St. Mary's City (también conocida como Historic St. Mary's City ) es una antigua ciudad colonial que fue fundada en marzo de 1634 como el primer asentamiento europeo y capital de Maryland . [5] Ahora es un área histórica administrada por el estado, que incluye una reconstrucción del asentamiento colonial original y un complejo de museos y un lugar de historia viviente designado . La mitad del área está ocupada por el campus de St. Mary's College of Maryland . Toda el área contiene una comunidad de aproximadamente 933 residentes permanentes y unos 1400 estudiantes que viven en dormitorios y apartamentos del campus. [6]
La ciudad es una comunidad no incorporada según la ley del estado de Maryland y está ubicada en el sur del condado de St. Mary's , que ocupa el extremo sur del estado en la costa occidental de la bahía de Chesapeake . [7] La comunidad está bordeada por el río St. Mary's , un afluente de marea corto y de agua salobre del río Potomac , cerca de donde desemboca en Chesapeake.
St. Mary's City es el sitio histórico de la fundación de la Colonia de Maryland —entonces llamada Provincia de Maryland— donde sirvió como capital colonial desde 1634 hasta 1695. [8] [9] El asentamiento original es el cuarto asentamiento inglés permanente más antiguo en los Estados Unidos. [10]
Cabe destacar que St. Mary's City es el primer lugar donde se estableció la libertad religiosa en los Estados Unidos, [11] ya que es el primer asentamiento colonial norteamericano establecido con el mandato específico de brindar refugio a personas de fe cristiana católica y protestante. [12] [13]
También es un área de investigación arqueológica y un centro de formación para arqueólogos reconocido internacionalmente, y es sede de la Escuela de Campo de Arqueología Histórica. [14] Se han realizado más de 200 excavaciones arqueológicas en St. Mary's City en los últimos 30 años. [5] La investigación arqueológica continúa en la ciudad. [15]
La histórica ciudad de St. Mary's es una gran área de interpretación histórica de acceso público con cuatro museos públicos y es una recreación de la capital colonial original de Maryland y también del pueblo de los colonos originales. [16]
Tiene varios museos de historia viviente , y todo el complejo cuenta con actores vestidos de época que recrean la historia teatralmente, así como arqueólogos y estudiantes de arqueología que brindan interpretación científica e histórica, [5] exhibiciones públicas de sitios arqueológicos, [14] edificios coloniales reconstruidos, incluidas recreaciones históricas al aire libre durante todo el año , una granja colonial en funcionamiento y la réplica en pleno funcionamiento del velero The Dove , que fue uno de los "dos barcos de colonos originales que establecieron la primera colonia de Maryland" [16] (el equivalente histórico de Maryland del Mayflower ).
Historic St. Mary's City también ofrece presentaciones sobre diferentes aspectos de la vida de los indios de los bosques de la época colonial. En épocas especiales del año, los miembros de la Nación Indígena Piscataway también ofrecen recreaciones y otras demostraciones culturales. Los habitantes originales de St. Mary's City fueron los Piscataway y también se hicieron amigos de los primeros colonos y los ayudaron.
La zona también acoge producciones teatrales de verano (con temas históricos) y otros eventos especiales. La histórica ciudad de St. Mary's es propiedad del estado de Maryland y funciona con arreglo a una carta constitutiva sin ánimo de lucro. Además del turismo general, la organización organiza visitas especiales para escolares y organiza excursiones para más de 20.000 estudiantes al año.
La histórica St. Mary's está bajo la administración de la "Comisión de la Ciudad Histórica de St. Mary's", una agencia gubernamental del estado de Maryland. [17]
El colegio público de honores St. Mary's College of Maryland es una institución universitaria mixta de artes liberales financiada por el estado. Es uno de los dos "colegios públicos de honores" del país y uno de los pocos colegios públicos de artes liberales pequeños. El estado de Maryland le encargó específicamente que siguiera el modelo de colegios privados de artes liberales de élite mucho más caros con la intención de ofrecer una educación de ese tipo en el sector público.
La escuela es secular (no religiosa); el nombre conmemora el asentamiento colonial original con ese nombre, la mitad del cual estaba ubicado donde ahora se encuentra la universidad.
