Sadiya es una ciudad en el distrito de Tinsukia , Assam , en la India . Fue la capital del Reino Chutia , pero después de la caída del reino, Prasengmung Borgohain fue designado como Sadiya-khowa-Gohain del reino Ahom . [1] Los extensos restos de edificios y fortificaciones construidos durante el gobierno Chutia cerca de Sadiya apuntan a la importancia de la región en el pasado. Históricamente, Sadiya se refería al reino Chutiya que incluía a veces los distritos de Lakhimpur , Dhemaji y Tinsukia . Se afirma que es el centro de desarrollo de los dialectos asamés orientales, la inscripción aquí está escrita en escritura tai . [2] Se encuentra en una llanura cubierta de hierba, casi rodeada de montañas boscosas del Himalaya , en la margen derecha del río Lohit , que localmente (pero erróneamente) se considera la corriente principal del río Brahmaputra . [3] El punto más profundo del río Brahmaputra se encuentra cerca de este pueblo. Es famoso por una flor llamada satphul (la palabra significa "bendición" o "flor del desierto"), que se parece mucho al jazmín .
Existen tres rutas posibles desde Sadiya hasta el Tíbet . [4] La primera ruta pasa por el valle de Dihang o Tsang Po. La segunda, por el valle de Dibang y la tercera, por el valle de Lohit , que conduce a la provincia de Zayul , la provincia más sudoriental del Tíbet. [5] Actuaba como ruta comercial que pasaba por el estado Shan de Mongkawng y luego llegaba finalmente a Yunnan . [6]
Históricamente, la región entre el río Lohit y el río Dibang se conocía como Sadhayapura según las inscripciones en cobre. Se cree que Sadiya es una forma corrupta de Sadhayapura . [7]
Según las crónicas Tai, Sam Long Hpa, el primer Sawbwa de Mongkawng, también llamado Mogaung con capital en Mogaung, conquistó el Alto Assam (también conocido como Mong Wehsali Long ) en 1220, entonces bajo el gobierno de los reyes Chutia. [8] El rey acordó pagar tributo y Sam Long Hpa marchó de regreso.
Algunas fuentes identifican a Sam Long Hpa como el hermano menor de Sukaphaa (Sao Hkan Hpa) [9] o Si Kefa . [10]
Según la inscripción, se supone que es la capital del rey Chutiya Lakṣmīnārāyaṇa de principios del siglo XV. [11]
En 1524, el rey Mongkawng o Nora Phukloimung atacó Sadiya desde lo que hoy es el distrito Myitkyina de Myanmar, pero fue derrotado y rechazado. [12]
Después de anexar el reino de Chutia por Suhungmung Dihingia Roja en 1524, este lugar quedó bajo el dominio de los Ahoms y Prasengmung Borgohain fue designado gobernador del territorio o Sadiya Khowa Gohain en 1524. Los dominios de Sadiya Khowa Gohain incluían los ríos de Lohit , Kundil, Dibang , Dikhari y los lugares de Kankham, Bardeoliyagoan, Nangkoa y las colinas de Doidam y Chandangiri. Los Sadiya Khowa Gohain tuvieron que mantener relaciones con los Adi , Mishmis y otras tribus de las colinas de la frontera Sadiya.
La sede de Sadiya Khowa Gohain estaba en Kaicheng Goan, donde construyó tanques y edificios, cuya autoridad se extendió hasta el río Dihang en el oeste y el río Tingrai en el este.
Durante el reinado de Jayadhwaj Singha , las aldeas Miri que se dedicaban a actividades ilegales fueron suprimidas en 1665. También varias aldeas Miri fueron reducidas por Gadadhar Singha en 1683. En 1697, un gran terremoto devastó Sadiya en el que se derrumbaron muchas colinas.
