cantidad de sangre nueva de otras nacionalidades. En la historia, con la excepción de los hui, no hay ningún caso de una hija de un salar que se casara con un no salar. Por el contrario, muchas mujeres no salar se casaron con miembros de familias salar. Como cuentan los relatos populares y los registros históricos, poco después de que los antepasados ​​salar llegaran a Xunhua, tuvieron relaciones con los tibetanos vecinos a través del matrimonio. Las mujeres tibetanas se casaban principalmente con miembros de familias salar y, después, se esperaba que las novias se convirtieran al Islam" [25]
  3. ^ La fuente de Lipman para esto es Qianlong Sishiliu Nian (traducción: El año 46 de la era Qianlong ), de Wang Shumin, el etnógrafo que grabó la balada en 1937.

Referencias

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