En 2014, US News & World Report , en su informe anual "Mejores universidades y colegios", clasificó a St. Mary's College como el "5.º" en la nación en la categoría "Mejores escuelas públicas" en el ranking de "Universidades". [18]
La idea inicial de la ciudad colonial de St. Mary's fue obra de un lord inglés, George Calvert . Calvert había nacido en Yorkshire en el seno de una familia católica, pero cuando tenía doce años las autoridades locales obligaron a sus padres a enviar a George y a su hermano Christopher a un tutor protestante. A partir de entonces, George se ajustó a la religión establecida y tuvo una carrera exitosa al servicio de la corona. Su primer intento de establecer una colonia fue en 1621 en la provincia de Avalon, en un terreno que compró en Terranova, pero después de unos años, Calvert decidió que un clima más cálido sería una mejor ubicación. [19]
Tras la muerte de su esposa en 1622 y un cambio en su suerte política, en 1625 Calvert renunció a su puesto de secretario de Estado y regresó a la religión de su infancia, [20] en una época de persecución religiosa continua de los católicos romanos en Inglaterra. En 1631, Calvert obtuvo una concesión del rey Carlos I en reconocimiento a sus servicios al rey y al país. George Calvert había soñado con establecer una colonia en América del Norte y convertirla también en un refugio para los católicos perseguidos. [21]
.jpg/1280px-Leonard_Calvert,_by_Jacob_Van_Oost_I_or_II_(1640).jpg)
George Calvert murió poco antes de que la carta de Maryland recibiera el sello real; sin embargo, el Rey continuó con la concesión a su hijo mayor y heredero, Cecil. [21] Cecil Calvert continuó y amplió los planes de su padre. Si bien su interés en proporcionar un refugio para los católicos era genuino, era imperativo que la empresa fuera rentable. Los partidarios de la colonia de Virginia en Inglaterra se opusieron a la Carta, ya que tenían poco interés en tener una colonia competidora al norte. En lugar de ir a la colonia él mismo, Baltimore se quedó en Inglaterra para lidiar con la amenaza política y envió a su hermano menor Leonard en su lugar. Nunca viajó a Maryland. [22]
Leonard pasó el resto de su vida allí, guiando a los colonos a través de muchas pruebas y tribulaciones, así como hacia grandes éxitos en el cultivo y la venta de tabaco de regreso a Gran Bretaña. Leonard, más que ningún otro miembro de su familia, se convirtió en el verdadero fundador de la Maryland colonial.
Liderados por Leonard Calvert, en noviembre de 1633, dos barcos, The Ark y The Dove , [23] zarparon de la isla de Wight , cargados de colonos, misioneros jesuitas y sirvientes contratados. Después de un largo y agitado viaje por mar con una escala para reabastecerse en Barbados , llegaron a lo que hoy es Maryland en marzo de 1634. Hicieron su primer asentamiento permanente en lo que hoy es el condado de St. Mary's, Maryland, eligiendo establecerse en un acantilado con vista al río St. Mary's , un afluente relativamente tranquilo y mareal cerca de la desembocadura del río Potomac donde desemboca en la bahía de Chesapeake .
El sitio había sido ocupado por miembros de la rama Yaocomico [26] de la Nación India Piscataway , quienes lo habían abandonado por ser vulnerable a los ataques de los Susquehanna. Los colonos tenían con ellos a un ex colono de Virginia que hablaba con fluidez su idioma y se reunieron rápidamente con el jefe de la región. El Tayac Kittamaquund, jefe supremo de la Nación India Piscataway, vendió treinta millas de tierra allí a los recién llegados ingleses. [27] Quería desarrollarlos como aliados y socios comerciales (especialmente debido a su tecnología avanzada, como herramientas agrícolas, trabajo de metales, pólvora y armas, tipos de alimentos y licores, etc.). [28] Durante algún tiempo, los Piscataway, sus tribus tributarias y los ingleses de Maryland coexistieron pacíficamente. [29]
La ciudad de Santa María recibió oficialmente su nombre y se fundó en el lugar del nuevo asentamiento el 27 de marzo de 1634. [5] "El nombre se derivó de la sugerencia del rey de que la colonia se llamara "Marianus" en honor a la reina, Henrietta Maria... Se establecieron en "Terra Mariae". [30] El grupo original de colonos contaba con 300 personas, en su mayoría ingleses y también algunos irlandeses. También puede haber habido al menos un sirviente contratado de raza mixta (de herencia africana y europea) que había sido recogido en el camino a Barbados. También había otros sirvientes contratados de Inglaterra e Irlanda.
El grupo era una mezcla de católicos y protestantes durante una época de persecución religiosa de los católicos en las Islas Británicas . Leonard Calvert (1606-1647), él mismo católico romano , se convirtió en el gobernador de la nueva colonia y continuó liderando a los colonos. [31] St. Mary's City se convirtió en la capital de la nueva colonia de Maryland , [1] y permaneció así durante sesenta y un años hasta 1694. [5]
La primera asamblea de Maryland, la primera sesión de un cuerpo legislativo no nativo en Maryland, se reunió en 1634 y se reunió periódicamente hasta 1635. [1] La asamblea comenzó rápidamente a desafiar una serie de edictos de Cecil Calvert (enviados en una carta junto con los colonos), aunque no cuestionaron su propiedad sobre la nueva colonia o su requisito de tolerancia religiosa. Sin embargo, presionaron con éxito para obtener más libertades personales y adaptar los edictos de Calvert a las realidades sobre el terreno en la colonia, que no siempre coincidían con sus expectativas. Por ejemplo, quería que vivieran de manera regimentada dentro del fuerte recién construido en St. Mary's City, pero la mayor necesidad percibida por la asamblea era permitir una agricultura más extendida. Leonard Calvert apoyó diplomáticamente los deseos de la asamblea en cartas a su hermano, y Cecil Calvert accedió en gran medida.