En 1799, los khamtis, en alianza con los phakials, miris, mishmis, muluks, khanghak, pani naras y abors , crearon disturbios en Sadiya, pero fueron reprimidos con duras medidas por Purnananda Burhagohain y se dispersaron ampliamente. Después de su represión en 1799, los khamtis permanecieron sometidos durante un tiempo. [13]
En 1799, los khamtis, en alianza con los phakials, miris, mishmis, muluks, khanghak, pani naras y abors, crearon disturbios en Sadiya, pero fueron reprimidos con duras medidas por Purnananda Burhagohain y se dispersaron ampliamente. Después de su represión en 1799, los khamtis permanecieron sometidos durante un tiempo. [14]
Durante la invasión birmana, el ejército birmano pidió a los Phakials, que incluían a Tai Khamti, Tai Khamyang , Tai Phakial, Tai Turung y Tai Aiton , que regresaran a Mogaung en Birmania. [15]
Los Khamtis, en alianza con los Singphos , expulsaron al último Sadiya Khowa Gohain, Govinda Gohain, en 1810-11. A partir de 1811, el jefe Khamti Chao Salan Gohain se convirtió en el nuevo Sadiya-Khowa Gohain y más tarde colaboró en la invasión birmana de Assam y en 1835, cuando Chao Salan Gohain murió, Chao Rang Pha sucedió al Sadiya-Khowa Gohain hasta su anexión por los británicos en 1839. [16] Los británicos, después de su ocupación de Assam en 1825, descubrieron que el tramo Sadiya estaba completamente bajo el control de los Khamti. [17]
Sadiya era la estación fronteriza del extremo noreste del Raj británico , en el distrito de Lakhimpur de las regiones de Bengala Oriental y Assam. En la orilla opuesta hay una estación de ferrocarril que solía conectarse con la línea Assam-Bengala de esa época. Sadiya había sido guarnecida por destacamentos de infantería nativa y policía militar, y era la base de una cadena de puestos de avanzada. Había un bazar, al que los hombres de las montañas más allá de la frontera ( mishmis , abors y khamtis ) solían llevar caucho , cera , marfil y almizcle , para canjearlos por telas de algodón , sal y productos metálicos. [3] En 1943-44 hubo un campo de la Fuerza Aérea del Ejército de los Estados Unidos (USAAF) en Sadiya que albergó al 89.º Escuadrón de Cazas del 80.º Grupo, con sede en Nagaghuli, ahora Base Aérea Chabua de la Fuerza Aérea de la India . Sadiya hoy sirve como una de las sedes de distrito de la Sociedad de la Cruz Roja de la India .
En 1882, Francis Jack Needham fue nombrado agente político adjunto de las autoridades británicas después de haber servido en la región como superintendente adjunto de policía desde 1876. Finalmente, se retiró del servicio en 1905, después de pasar su vida explorando por encima del río Brahmaputra y escribiendo un tratado sobre la gramática de las lenguas miri , singpho y khamti . Se le concedió la medalla conmemorativa Gill en 1887 y fue nombrado miembro de la Royal Geographical Society en 1889. Su principal objetivo en la vida era la exploración, en parte para intentar descubrir el nacimiento del río Brahmaputra. Su concesión de la medalla conmemorativa Gill y la FRGS fue por penetrar en el valle de Zayul y en el Tíbet desde Assam.
Toda la zona de Sadiya era una ciudad muy desarrollada en la época medieval. Ruinas como Bhismaknagar, Rukmininagar, el templo Tamreswari, Pratima garh y el templo Bura-buri se construyeron durante el período Chutia.
