La masacre de Bruselas fue un episodio antisemita en Bruselas (entonces dentro del Ducado de Brabante ) en 1370 en relación con una supuesta profanación de un anfitrión en la sinagoga de Bruselas . Un número de judíos , entre seis [1] o unos veinte, [2] fueron ejecutados o asesinados, mientras que el resto de la pequeña comunidad fue desterrado. [1] El hecho ocurrió el 22 de mayo. [3]
Las hostias supuestamente recuperadas se convirtieron en objetos de veneración para los cristianos locales como Sacramento del Milagro . [4] [5] El culto sobrevivió hasta después de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , después de lo cual sus elementos antisemitas empujaron a la iglesia local a desreconocerlo. [1] Se afirmó que las hostias habían sido apuñaladas por judíos y habían derramado sangre milagrosamente, pero que por lo demás habían resultado ilesas. [6] El relicario (sin las hostias) se conserva actualmente en el tesoro de la catedral (las hostias pueden haber estado presentes en su interior incluso en el año 2000). [7]
Las persecuciones judías de la Peste Negra habían destruido previamente la comunidad judía de Bruselas en 1350. [8] Según el historiador premonstratense Placide Lefèvre, los registros del tesoro contemporáneos indican que en 1370 había ocho hogares judíos en Bruselas y dos en Lovaina. [9]
En 1369, dos sacerdotes en Bruselas fueron arrestados por usura y entregados al tribunal eclesiástico de la iglesia de San Miguel y Santa Gúdula (ahora catedral) para su investigación: se supo que habían intentado eludir las prohibiciones de usura prestando dinero. a un judío llamado Mesterman quien a su vez se lo prestó con intereses. [10] El escándalo de la usura clerical en Bruselas fue el contexto inmediato de las acusaciones de profanación de hostias, [6] una patraña antisemita común en la Europa medieval, en la que a menudo se decía que las hostias que los judíos supuestamente habían tratado de profanar se habían salvado milagrosamente de dañar. [1]
La versión de las acusaciones atestiguadas desde 1403 era que un judío rico de Enghien quería obtener algunas hostias consagradas para profanar y sobornó a un judío converso al cristianismo de Lovaina para que robara algunas. [1] Poco después, el comerciante de Enghien fue asesinado. Su viuda pasó las hostias robadas a los judíos de Bruselas, donde en la sinagoga, el Viernes Santo de 1370, algunos intentaron apuñalar las hostias con sus dagas, provocando que brotara sangre. [1] A una mujer judía convertida al cristianismo se le pagó para que llevara las hostias a los judíos de Colonia , pero con remordimiento le contó la historia al párroco de Notre-Dame de la Chapelle en Bruselas, quien tomó posesión de las hostias. [1] El duque de Brabante , [nota 1] según el testimonio de la mujer, ordenó quemar a los apuñaladores en la hoguera y desterrar a los judíos restantes, con sus propiedades confiscadas. [1]
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Las hostias fueron colocadas en relicarios y conservadas en la entonces colegiata de Santa Gúdula , patrona de Bruselas, importante símbolo de la identidad católica de la zona. [1] Se convirtieron en una característica de la procesión anual en el día de su fiesta . [1] [11]
El emperador Carlos V y los Habsburgo , así como sus familiares, donaron siete vidrieras en las que está representado el milagro. Fueron ejecutados por el vidriero de Amberes Jan Hack a partir de creaciones de Bernard van Orley y Michiel Coxcie . Cuatro de ellos todavía están en pie hoy. [12] Esto comparó el anticatolicismo judío percibido con la naciente Reforma Protestante , con la sangría milagrosa contrarrestando las negaciones protestantes de la transustanciación . [1]
A principios de la década de 1580, durante un período de gobierno calvinista en Bruselas, se suprimieron todas las ceremonias católicas. De 1579 a 1585 las reliquias estuvieron escondidas en una casa en Korte Ridderstraat. Después del fin del gobierno calvinista en 1585, una procesión de ciudadanos y funcionarios recuperó las hostias y las llevó de regreso a la iglesia. El resurgimiento del culto en 1585 fue principalmente una celebración del fin del dominio calvinista. [13] Los archiduques Alberto e Isabel , que gobernaron en Bruselas entre 1598 y 1621, hicieron de la procesión anual una ocasión solemne:
El Santísimo Sacramento de los Milagros... había surgido como doblemente milagroso después del fin del gobierno calvinista en Bruselas en 1585, cuando quedó claro que las sagradas hostias habían sobrevivido intactas. La procesión anual en honor del Sacramento se convirtió ahora tanto en una conmemoración del segundo milagro anticalvinista como del primer milagro antisemita y, después de su ascenso al trono, los archiduques asistieron concienzudamente a la procesión cada año, al mismo tiempo que la convertían en una verdadera evento estatal. [14]
Cinco ventanas añadidas en el siglo XIX representan el desarrollo del culto al Milagro; estos fueron donados por los reyes belgas Leopoldo I y Leopoldo II y otros nobles, vinculando esta vez el Milagro con la oposición católica contemporánea al secularismo . [1]
El jubileo del quinto centenario del Milagro de 1870 habría estado marcado por celebraciones extraordinarias, [15] pero la tensión entre los círculos católicos y liberales estaba aumentando cada vez más. [16] Los liberales, incluido el antisemita Edmond Picard , habían pedido un boicot de las festividades. Un folleto de Charles Potvin (bajo el seudónimo de Dom Liber) suscitó una violenta polémica con el joven sacerdote Hyacinthe De Bruyn, alimentada también por las inminentes elecciones. Como consecuencia de ello, las autoridades eclesiásticas decidieron cancelar estas celebraciones.
Después de la Segunda Guerra Mundial, a la luz del asesinato en masa de judíos belgas durante el Holocausto , se restó importancia a los elementos antisemitas del culto. En 1968, a raíz de la Nostra aetate emitida por el Concilio Vaticano II , la Arquidiócesis de Malinas-Bruselas dio de baja oficialmente el culto. En 1977, el cardenal Leo Joseph Suenens instaló una placa en la catedral para resaltar esto. [1] El 16 de noviembre de 2006 en la inauguración de la exposición Menorá en la Catedral de Jean Paul Leon presentada por el Museo Judío de Bélgica , Monseñor Jozef De Kesel se dirigió a los asistentes y Albert Guigui como Gran Rabino de la Gran Sinagoga de Europa y pidió disculpas por la conmemoración de la masacre de Bruselas en las ventanas de la Catedral. [17] La antigua capilla de Santa Gúdula es ahora el museo de la catedral, donde se exponen sus tesoros, incluidos los antiguos relicarios, con información contextual. [1]