La historia viva es una actividad que incorpora herramientas, actividades y vestimentas históricas en una presentación interactiva que busca dar a los observadores y participantes una sensación de retroceder en el tiempo. Aunque no necesariamente busca recrear un evento específico en la historia, la historia viva es similar a, y a veces incorpora, la recreación histórica . La historia viva es un medio educativo utilizado por museos de historia viva , sitios históricos , intérpretes del patrimonio , escuelas y grupos de recreación histórica para educar al público o a sus propios miembros en áreas particulares de la historia, como estilos de vestimenta, pasatiempos y artesanías, o simplemente para transmitir una sensación de la vida cotidiana de un cierto período de la historia.
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El método de la historia viva para ganar autenticidad no consiste tanto en reproducir un determinado acontecimiento según un guión planificado como en otros campos de la recreación histórica, sino más bien en sumergir a los participantes en una determinada época para captar, en el sentido de Walter Benjamin, el «mensaje espiritual expresado en la «huella» y el «aura » propios de cada monumento y de cada lugar », incluso en la era de la reproductibilidad técnica . [1]
Un ejemplo temprano del lado espiritual y futurista de la historia viva se puede encontrar en el libro de Guido von List Der Wiederaufbau von Carnuntum (1900), [2] que sugería reconstruir el campamento militar romano de Carnuntum en las cercanías de Viena como una especie de parque de diversiones (compárese con Westworld ). List, un neopagano de derechas, pidió a su personal de propietarios, camareros y guardabosques que se vistieran con ropa histórica. También pidió que todos los visitantes se volvieran a vestir con disfraces y describió rituales para indicar el estado "dentro del juego" y "fuera del juego" para mejorar la experiencia de inmersión. Por ejemplo, el papel de la prenda sigue siendo de interés hoy en día. [2]
El término "historia viva" describe la representación de la historia para el público en general de una manera más bien libre. Los jugadores están menos limitados en sus acciones, pero a menudo tienen que permanecer en un lugar o edificio determinado. La presentación histórica incluye un continuo que va desde intentos bien investigados de recrear un evento histórico conocido con fines educativos, pasando por representaciones con elementos teatrales, hasta eventos competitivos con fines de entretenimiento. La línea entre presentaciones amateurs y profesionales en museos de historia viva puede ser borrosa, al igual que la distinción entre juegos de rol de acción en vivo .
Si bien las presentaciones profesionales de historia viva utilizan rutinariamente a profesionales de museos e intérpretes capacitados para ayudar a transmitir la historia al público, algunos museos y sitios históricos emplean grupos de historia viva con altos estándares de autenticidad para el mismo papel en eventos especiales. Dichos eventos no necesariamente incluyen una batalla simulada, sino que apuntan a retratar la vida, y más importante aún, el estilo de vida, de las personas de la época. Esto a menudo incluye imitaciones tanto militares como civiles. Ocasionalmente, se realizan sketches narrativos o de actuación para involucrar o explicar la vida cotidiana o la actividad militar al público espectador. Más comunes son las demostraciones de artesanía y cocina, las canciones y las actividades de ocio y las conferencias. También se pueden encontrar entrenamiento de combate o duelos incluso cuando no hay demostraciones de combate más grandes.
En los Estados Unidos, en las tierras del Servicio de Parques Nacionales , la política del NPS "no permite recreaciones de batallas (combates simulados con líneas opuestas y bajas) en las propiedades del NPS". [3] Hay excepciones, como Saylors Creek, Gettysburg . Estas están altamente controladas con estándares de seguridad exigentes, así como con verdades históricas exigentes.
En Alemania , la recreación medieval suele asociarse con ferias y festivales de historia viva y renacentistas, que se encuentran en muchas ciudades. Un ejemplo de ello es el festival de Pedro y Pablo en Bretten . [4] la boda de Landshut o el torneo de caballeros del castillo de Kaltenberg . [5] La mayoría de los grupos de recreación de combate son grupos de recreación de campos de batalla, algunos de los cuales se han aislado debido a un fuerte enfoque en la autenticidad.