Este fue el más notable entre los templos construidos por los reyes Chutia. El templo estaba dedicado a Kechaikhati (que significa literalmente: devoradora de carne cruda ), una deidad tribal femenina primordial que se encuentra comúnmente entre otros grupos. [18] [19] [20] [21] [22] [23] El otro nombre para Kechaikhaiti es Pishasi, que significa " La hija mayor ". [24] Los eruditos afirman que Kesaikhaiti es equivalente a la deidad femenina Tai-Khamti Nang Hoo Toungh . [25] Se considera que la deidad Pishasi o Kechaikhaiti es la hija de Gira-Girasi y la hermana menor de Pishadema. [26] El templo estaba a cargo del sacerdote tribal conocido como Deoris [27] y era adorado por el Borgaya Khel de los Deoris. [28] Cuando los británicos visitaron el complejo del templo, los templos principales habían desaparecido y solo quedaba una pequeña estructura cuadrada. El muro y las puertas del templo estaban bien diseñados con hermosas obras. Había dos esculturas gigantes de elefantes con colmillos de plata en la puerta principal del complejo. Los muros se hicieron sin ningún tipo de mortero y en su lugar se utilizaron clavijas y soportes de hierro. Todo el templo estaba rodeado de muros de ladrillo y en el muro occidental había un lugar para sacrificios humanos. Aunque el templo está ahora completamente sumergido bajo tierras pantanosas debido a la deposición de limo en 1959, estudios anteriores muestran que las estatuas principales del templo fueron construidas de arenisca y granito. La inscripción de piedra encontrada en el templo dice: [29]
“Shiv-Charan-Prasadat Vridharajatan
Ya-Sri-srimata-Mukta Dharmanarayana
Shri shrimati Digaravasini Ichtaka
Di-Virchit-Prakara-Nivaddha
Krit Agrahainike Saka 1364”— Inscripción en la pared de Tamreswari
La inscripción describe que los muros del templo fueron construidos por el hijo Mukta Dharmanarayan del antiguo rey (nombre no especificado) en el año Saka 1364 (1442 d.C.).
El techo del templo de Tamreswari estaba originalmente revestido de cobre, como se menciona en el Changrung Phukan Buranji (1711 d. C.), de donde se deriva el nombre. En 1848, cuando Dalton visitó el lugar, encontró una estructura de piedra, pero el techo de cobre ya había sido retirado. Según T. Block, que visitó el lugar en 1905, esta estructura cuadrada en la esquina no puede haber sido el edificio principal dentro del complejo y la pared de ladrillo evidentemente encerraba una especie de gran templo en el centro que ha desaparecido con el tiempo. Según SF Hannay, el complejo del templo era lo más cuadrado posible con la puerta de entrada al oeste. Había una pared de ladrillo sustancial, de aproximadamente 4,5 pies de espesor que se elevaba a la altura de 8 pies, sobre la base de bloques de arenisca cortados toscamente. La entrada al complejo estaba en la cara oeste, donde había un recinto de piedra y una puerta. Las ruinas de la puerta de entrada que quedan incluyen el dintel tallado en el borde en una cadena de flores de loto, algunos pequeños pilares ornamentados y una estatua de elefante. Los tres bloques que forman la puerta, cada uno de 7,5 pies de largo y 2 pies por 18 pulgadas de circunferencia, junto con los bloques de la pared saliente, eran de granito porfídico rojizo de una dureza adamantina. Había otra puerta de piedra en la esquina sureste que conducía al arroyo, en cuyo lecho hay varios bloques tallados y lisos de granito y arenisca. [30] Según Debala Mitra (1956), el templo fue originalmente Chaturayatana, es decir, con cuatro santuarios, construidos de arenisca y granito y ubicados en la sección sureste del recinto rectangular de ladrillo, prakara que mide aproximadamente 208 pies por 130 pies. El muro del complejo tenía 4 pies de ancho y 8 pies de alto y tenía una puerta de piedra en el lado este. En las inundaciones de 1959, debido al depósito de limo en las orillas del río Paya, la estructura quedó completamente sumergida en las aguas. [31]