Mathias de Sousa fue un colono de la colonia que fue descrito en los registros históricos por un testigo como " mulato " (mezcla de ascendencia africana y europea, aunque a veces esto significaba cualquiera que fuera de piel oscura). Originalmente llegó a la nueva colonia como sirviente contratado para los misioneros jesuitas que habían llegado con los colonos. Más tarde obtuvo su libertad y se convirtió en asambleísta, lo que lo convirtió (posiblemente) en la primera persona de ascendencia africana en participar en un cuerpo legislativo en América del Norte. [ cita requerida ]
En 1633, George Calvert, el primer lord de Baltimore y titular de la concesión a la nueva colonia de Maryland, dio instrucciones que especificaban que el nuevo gobernador y todos los colonos debían practicar la tolerancia religiosa. [12] Tras la muerte de George Calvert, su hijo Cecil Calvert, el nuevo lord de Baltimore, también exigía tolerancia religiosa en la nueva colonia. [13] Fueron enviados junto con su hermano menor Leonard Calvert, que acompañó a los primeros colonos a Maryland en 1634 y fue nombrado primer gobernador de la colonia de Maryland, [13] aunque también animaban a los católicos a ser reservados en cuanto a las expresiones de su fe para no antagonizar a los protestantes. Estas instrucciones se convirtieron en las primeras leyes de Maryland. [13]
Esta intención fue llevada adelante y ampliada por la mayoría de los primeros colonos de la época, quienes al formar su primera asamblea legislativa, llamada "La Asamblea de la Provincia de Maryland ", aprobaron la Ley de Tolerancia de Maryland en 1649, codificando aún más la protección de la libertad religiosa. [32]
El asentamiento original de St. Mary's se diseñó según un plan urbano barroco , [9] con los colonos viviendo cerca en una ciudad con iglesia, tiendas y casas cerca y granjas, campos, bosques y huertos periféricos dispuestos en una cuadrícula o franjas de tierra. [8] Sin embargo, la mayoría de los residentes de St. Mary's City prefirieron más tarde vivir en sus plantaciones de tabaco en el campo circundante. [16] El asentamiento estaba destinado a ser la capital de la nueva colonia de Maryland y la provincia de Maryland . [8] [16]
La ciudad de Santa María experimentó un auge económico debido al exitoso cultivo de tabaco , [16] que era el producto de exportación más importante. [16] El tabaco se convirtió en un cultivo comercial extremadamente valioso en la colonia. [16] Esto también impulsó la expansión de la esclavitud africana . Se abolieron las prácticas antiguas de permitir que los esclavos adquirieran la libertad convirtiéndose al catolicismo o eventualmente cediéndoles derechos de servidumbre después de muchos años de servidumbre. El carácter de la colonia comenzó a cambiar cada vez más hacia una economía basada en la esclavitud y la esclavitud comenzó a incrustarse en la cultura.
El aumento de la población de la ciudad contribuyó al deseo de construir edificios públicos, algunos de los cuales eran una casa estatal, una capilla jesuita , una cárcel y una posada. [8] [33]
Durante y después de la Guerra Civil Inglesa , se desarrollaron luchas entre protestantes y católicos en la colonia. [16] A menudo, esta tensión se desarrolló en ciclos largos, con períodos prolongados en los que la tensión estaba más reprimida, seguidos de períodos agudos en los que estallaban las divisiones religiosas, lo que a veces impulsaba cambios en St. Mary's City y Maryland en el proceso.
Margaret Brent era una colona católica de St. Mary's City, con gran experiencia en negocios y exitosa, [34] que, en contra de las costumbres de la época que desalentaban a las mujeres a administrar sus propias propiedades, aunque esto era legal, insistió en administrar sus propios asuntos comerciales. También había viajado a la colonia como mujer soltera, lo que era contrario a las expectativas de la época.
La ley, por escrito, siempre había estado del lado de Brent, pero las prácticas y creencias comunes de la época no siempre garantizaban su cumplimiento, especialmente en el entorno fronterizo de las colonias, dominado por los hombres y alejado de los tribunales de Inglaterra. Como mujer, tenía que defender sus derechos legales para asegurarse de que se respetaran.
Brent defendió su derecho a administrar su propio patrimonio en un tribunal de derecho consuetudinario ante la asamblea de St. Mary's City, con una argumentación enérgica, y ganó, convirtiéndose en la primera mujer de la Norteamérica inglesa en presentarse como candidata a un tribunal de justicia y ante una asamblea. También exigió el derecho a votar en la asamblea. [34]
Brent también se desempeñó como abogada ante el tribunal colonial, [34] representando principalmente a mujeres de la colonia. [34] Se la considera muy astuta en materia jurídica. [34] Los registros que sobreviven indican que abogó por al menos 134 casos. [34] Aunque no hizo campaña explícitamente por los derechos de las mujeres en general, se le atribuye haberlo hecho de manera implícita.
La violencia derivada de la guerra civil inglesa se extendió finalmente a las colonias [34] y un grupo de invasores protestantes atacó St. Mary's City, expulsando a muchos colonos y quemando varias estructuras. Después del ataque, solo quedaban unas 100 personas viviendo en la ciudad. Los invasores tomaron el control de la ciudad y agregaron más fortificaciones.
