Simeón ( griego : Συμεών ) en el Templo es el hombre "justo y devoto" de Jerusalén que, según Lucas 2:25-35, se encontró con María , José y Jesús cuando entraron al Templo para cumplir los requisitos de la Ley de Moisés en el cuadragésimo día desde el nacimiento de Jesús, es decir, la presentación de Jesús en el Templo .
Según el relato bíblico, el Espíritu Santo visitó a Simeón y le reveló que no moriría hasta que viera al Cristo de Dios. Al tomar a Jesús en sus brazos, pronunció una oración que todavía se utiliza litúrgicamente en la Iglesia Católica y otras iglesias cristianas como el Nunc dimittis en latín , y pronunció una profecía aludiendo a la Crucifixión de Jesús .
Algunas tradiciones cristianas conmemoran este encuentro el 2 de febrero como la fiesta de la Candelaria , o, más formalmente, la Presentación del Señor, el Encuentro del Señor o la Purificación de la Virgen (María). Su profecía está involucrada en la devoción a María como Nuestra Señora de los Dolores . Simeón es venerado como santo en la Iglesia católica , la Iglesia luterana , la Comunión anglicana , la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental . Su festividad es el 3 de febrero en el Martirologio Romano revisado de la Iglesia católica y el 16 de febrero (calendario juliano) en la Iglesia ortodoxa serbia . [1]
La única mención de Simeón en el Nuevo Testamento es así:
Había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, justo y piadoso, que esperaba la consolación de Israel. El Espíritu Santo estaba sobre él y le había sido revelado por el Espíritu Santo que no moriría sin haber visto al Ungido del Señor. Inspirado por el Espíritu, entró en el templo. Cuando los padres del niño Jesús lo llevaron al templo para cumplir con él el rito de la ley, lo tomó en brazos y bendijo a Dios, diciendo: «Señor, ahora puedes dejar que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado a la vista de todos los pueblos; luz para revelación a las naciones y gloria de tu pueblo Israel». Su padre y su madre estaban maravillados de lo que se decía de él. Y los bendijo Simeón, y dijo a su madre María: He aquí, éste está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal de contradicción (y a ti también una espada te traspasará el alma), a fin de que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. - Lucas 2: 25-35
Algunos escritores han identificado a este Simeón con Shimon ben Hillel , aunque Hillel no era sacerdote. [2] James F. Driscoll, escribiendo en la Enciclopedia Católica, descarta esto como "leyendas poco fiables". [3]
La Biblia no dice nada sobre la edad de Simeón en este punto, aunque generalmente se asume (por ejemplo, Howard Marshall, quien se refiere a él como un "anciano") [6] que era anciano.
La tradición ortodoxa dice que fue uno de los setenta eruditos que tradujeron las Escrituras hebreas a la Septuaginta, y que tradujo Isaías 7:14 diciendo que "una mujer joven" concebiría en lugar de "una virgen" debido a su incredulidad. Debido a esto, un ser divino le dijo que viviría para ver el cumplimiento de esta profecía. Cuando tenía alrededor de 360 años, vio a Jesús, pronunció la bendición y murió. [7] [8]
En algún momento entre 565 y 578 d. C., un cuerpo que se cree que es el de Simeón fue trasladado desde Siria o Jerusalén a Constantinopla . [9] En algún momento alrededor del Sitio de Constantinopla (1203), las reliquias fueron confiscadas y enviadas a Venecia ; sin embargo, una tormenta obligó al barco a atracar en el puerto de Zadar en la costa dálmata. Las reliquias fueron colocadas primero en la Velika Gospa (Iglesia de la Virgen) y luego trasladadas a la Iglesia de San Esteban, que se conoció como el Santuario de San Simeón el Portador de Dios. Simeón es uno de los cuatro santos patronos de Zadar ; su festividad se celebra el 8 de octubre. En octubre de 2010, el arzobispo Želimir Puljić de Zadar entregó un pequeño relicario de plata que contenía algunas de las reliquias de Simeón al arzobispo Theofylactus de Jordania , en representación de Teófilo III , el patriarca ortodoxo griego de Jerusalén , para el monasterio de San Simeón el Portador de Dios en Jerusalén . [10]
Los acontecimientos de la vida de Simeón el Justo se celebran tanto el 2 como el 3 de febrero. [ cita requerida ] Las celebraciones del primer día conmemoran el acto de María de someterse a un acto de purificación ritual y presentar a Jesús, su hijo, en el Templo, una fiesta conocida como la Presentación de Jesús en el Templo . Debido a que este día se centra en Jesús y María, la celebración del 3 de febrero es específica de Simeón, a quien se le permitió morir después de ver a Cristo nacer de una virgen.