Los acontecimientos relacionados con el grupo de recreación histórica profesional Ulfhednar provocaron una controversia en la arqueología alemana. El grupo de historia viva germano-polaca contaba con el apoyo de grandes museos y académicos y, desde el año 2000, ha dado forma a la imagen de la historia antigua en Alemania y en todo el mundo. Entre otros, un artículo con el título programático Bajo la esvástica tejida a ganchillo, historia viva germánica y afectos de derecha [2] inició la disputa en 2009. Por otro lado, los alemanes orientales comunistas tenían problemas para aceptar a los recreadores de historia viva "indianos", una variedad muy extendida en Alemania del Este que eran vigilados de cerca por las fuerzas de seguridad. [6] [7] Ese tipo de historia viva "de segunda mano" [8] también forma parte del folclore de Alemania occidental y pretende un alto nivel de autenticidad. [9]
Las actividades pueden limitarse a usar ropa de época y explicar información histórica relevante, ya sea interpretando el papel (también llamada interpretación en primera persona ) o fuera del personaje (también llamada interpretación en tercera persona ). Si bien muchos museos permiten que su personal entre y salga del personaje para responder mejor las preguntas de los visitantes, algunos alientan a su personal a permanecer en el papel en todo momento. [ cita requerida ]
La representación histórica viviente a menudo implica mostrar actividades cotidianas como cocinar, limpiar, atender a los pacientes o habilidades y artesanías particulares . Dependiendo del período histórico representado, estas pueden incluir hilado , costura , tejido en telar , tejido en tablillas , tejido de inkle o tejido de tapices, teñido de telas , tejido de cestas , fabricación de cuerdas , trabajo del cuero , fabricación de calzado , metalistería , soplado de vidrio , carpintería u otras artesanías. A menudo se aplica una investigación considerable para identificar técnicas auténticas y, a menudo, recrear herramientas y equipos de réplica. [ cita requerida ]
Los grupos de recreación histórica suelen intentar organizar este tipo de exhibiciones en un campamento o área de exhibición en un evento, y tienen un área separada para actividades de recreación de combate . Si bien algunas de estas exhibiciones pueden realizarse en personajes como una representación de la vida cotidiana típica, otras se organizan específicamente para informar al público y, por lo tanto, pueden incluir un énfasis en artesanías u otras actividades cotidianas, que son convenientes para escenificar e interesantes para ver, y pueden explicarse fuera de los personajes. Durante la década de 1990, los grupos de recreación histórica, principalmente los grupos de la Guerra Civil estadounidense , comenzaron a mostrar interés en este estilo de interpretación y comenzaron a usarlo en sus recreaciones. [ cita requerida ]
Como ha escrito David Thelen, muchos estadounidenses utilizan el pasado en su vida diaria, al mismo tiempo que ven el lugar donde a menudo se encuentran con la historia –la escuela– con distintos niveles de desconfianza y desconexión. [10] La historia viva puede ser una herramienta utilizada para tender un puente entre la escuela y la vida diaria y educar a la gente sobre temas históricos. La historia viva no es únicamente un relato objetivo de hechos históricos. Su importancia radica más en presentar a los visitantes una sensación de un modo de vida que en recrear hechos exactos, precisos en cada detalle.
Muchos factores contribuyen a crear un entorno en el que los visitantes de los sitios de historia viva puedan convertirse en participantes activos de su educación histórica. Dos de los más importantes son la cultura material y los intérpretes. La cultura material permite a la audiencia establecer una relación con el tiempo y el lugar que se están retratando y proporciona un punto de partida para la conversación. [11] Los "intérpretes" son las personas que encarnan a las figuras históricas en los sitios de historia viva. Es su responsabilidad tomar la investigación histórica que se ha realizado en los sitios y decidir qué significado tiene. [12] Estos significados son a menudo una fusión de hechos y folclore .
El folclore es un aspecto importante de las historias vivas porque ofrece historias con las que los visitantes se identifican. Ya se trate de un intérprete que encarna la historia personal de un individuo del pasado o de una superstición de la época, estos relatos permiten al público ver a estas figuras del pasado no como nombres en una página, sino como personas reales. Sin embargo, el folclore es también más que historias. Los objetos, como las muñecas o la ropa hecha a mano, entre otros, se consideran "artefactos populares", que se agrupan bajo el título de "cultura material". [13]
Las personas pueden participar en las historias vivas como un tipo de aprendizaje experiencial en el que hacen descubrimientos de primera mano, en lugar de leer sobre la experiencia de otros. [14] La historia viva también se puede utilizar para complementar y ampliar la educación formal. Las colaboraciones entre los historiadores profesionales que trabajan en los sitios de historia viva y los maestros pueden generar un mayor entusiasmo por el estudio de la historia en todos los niveles. [15] Muchos sitios de historia viva profesan una dedicación a la educación dentro de sus declaraciones de misión. Por ejemplo, el lema de Colonial Williamsburg , "Que el futuro pueda aprender del pasado", proclama el compromiso del sitio con la edificación pública, al igual que la parte del sitio web creada con el único propósito de ayudar a los maestros en la instrucción sobre el pueblo. [16]
Algunos educadores, como James Percoco en su clase de secundaria de Springfield, Virginia , han optado por integrar la historia pública en sus planes de estudio. [17] Desde 1991, Percoco ha dirigido una clase titulada "Historia aplicada", en la que sus estudiantes han contribuido con más de 20.000 horas de servicio a varias instituciones de historia pública. [18] La educación formal puede ayudar a los visitantes a interpretar lo que ven en los sitios de historia viva. Al proporcionar una forma estructurada de mirar las historias vivas, así como preguntas para pensar durante las visitas, la educación formal puede enriquecer la experiencia, al igual que las historias vivas pueden enriquecer el aprendizaje en el aula.
Algunos museos como el Middelaldercentret en Dinamarca [19] o el Museo al Aire Libre de los Países Bajos ofrecen historia viva a los escolares como parte de su educación.