Los asaltantes saquearon las casas de todos los residentes católicos de la ciudad que se negaron a renunciar a su fe y de cualquiera que profesara amistad con un católico. Esta época sería llamada más tarde por los colonos la Época del Saqueo. [34]
Leonard Calvert había pasado unos años en el exilio de St. Mary's City, pero permaneció en las colonias. Durante este tiempo se casó con la hermana de Margaret Brent, lo que también llevó a Margaret Brent a la familia Calvert como suegra, lo que la benefició en algunos aspectos y la perjudicó en otros. Casi dos años después, Leonard Calvert logró formar una milicia [34] y dirigió un ataque para recuperar St. Mary's City. [34] Consiguieron expulsar a la milicia protestante y recuperar el control de la ciudad. [34]
Luego, Calvert y sus hombres llevaron a cabo exitosas incursiones en la isla Kent en Chesapeake, que se había convertido en un bastión de sus enemigos, y derrotaron a las fuerzas que se encontraban allí. En ese momento, Calvert tenía la ventaja, aunque la amenaza aún persistía. Sin embargo, al cabo de un año, Leonard Calvert enfermó y murió, lo que creó un vacío de poder temporal en la colonia y, de manera preocupante también para los residentes de St. Mary's City, dejó sin paga a la milicia de Calvert, que había estado protegiendo la ciudad.
Leonard Calvert había nombrado a Margaret Brent como albacea de su última voluntad y testamento, [34] una designación muy inusual para una mujer de su tiempo. [34] Por lo tanto, ella se encargó de la liquidación de los bienes de Leonard Calvert. [34] Sin embargo, al mismo tiempo, la milicia de Calvert, que aún no había recibido su salario, se había convertido en un problema de seguridad para St. Mary's City. [34] Incluso si la milicia simplemente se disolvía debido a que los soldados seguían sin recibir su salario, la ciudad volvería a ser vulnerable a los ataques. Y así, Brent solicitó con éxito a la Asamblea de Maryland que le otorgara poder notarial sobre las propiedades de Cecil Calvert, Lord Baltimore, que era el hermano de Leonard que vivía en Inglaterra. [34] Luego utilizó las ganancias de la liquidación de algunas de estas propiedades para pagar a los milicianos. [34]
Aunque sus acciones fueron defendidas posteriormente por la asamblea de Maryland [34] como necesarias en una emergencia, surgió una tensión entre la familia Calvert en Inglaterra y Brent. Aunque la asamblea declaró que las acciones de Brent de hecho podrían haber ayudado a salvar la colonia, [34] los Calvert no aprobaron que Brent tomara la decisión de gastar dinero recaudado de los activos de Cecil Calvert. [34]
En defensa de Brent, la Asamblea de Maryland emitió la siguiente proclamación sobre ella:
...la Colonia estaba más segura en sus manos que en las de cualquier hombre en la Provincia,
y más bien merece favor y agradecimiento por preocuparse tanto
por la seguridad pública. [34]
Sin embargo, esto no influyó en Cecil Calvert. [34]
Esta disputa también desencadenó tensiones raciales entre la familia Brent y Cecil Calvert en Inglaterra, porque el hermano de Brent, que también había estado en St. Mary's City, se había casado con una princesa nativa americana . En la misma carta en la que acusaba a Margaret Brent de administrar mal el patrimonio de Leonard Calvert, Cecil Calvert también menospreciaba a su hermano, Giles Brent, por haberse casado con una mujer nativa americana. Al final de la carta, Cecil Calvert ordenó a Brent y a su hermano y hermanas que abandonaran la colonia de Maryland.
Aunque la asamblea apoyó en gran medida a Brent y se puso de su lado en gran medida en la disputa con la familia Calvert superviviente en Inglaterra, [34] durante este tiempo ella también solicitó el derecho a votar en la asamblea. [34] Sin embargo, la asamblea le negó ese derecho [1] [34] porque era mujer. Este fue el primer intento conocido de una mujer en la Norteamérica inglesa de obtener el derecho a votar. [35]
A pesar de las peticiones que hizo la asamblea de Maryland en su nombre, Cecil Calvert había exigido por carta que ella, su hermano y sus hermanas abandonaran la colonia de Maryland. En consecuencia, Brent abandonó la colonia con su hermana. [34] Vivieron durante un año en una isla del río Potomac y luego se mudaron a la colonia de Virginia. Otros parientes se mudaron directamente a Virginia. Brent estableció allí una nueva propiedad a la que llamó "Paz". [34] Con el tiempo tuvo mucho éxito y permaneció en Virginia durante el resto de su vida.
La Ley de Tolerancia de Maryland , elaborada y aprobada por la asamblea de Maryland reinstaurada en St. Mary's City, fue la primera ley codificada para ordenar la tolerancia religiosa entre los cristianos de varias sectas (especialmente católicos y protestantes). [1] Se aprobó no solo para llevar a cabo los deseos de George Calvert y su hijo y Cecil Calvert de que la colonia fuera un lugar de tolerancia religiosa entre católicos y protestantes. Más urgentemente, la ley, que se aplicaba a toda la colonia de Maryland, buscaba resolver de una vez por todas las divisiones religiosas que habían desencadenado los recientes combates. La asamblea en ese momento era mayoritariamente protestante y el liderazgo aristocrático, incluida la gobernación de la colonia, era católico.