El Bura-Buri Than es otro templo importante construido por los reyes Chutia. Estaba dedicado a los padres primordiales Gira-Girasi o Bura Buri (que significa literalmente: los-antiguos ), que más tarde fueron sanscritos como Shiva y Sakti . [32] Las dos deidades también son conocidas como Kundil Mama. El templo era cuidado por un sacerdote tribal llamado Deoris y era adorado por el Dibongia khel de los Deoris. [33] Gira-Girasi o Bura-Buri se consideran una pareja casada y son los padres de Pishasi o Kechaikhaiti y Pishadema. [34] Aunque la estructura se ha derrumbado debido a calamidades naturales, la base aún permanece intacta sobre la que se ha construido un nuevo templo. La base es una base de forma octogonal hecha de piedra con cada borde de 3,4 metros de longitud. El templo se construyó con piedra de granito y se fijó con clavijas y soportes de hierro similares a los utilizados en el templo de Malinithan y Tamreswari. El templo estaba rodeado por un muro construido con ladrillos de 18 a 25 cm de largo y 12 a 17 cm de ancho. [35]
El Fuerte Bhismaknagar ubicado en Roing es un monumento importante construido por los reyes Chutia con muros de la fortaleza que se extienden por 10 km2 . El nombre se deriva de Bhishmaka de Vidarbha , el linaje hindú creado para los Chutias en el Rukmimi-harana del siglo XVI por Srimanta Sankardeva . [36] [37] Un ladrillo con el nombre del rey Chutiya Lakshminarayan indica que la fortaleza fue reparada a principios del siglo XV. [38] El complejo central de Bhismaknagar se extendió sobre un área de 1860 metros cuadrados y muestra tres salas, seis ingresos y dos salas de extensión. También hay un muro de piedra de 2 metros de alto dentro del complejo. La arquitectura de la fortaleza muestra la cultura medieval. Mientras se extraían canteras en la fortaleza, se recuperaron enormes piezas de arte como cerámicas, estatuillas de terracota, placas de terracota y azulejos decorativos.
Fabricado a partir de ladrillos cocidos, este fuerte ofrece una vista impresionante y notable desde arriba y, por lo tanto, muestra la destreza de las personas de la época antigua. Este fuerte todavía puede considerarse una obra de arte asombrosa.
La ciudad tiene una superficie de 10 km2 y está rodeada por una muralla de 4,5 metros de alto y 6 metros de ancho, construida con piedra de granito (6-9 hileras) [39] y ladrillos en las direcciones este, oeste y sur. En el norte, las colinas de Mishmi constituían una barrera natural. Aunque el gobierno de Arunachal ha realizado muy pocas excavaciones, las excavaciones preliminares han revelado tres tanques y dos puertas en las direcciones este y oeste. [40]
El complejo central de Bhismaknagar se extiende sobre un área de 1860 metros cuadrados y cuenta con tres salas, seis entradas y dos salas de extensión. También hay un muro de piedra de 2 metros de alto dentro del complejo. La arquitectura del fuerte muestra la cultura medieval. Durante la explotación del fuerte se conservaron enormes obras de arte como cerámicas, estatuillas de terracota, placas de terracota y azulejos decorativos.
En las colinas al norte de Roing se encuentran dispersas algunas antiguas estructuras de ladrillo, principalmente entre los pueblos de Chidu y Chimri, situados a una altitud de unos 305 m. La gente local, los Idu Mishmi , deseaban darle una palabra Idu al nombre, y por eso se lo llamó Rukmini Nati (nati, la palabra Idu para ladrillos). Un trabajo de exploración y excavación, realizado por el Departamento de Investigación del Gobierno de Arunachal Pradesh, para estudiar las ruinas, ha arrojado algo de luz sobre las antigüedades. En el curso del progreso del trabajo, que continuó desde enero de 1973 hasta abril de 1974, la excavación de dos montículos en Chimri, a 11 km de Roing, desenterró dos habitaciones, de 10x10 m y 10x12 m respectivamente, construidas en una pendiente, a una distancia de 14 m una de la otra. El contenido excavado del interior de las paredes de las habitaciones era de materiales transportados por el río, un hecho que sugiere que fueron destruidos por las inundaciones. Los fragmentos de cerámica similares a los de Bhismaknagar en forma, tejido y técnica que fueron desenterrados brindan amplia evidencia de la extensión a esta área de la misma cultura de Bhismaknagar.
