Alfred Willi Rudolf "Rudi" Dutschke ( en alemán: [ˈʁuːdi ˈdʊtʃkə] ; 7 de marzo de 1940 - 24 de diciembre de 1979) fue un sociólogo y activista político alemán que, hasta que fue gravemente herido por un asesino en 1968, fue una figura carismática líder dentro de la Unión de Estudiantes Socialistas (SDS) en Alemania Occidental , y la "oposición extraparlamentaria" (APO) más amplia de ese país .
Dutschke reivindicó su inspiración cristiana y marxista para un socialismo que rechazaba tanto el modelo leninista de dictadura de partido que había experimentado en su juventud en Alemania del Este como los compromisos de la socialdemocracia de Alemania Occidental . Abogó por la creación de instituciones sociales, económicas y políticas alternativas o paralelas estructuradas sobre los principios de la democracia directa . Al mismo tiempo, se unió a los comunistas orientados hacia Moscú y Pekín para aclamar las luchas de liberación nacional del Tercer Mundo como frentes en una revolución socialista mundial.
En un clima de controversia para muchos de los que protestaron con él en los años 1960, Dutschke se autodenominó en los años 1970 un socialista patriótico (" Pro Patria Sozi" ), y llamó a la izquierda a retomar la "cuestión nacional" y buscar un camino sin bloques hacia la reunificación alemana.
Poco antes de morir en 1979 por complicaciones derivadas de las heridas que había sufrido en 1968, Dutschke fue elegido delegado del congreso fundador de los Verdes, un partido ecologista y defensor de la justicia social . Se trataba de un proyecto que entonces se entendía como la creación de un "partido antipartido", que participaba en la política parlamentaria pero seguía siendo un movimiento de base.
Dutschke nació en Schönefeld (actual Nuthe-Urstromtal ), cerca de Luckenwalde , Brandeburgo , y fue el cuarto hijo de un empleado de correos. Se crió y educó en Alemania del Este (República Democrática Alemana, RDA), donde obtuvo su diploma de bachillerato ( Gymnasium Abitur ) en 1958 y realizó un aprendizaje como vendedor industrial.
En 1956 se unió a la Juventud Libre Alemana , dirigida por el régimen , con el objetivo de hacer carrera deportiva como decatleta . [1] Sin embargo, también participó en la organización juvenil de la Iglesia Protestante de Alemania del Este, apenas tolerada . Dutschke reconoció que la religión jugó un "papel importante" en su vida: que "incorporó" su "explicación fantástica de la naturaleza del hombre y sus posibilidades" en su trabajo político posterior. [2]
Para mí, la pregunta decisiva, desde un punto de vista histórico real, siempre ha sido: ¿qué hacía Jesús allí? ¿Cómo quería cambiar su sociedad y qué medios utilizaba? Ésta ha sido siempre la pregunta crucial para mí. Para mí, la cuestión de la trascendencia es también una cuestión de historia real: cómo se debe trascender la sociedad actual, diseñar una nueva sociedad futura, que tal vez sea una trascendencia materialista. [2]
En la Pascua de 1963 escribió:
Jesús ha resucitado. Ha tenido lugar la revolución decisiva en la historia del mundo: la revolución del amor que todo lo conquista. Si las personas recibieran plenamente este amor revelado en su propia existencia, en la realidad del “ahora”, entonces la lógica de la locura ya no podría continuar. [3]
Fue en este ambiente religioso, fuera de las estructuras partidarias y estatales aprobadas, donde Dutschke desarrolló el coraje (a costa de cualquier perspectiva de educación superior) para rechazar el servicio obligatorio en el Ejército Nacional Popular y alentar a otros a que también resistieran el reclutamiento. [2] Dutschke también citó el impacto del Levantamiento húngaro de 1956. Su movilización en consejos obreros le sugería un socialismo democrático más allá de la línea oficial del gobernante Partido Socialista Unificado de la RDA (pero coherente con su lectura de la revolucionaria y teórica polaca y alemana, Rosa Luxemburg ). [4] [5] [6]