La ley permaneció en vigor durante 40 años y contribuyó a una relativa paz en la colonia durante ese tiempo.
En la década de 1660, el tabaco, que durante mucho tiempo había sido un cultivo lucrativo y en auge, comenzó a experimentar caídas de precio. Probablemente esto se debió al aumento de la producción y a la competencia en otras colonias. El problema se agravó cuando los plantadores de Maryland cortaron su producto de tabaco con otras hojas para compensar la disminución del precio del barril de tabaco. Aunque fue útil a corto plazo, a largo plazo esta práctica de corte dañó la reputación del tabaco de Maryland en Inglaterra y devaluó aún más las cosechas anuales de tabaco. Todo esto comenzó, en etapas, a tener un efecto desestabilizador en la colonia de Maryland, que luego agravó aún más las tensiones religiosas latentes entre los plantadores, mayoritariamente protestantes, y los líderes aristocráticos católicos.
Todo esto intensificó aún más la dependencia de la esclavitud en St. Mary's City, ya que los propietarios de las plantaciones buscaban eliminar el costo de la mano de obra remunerada en la producción de tabaco.
En 1676 se terminó de construir el Capitolio estatal original , sede de la asamblea colonial de Maryland. [1] El actual Capitolio estatal reconstruido no se encuentra en su ubicación original, que hoy se encuentra bajo el cementerio de la Iglesia Episcopal Trinity adyacente. Cuando se desmanteló el Capitolio estatal original en 1829, Trinity se construyó con los ladrillos del Capitolio estatal. [36]
En 1678, William y Dinah Nuthead se mudaron a St. Mary's City y se convirtieron en los primeros impresores de Maryland. [37] Aunque Dinah Nuthead era analfabeta, solía ayudar a su marido a operar la imprenta. [37] Al copiar las cartas y los procesos de su marido, Dinah pudo continuar con el negocio de la impresión después de la muerte de su marido en 1695. [37] Después de obtener una licencia para imprimir del gobierno colonial, Dinah se convirtió en la primera impresora de la colonia. [37] Cuando Dinah se mudó a Annapolis, Maryland , en 1695, pudo continuar con su negocio de impresión en la nueva ubicación. [37]
En 1689, unos cuarenta años después de la aprobación de la Ley de Tolerancia de Maryland, las tensiones sectarias entre protestantes y católicos se volvieron tan grandes que los colonos protestantes se rebelaron contra los Lores Baltimore en el levantamiento protestante en Maryland . [1] [38] [39] La Corona inglesa tomó el control de la colonia de Maryland y nombró gobernadores reales, reemplazando a los Calvert. [38] [39]
La tolerancia religiosa legalmente obligatoria fue abolida, primero por decreto real y luego por una ley aprobada por una asamblea estatal ahora mayoritariamente protestante, en la nueva capital, Annapolis .
En 1692, los católicos de la colonia de Maryland perdieron el derecho a votar. [39] [40] A los católicos tampoco se les permitió practicar su religión en público [40] y solo podían hacerlo en sus hogares privados. [39] [40] También se aprobaron leyes que limitaban la nueva inmigración católica romana a la colonia.
Aunque el derecho a votar de los católicos en Maryland sería reinstalado por la asamblea estatal algunas décadas después, otras formas de discriminación contra los católicos continuarían durante la mayor parte del siglo siguiente [40] y dejarían tensiones religiosas duraderas en Maryland que se sentirían hasta la elección de John F. Kennedy, poco después de mediados del siglo XX. [41]
El nuevo gobernador protestante de Maryland, Sir Francis Nicholson, trasladó la capital de St. Mary's City a la más céntrica Annapolis [5] (en aquel entonces llamada "Anne Arundel Town") [1] en 1695. [1] [5] [8] [42] El capitolio colonial de St. Mary's se convirtió en una iglesia protestante ese mismo año. [36]
En 1695, la propiedad de St. Peters, antigua residencia de los gobernadores de Maryland en St. Mary's City, fue destruida en una explosión. No se sabe si fue un acto intencionado o un accidente, [43] ya que en su sótano se había almacenado un gran polvorín. [43] La propiedad había sido durante un breve período el hogar del nuevo gobernador protestante Francis Nicholson [43] hasta que ordenó que la capital colonial se trasladara a Annapolis. [43] Antes de esto, la propiedad había sido el hogar de Philip Calvert, exgobernador católico de la colonia de Maryland y medio hermano de Cecil Calvert [43] hasta su muerte en 1682. [43]
Durante el siglo XVIII, los católicos se convirtieron en un grupo minoritario perseguido en Maryland, [40] incluido el condado de St. Mary. [40] A los católicos se les negó el derecho a servir en la milicia, [40] se les aplicaban impuestos dobles cuando había que recaudar dinero para el ejército y se les seguía disuadiendo de inmigrar. Los católicos ricos a menudo se convertían en criptocatólicos (practicaban su religión en secreto y enviaban a sus hijos al extranjero para que recibieran educación católica), pero los católicos pobres no podían permitírselo y eran más vulnerables a las prácticas discriminatorias. En consecuencia, a lo largo de las generaciones, muchos se convirtieron al protestantismo para evitar la discriminación. A finales del siglo XVIII, la población católica había descendido al 9%.