Los otros yacimientos arqueológicos de esta zona se encuentran (1) cerca de Chidu Inspection Bungalow, (2) en Cheko Nati entre Chidu y Chimri y (3) en las colinas al norte de Chimri. Sin embargo, no se encontraron reliquias en los dos primeros yacimientos, aunque se informó de que anteriormente se habían visto fragmentos de cerámica en Chidu y paredes de ladrillo, escalones, etc. en Cheko Nati. El tercer yacimiento al norte de Chimri está situado a una gran altitud de unos 610 m. No se encontró ni un solo ladrillo alineado y todo parecía destruido. La situación de los cuatro yacimientos en un terreno montañoso adecuado para la defensa indica que son partes de un único complejo que representa un fuerte que se extendía desde Chidu hasta Chimri. Es probable que el centro principal de este complejo estuviera en Cheko Nati. Otro yacimiento arqueológico llamado Duku Limbo se encuentra en la orilla izquierda del Dibang, al pie de la colina Elopa. Los ladrillos encontrados en este yacimiento sugieren que la cultura Brismaknagar se había extendido hasta este punto. [41]
En 1972 se exploró un antiguo fuerte de barro en la zona de Tindolong, a seis kilómetros de Tezu . Se encuentra en la carretera principal de Sadiya a Tezu. El área del fuerte, rodeada por murallas de tierra (365,76 m x 350,52 m), tiene forma cuadrada. La muralla tiene ocho pies de alto e igual de ancha en la parte superior con lados inclinados. En los lados interior y exterior de la muralla corren dos zanjas de unos 6 m de ancho. Hay un montículo prominente, de forma circular (diámetro de 30,48 m aproximadamente) y unos 3 m de altura, casi en el centro del recinto. El montículo parece ser un mirador. Algunos fragmentos de cerámica encontrados en este sitio son demasiado fragmentarios para ofrecer alguna evidencia concluyente. Sin embargo, se puede suponer que el Fuerte de Barro conectado por la ruta de Bhismaknagar a Parshuram Kund probablemente estaba asociado con la cultura temprana que floreció en Sadiya y Bhismaknagar y sus alrededores. [42]
El complejo parece representar un fuerte defensivo de barro o reducto de dimensiones modestas, a diferencia de la ciudad fortificada de Bhismakanagara. Era adecuado para que un pequeño grupo de soldados mantuviera la vigilancia contra los enemigos desde sus escondites en el interior de la jungla, especialmente en la guerra de guerrillas, la práctica habitual en la región. La escarpa y la contraescarpa proporcionadas por la muralla y las zanjas fortalecieron enormemente la defensa en la topografía del país. Las consideraciones estratégicas son palpables por la situación del fuerte en la ruta principal de Sadiya y Bhismaknagar a Parshuram Kund frente al río Lohit, tal vez para vigilar al enemigo desde su margen izquierda alrededor de Chowkham y de ahí la posición del montículo destinado a este propósito más cerca del río. El fuerte se ha asignado aproximadamente a un período de alrededor del siglo XIV-XV. [43]
Sadiya se encuentra a 27°50′N 95°40′E / 27.83, -95.67 . [44] Tiene una elevación media de 123 m (404 pies). Es la única zona de Assam donde se encuentra la subespecie de gibón hoolock recién descrita, conocida como H. h. mishmiensis hoolock de las colinas de Mishmi . [45]
Sadiya es parte de Lakhimpur (distrito electoral de Lok Sabha) . El nombre del distrito electoral de la asamblea es 126-Sadiya LAC .
Sadiya es una de las tres subdivisiones del distrito de Tinsukia . Chapakhowa es el centro de Sadiya. [46] Sadiya está ubicada bajo el distrito de Tinsukia de Assam y una circunscripción legislativa contiene 126 miembros de la asamblea legislativa. La única ciudad bajo la circunscripción de la asamblea de Sadiya es la ciudad de Chapakhowa, con un número total de 10305 habitantes. Según el censo de 2011, la casta programada (SC) que vive en Sadiya es 2974 de los cuales 1516 son hombres y 1458 son mujeres y la tribu programada (ST) que reside en Sadiya es 25167 de los cuales 12908 son hombres y 12259 son mujeres.
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