Según la ley mosaica , una madre que había dado a luz a un hijo varón era considerada impura durante siete días; además, debía permanecer durante tres y treinta días «en la sangre de su purificación», es decir, un total de cuarenta días. La fiesta cristiana de la Purificación corresponde, pues, al día en el que María, según la ley judía (véase Levítico 12,2-8), debía haber asistido a una ceremonia de purificación ritual. El Evangelio de Lucas 2,22-39 relata que María fue purificada según la ley religiosa, tras lo cual Jesús fue presentado en el Templo de Jerusalén . Esto explica los nombres formales de la fiesta.
En la liturgia de las Vísperas de la Comunión Anglicana , los anglicanos recitan el Nunc dimittis o lo cantan en Vísperas en el cántico del Cántico de Simeón, tradicionalmente todas las tardes. La hora litúrgica de Completas de la Iglesia Católica y de Vísperas en la Ortodoxia también lo utilizan. Muchos compositores notables han puesto música al Nunc dimittis , por ejemplo, la Vigilia Nocturna de Rajmáninov .
La fiesta del 2 de febrero se conoce a menudo como " la Candelaria " porque, en honor a la purificación ritual de la Virgen María, se llevan a la iglesia velas de cera de abejas , que se utilizarán durante todo el año litúrgico, y se bendicen. En la Iglesia católica, la Presentación se conmemora como el cuarto Misterio Gozoso del Rosario . En la Iglesia de Inglaterra, la Presentación de Cristo en el Templo es una fiesta principal. En la Iglesia Ortodoxa Oriental es una de las doce Grandes Fiestas .
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Esta fiesta tiene varios nombres diferentes:
El 3 de febrero se conmemora a Simeón el Justo por derecho propio. En la Comunión Anglicana, Simeón no es venerado con una observancia festiva, y el 3 de febrero está designado para reconocer a Blas , obispo de Sebastea, o en los calendarios modernos, a san Anskar (801-865), misionero, arzobispo de Hamburgo-Bremen y el primer obispo de Suecia en 864.
En la tradición ortodoxa oriental, Simeón es conmemorado junto con Ana la profetisa el 3 de febrero en la fiesta del Santo y Justo Simeón el Receptor de Dios y Ana la Profetisa .
Aunque tanto la Iglesia católica como la ortodoxa coinciden en que la Candelaria es el cuadragésimo día después de Navidad , de acuerdo con la Ley Mosaica , la diferencia en la celebración de la Navidad el 25 de diciembre se debió a una disputa teológica sobre la sustitución del antiguo calendario juliano por el calendario gregoriano . En la actualidad, el 25 de diciembre se celebra 13 días después en el calendario juliano que en el gregoriano. La revisión gregoriana del calendario se produjo en 1582, mucho después del Gran Cisma entre las iglesias cristianas orientales y occidentales en 1054. En consecuencia, muchos cristianos ortodoxos celebran la fiesta de San Simeón el 16 de febrero. Como se mencionó anteriormente, la Iglesia Ortodoxa Oriental celebra a San Simeón el día después de la Fiesta de la Presentación, es decir, el 3 de febrero. Sin embargo, para aquellas iglesias que utilizan el calendario juliano , el 3 de febrero es el 16 de febrero del calendario gregoriano moderno . [ cita requerida ]
La Iglesia Apostólica Armenia celebra la Natividad de Cristo el 6 de enero, por lo que su celebración de la Presentación, a la que denomina La Venida del Hijo de Dios al Templo , es el 14 de febrero.
El 1 de diciembre se conmemora el traslado de sus reliquias, las de Santiago y Zacarías , en el año 351, y el 25 de mayo se conmemora el de sus reliquias, descubiertas también en el año 351. [11]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Santo Simeón". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.