Al desaparecer la sede del gobierno, la ciudad perdió su razón de existir. [5] [8] [16] Los habitantes restantes eran en su mayoría agricultores. [5] [16] El antiguo centro de la ciudad se convirtió en tierras agrícolas, [5] y los restos arqueológicos de la ciudad colonial permanecieron intactos en el suelo. [5] [9] [44]
Las pequeñas granjas que quedaban en St. Mary's City fueron consolidadas en una gran plantación de esclavos de estilo anterior a la guerra civil por la familia Brome-Howard, que operó durante la mayor parte del siglo XIX. [45] La casa principal de la plantación se construyó sobre las ruinas de una de las residencias de Calvert.
Durante la Guerra Civil, las tropas de la Unión ocuparon el condado de St. Mary's, que, como gran parte de Maryland en ese momento, tenía simpatías sureñas. [46] Las fuerzas de la Unión quemaron los muelles y embarcaderos del condado de St. Mary's para detener el comercio con la confederación, que solo estaba al otro lado del río Potomac. [46] El muelle de Brome en St. Mary's City también fue quemado, ya que era parte de lo que por entonces era la Plantación Brome-Howard, propiedad del Doctor Brome, un dueño de esclavos y probable simpatizante de la confederación. Hay evidencia arqueológica de que el Ejército de la Unión puede haber ocupado la plantación durante algún tiempo. [46] Los registros muestran que Brome se quejó más tarde de que las tropas de la Unión habían dañado su piano mientras saqueaban la casa principal de la plantación.
Los registros muestran que una cuarta parte de las 66 personas que vivían bajo esclavitud en la plantación del Doctor Brome en St. Mary's City escaparon durante la Guerra Civil [47] y al menos dos de ellas se unieron al Ejército de la Unión. [47] Incluso antes de que la esclavitud fuera abolida legalmente, el Ejército de la Unión tenía una política que permitía a los hombres esclavizados obtener su libertad si se convertían en soldados de la Unión. [47] Otros registros muestran que el número total de personas que vivían bajo esclavitud allí durante este tiempo era de 59. [48]
Dos hombres que habían escapado de la esclavitud del área de St. Mary's City, Alexander Gough [46] y William Gross, [46] se unieron al famoso [49] 38.º Regimiento de Infantería de Color de los Estados Unidos [46] [47] del Ejército de la Unión , [46] que ganó citaciones de unidad [49] por valor en la Batalla de Chaffin's Farm (también conocida como la "Batalla de New Market Heights") en la Guerra Civil estadounidense . [49] Se sabe que Gough sobrevivió a la guerra y vivió el resto de su vida en Baltimore. [47] Otros dos hombres afroamericanos del área, William H. Barnes y James H. Harris, ambos de Great Mills (que está justo al norte de St. Mary's City), que habían sido agricultores arrendatarios libres antes de la guerra, también sirvieron en el mismo regimiento. Harris y Barnes recibieron cada uno la Medalla de Honor por sus acciones en la Batalla de Chaffin's Farm . Hay evidencia que sugiere que esclavos adicionales de la plantación de Brome también lucharon en la guerra. [46] En total, más de 700 afroamericanos del condado de St. Mary sirvieron en el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil. [51]
La estatua conmemorativa de las tropas de color de los Estados Unidos , en Lexington Park, Maryland , a siete millas al norte de St. Mary's City, rinde homenaje y conmemora a los soldados afroamericanos del condado de St. Mary's, incluidos los hombres del 38.º Regimiento de Tropas de Color de los Estados Unidos, que sirvieron como soldados o marineros en la causa de la Unión durante la Guerra Civil estadounidense. Una placa educativa en el lugar menciona específicamente a Barnes y Harris y cómo recibieron la Medalla de Honor.
La Guerra Civil puso fin a la esclavitud en la plantación y la zona permaneció mayoritariamente bajo una gran granja, [5] trabajada por agricultores arrendatarios y propiedad de los descendientes de los propietarios originales hasta el siglo XX. [ cita requerida ] A mediados del siglo XX, todavía quedaban en pie pocos edificios del siglo XVII. [8] El sitio del centro de la ciudad parecía ser tierra de cultivo [5] con la excepción de unas pocas residencias privadas y también, después de 1840, un seminario escolar femenino de lenta expansión que comenzó con solo una pequeña parte del área total.
En 1838 se publicó la novela Rob of the Bowl ; [1] era una historia sobre la lucha por la tolerancia religiosa en Maryland y fue escrita por John Pendleton Kennedy , y estaba ambientada en St. Mary's City y también en la vecina St. Inigoes, Maryland . [52] El libro comienza con un poema que Kennedy seleccionó como una reatribución para describir St. Mary's City mucho después de su abandono como capital de Maryland. [52]
Esto también se refiere a parte de la historia y mitología del siglo XIX de St. Mary's City (en el estado de Maryland) como un lugar donde sucedieron grandes cosas (como la fundación del Gobierno Colonial de Maryland y la cuna de la libertad religiosa en los Estados Unidos) pero que finalmente se convirtió en un pueblo fantasma . [9]
Tu arroyo de cristal ya no refleja el día,
Pero, ahogada por las juncias, se abre paso entre las malas hierbas;
a lo largo de tus claros, un huésped solitario,
el avetoro de sonido hueco guarda su nido;
en medio de tu desierto camina la avefría,
y cansa sus ecos con gritos invariables.
Tus cenadores están hundidos en una ruina informe,Y la hierba alta cubre la pared enmohecida [52]
El pueblo abandonado [52]
El libro Rob of the Bowl cuenta una historia un tanto ficticia de la ciudad original de St. Mary's. El autor, después de que el libro se hiciera popular, lamentó públicamente que no hubiera ningún monumento para conmemorar la ciudad original de St. Mary's y lo que allí ocurrió. [53]
Unos años más tarde, en 1840, se fundó un seminario de secundaria para mujeres no confesional [54] en los terrenos de la antigua St. Mary's City, en respuesta al pedido de Kennedy de que se erigiera un monumento. [6] Sus fundadores lo describieron como un "monumento viviente" a los inicios de la tolerancia religiosa y lo establecieron para satisfacer las necesidades educativas de las mujeres jóvenes del condado y del estado. [6] La escuela se llamó St. Mary's Seminary. [54]
La escuela se hizo intencionalmente no confesional, para honrar, promover y conmemorar la tolerancia religiosa, y también para ayudar a sanar las tensiones entre protestantes y católicos que todavía atormentaban al condado de St. Mary en ese momento. [6]
El nombre fue cambiado a Seminario Femenino St. Mary's, [54] para aclarar la misión ya existente de la escuela de ser sólo para estudiantes mujeres.
En 1926, el antiguo seminario católico femenino de St. Mary's (un internado en el antiguo barrio de St. Mary's City, fundado en 1840) se amplió para convertirse en un colegio universitario femenino de dos años combinado con los dos últimos años de la escuela secundaria (cuatro años en total). Esto se consideró una consecuencia natural de su antiguo papel como escuela secundaria femenina de élite financiada por el estado. [55]
Mediante una ley de la Legislatura de Maryland, se eliminó la limitación de género de St. Mary's y, en consecuencia, se eliminó la palabra "femenino" del nombre de la escuela. [1] [54] [56] Sin embargo, aunque los varones pueden inscribirse, no se les ofrece alojamiento. [6] El nombre de la escuela se cambió a St. Mary's Seminary Junior College. [1] [6] [54]
La Comisión de la Ciudad de St. Mary's fue creada en 1966 [1] [17] por la Asamblea Estatal de Maryland y el Gobernador, Millard Tawes. [57] La carta creó la comisión como "una nueva agencia estatal independiente" que reporta directamente al Gobernador de Maryland "para preservar, desarrollar y mantener" la Ciudad de St. Mary's como un "monumento" estatal, [6] y también para supervisar el trabajo arqueológico en curso. [5] [6]
En 1966 se ordenó que el Junior College se ampliara a una institución de cuatro años [58] (entraría en vigor en 1968) [58] y se le cambió el nombre a " St. Mary's College of Maryland ". [1] [6] [54] [58] Se lo autorizó como una universidad pública de artes liberales de cuatro años. [6] [54] [58] Su misión era proporcionar una universidad de artes liberales en el sector público a los estudiantes que no podían permitirse asistir a universidades privadas de élite. La reorganización se completó en 1967. [59]
Santa María fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1969. [5] [60]
El plan "recomienda la adquisición de 1200 acres" y sugiere un museo, un centro de visitantes, una granja de tabaco en funcionamiento, transporte público y la reconstrucción del Arca y la Paloma como primeros pasos en la reconstrucción de la ciudad histórica. [61]
Encargado para celebrar la fundación de St. Mary's City, el drama al aire libre de Hunter contó con la participación destacada de los personajes de Leonard Calvert, William Claiborne, Ann Arundel, Richard Ingel, Mathias de Sousa y otros, y lanzó la carrera del dos veces ganador del Oscar, Denzel Washington, quien hizo su debut en el escenario como DeSousa. También formaban parte del reparto la ganadora del Tony Debra Monk como Ann Arundel) y el actor, guionista y director Jackson Heath como Ingel. El 4 de julio de 1976, una reseña de la obra publicada en el Washington Post se leyó en voz alta en el pleno del Congreso y se inscribió de forma permanente en el Registro del Congreso.
Después de años de excavaciones exploratorias de prueba y trabajo de investigación histórica, y habiéndose acotado las posibles ubicaciones originales de las ciudades clave, la actividad de excavación arqueológica se incrementó significativamente en un esfuerzo decidido por terminar de descubrir el diseño original del asentamiento colonial. [8]
En 1984, Lord Baltimore's World fue una recreación colonial a gran escala que duró varios meses y contó con actores profesionales y también incluyó teatro shakespeariano en vivo. Se llevó a cabo en St. Mary's City y celebró el 350 aniversario de la llegada de los primeros colonos a Maryland. [62] [63]
Después de cuatro años de intensas excavaciones arqueológicas, se había descubierto la mayor parte del trazado original de la ciudad. [8] Originalmente se había esperado que el trazado fuera caótico, pero en cambio se reveló que la ciudad en realidad fue cuidadosamente planificada en un estilo barroco , [9] similar a Williamsburg, Virginia y Annapolis Maryland . [8] Old St. Mary's City, Annapolis y Williamsburg son las únicas tres ciudades en América del Norte planificadas y construidas en un diseño barroco. [8]
La Comisión de la Ciudad de St. Mary's, que había evolucionado a través de una variedad de funciones y ligeras variaciones de nombre [17] asignadas a su estatuto de investigación, reconstrucción y preservación histórica, recibió un nuevo nombre en 1991 por parte del Estado de Maryland: la Comisión Histórica de St. Mary's. [17] Esta comisión aún tiene autoridad administrativa sobre aproximadamente la mitad de la Ciudad de St. Mary's; [17] es responsable de la preservación de más de 800 acres de tierra y 3 millas de costa.
La histórica ciudad de St. Mary's es ahora una importante atracción turística en el estado de Maryland, visitada por aproximadamente 20.000 estudiantes por año, [64] además de aproximadamente 25.000 otros turistas por año [64] (un total anual aproximado de 45.000 personas). [64] La expansión y el desarrollo de la zona histórica continúan, incluida la reconstrucción y la creación de réplicas de sitios de la época adicionales. La histórica ciudad de St. Mary's funciona como un museo de historia viviente al aire libre e incluye actores disfrazados que representan la vida de la era colonial, exposiciones del museo y numerosos edificios reconstruidos.
El St. Mary's College de Maryland es actualmente una institución educativa de élite reconocida a nivel nacional en el sector público. En 2014, US News & World Report , en su informe anual, clasificó al St. Mary's College en el quinto puesto del país en la categoría "Mejores escuelas públicas" en la categoría "Universidades". [18]
El Servicio de Parques Nacionales ha descrito a St. Mary's City como "probablemente la ciudad inglesa del siglo XVII más intacta que sobrevive en nuestra nación representada enteramente por recursos arqueológicos". [14] Numerosas excavaciones arqueológicas y proyectos de investigación continúan en St. Mary's City. [5] [65] En los últimos 30 años, se han realizado más de 200 excavaciones arqueológicas en la ciudad. [5]
Después de las exploraciones de Henry Chandlee Forman en la década de 1940, las excavaciones comenzaron en 1971 [66] con la creación de la Comisión Histórica de la Ciudad de St. Mary's, una institución estatal encargada de descubrir y preservar los restos arqueológicos en la Ciudad de St. Mary's, [5] establecer un museo en el sitio, [5] y realizar investigaciones históricas relacionadas. [5] Desde entonces, se ha encontrado gran parte de la ciudad colonial original de St. Mary's. [8] La Comisión Histórica de la Ciudad de St. Mary's continúa excavando el área en la actualidad. [5] [65]
Junto con el St. Mary's College de Maryland, la Comisión Histórica de St. Mary's (anteriormente la "Comisión de la Ciudad de St. Mary's") organiza cada verano la Escuela de Campo Arqueológica Histórica [5] [14] a la que asisten estudiantes de todo Estados Unidos y de otros países. [5] [14] Muchos de sus graduados ocupan ahora puestos destacados en el campo. [14] Los estudiantes no solo estudian, sino que también trabajan en muchos de los sitios de excavación arqueológica activos en St. Mary's City. [5] La escuela, que ofrece una amplia experiencia práctica, enseña todos los aspectos del trabajo arqueológico profesional, incluido el trabajo en excavaciones arqueológicas reales, el análisis y la conservación de artefactos, [5] así como la catalogación, el archivo y la investigación histórica relacionada. La escuela existe desde hace más de 40 años. [5] [14]
St. Mary's City cuenta con numerosos sitios de excavación arqueológica activos, [5] [14] centrados en la historia precolonial, colonial y anterior a la guerra (época de la esclavitud). [67]
Algunos descubrimientos arqueológicos importantes en St. Mary's City incluyen:
Estos hallazgos se acompañan de miles de artefactos y fragmentos de huesos [84] que han sido catalogados y procesados en los museos históricos y archivos de almacenamiento de St. Mary's City. [5] [84] Estos artefactos continúan siendo analizados [5] y continúan haciendo avanzar la investigación del período en varios campos. [14]
A finales de 2019, se desenterró el Fuerte de Santa María, que luego se reveló en marzo de 2021. [85] La estructura fue construida en 1634 por los primeros colonos ingleses, para ser su cuarta colonia en el Nuevo Mundo después de Jamestown (1607), Plymouth (1620) y Massachusetts Bay (1630). [86] Además, allí se descubrió una moneda de plata, que data del reinado del rey Carlos I. [ 87]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite journal}}: Requiere citar la revista |journal=( ayuda ) y fotografías adjuntas, exteriores e interiores, de 19 (21,6 KB) [ se necesita cita completa ]{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