En octubre de 1960, Dutschke rechazó estudiar periodismo deportivo y comenzó a viajar regularmente a Berlín Occidental para asistir al Askanisches Gymnasium en Berlín- Tempelhof . Con su nuevo bachillerato , consiguió un trabajo (durante nueve meses) en el periódico sensacionalista Bild Zeitung , de Axel Springer . [7]
El 10 de agosto de 1961, apenas tres días antes de que se introdujeran las restricciones del domingo de alambre de púas para cerrar el paso hacia el oeste, Dutschke se registró como refugiado en el campo de tránsito de Marienfelde . [8] El 14 de agosto, Dutschke y algunos amigos intentaron derribar parte de lo que se convertiría en el " Muro de Berlín " con una cuerda y lanzaron panfletos por encima. Fue su primera acción política. [9]
Dutschke se matriculó en la Universidad Libre de Berlín Occidental . Fundada en 1948 por estudiantes que abandonaron la Universidad Humboldt controlada por el Partido Comunista en Berlín Oriental , la constitución de la nueva escuela incorporó un grado de representación estudiantil desconocido en otras partes de Alemania. Pero a Dutschke y sus compañeros de clase les pareció que la facultad "democrática" y los funcionarios de la ciudad habían roto la fe en el modelo de cogestión estudiantil. En las reuniones del senado confrontaron a los delegados estudiantiles con posiciones comunes decididas de antemano. [10]
El escepticismo de Dutschke con respecto a las credenciales democráticas de las nuevas instituciones en Occidente se vio reforzado por su estudio de la sociología , la etnología , la filosofía y la historia con Richard Löwenthal y Klaus Meschkat. [11] Se familiarizó con las teorías existencialistas de Martin Heidegger , Karl Jaspers y Jean-Paul Sartre , [12] [13] con las teorías de György Lukács sobre la reificación y la conciencia de clase , y con la sociología crítica de la Escuela de Frankfurt . En conjunto, estas fuentes proporcionaron vínculos con la izquierda pre- Hitler y pre- Stalin y alentaron interpretaciones alternativas y libertarias de Marx y de la historia del trabajo. [14] Si bien se involucró cada vez más en polémicas marxistas conscientes , reforzadas por su lectura de los teólogos socialistas Karl Barth y Paul Tillich , Dutschke mantuvo un énfasis en la conciencia individual y la libertad de acción. [12]
Dutschke creía haber encontrado los medios para transformar estas perspectivas críticas en " praxis " en las provocaciones disonantes y concientizadoras de los situacionistas (en las propuestas de Guy Debord , Rauul Vaneigem , Ivan Chtcheglov y otros). En 1963, Dutschke se unió al grupo Acción Subversiva ( Subversiven Aktion ), concebido como la rama alemana de la Internacional Situacionista . [15] Fue coeditor de su periódico Anschlag, al que contribuyó con artículos sobre el potencial revolucionario de los acontecimientos en el Tercer Mundo.
En diciembre de 1964, el grupo de Dutschke se unió a una manifestación contra la visita de Estado del primer ministro congoleño Moïse Tschombé . Dutschke condujo espontáneamente a los manifestantes hacia el Ayuntamiento de Schöneberg , sede de la Cámara de Representantes de Berlín Occidental , donde se dice que Tschombé fue golpeado "en plena cara" con tomates. Dutschke describió esta acción como el "comienzo de nuestra revolución cultural". [16]
En 1964, el grupo de Dutschke entró en la Unión de Estudiantes Socialistas Alemanes ( Sozialistischer Deutscher Studentenbund ), el antiguo ala universitaria de los socialdemócratas (SPD) . El SDS había sido expulsado del SPD moderado por su izquierdismo no reconstruido, aunque esto había significado poco más que organizar conferencias sobre marxismo . [17]
Dutschke, elegido en 1965 [18] para el consejo político del SDS de Berlín Occidental, a pesar de una considerable resistencia [19], abogó por enfrentamientos en la universidad y en las calles [18] . La teoría expuesta por Dutschke en relación con las protestas contra la guerra de Vietnam, que pronto dominaron la agenda, era que "los enfrentamientos sistemáticos, limitados y controlados con la estructura de poder" obligarían a "la 'democracia' representativa a mostrar abiertamente su carácter de clase, su autoritarismo, ... a exponerse como una 'dictadura de la fuerza'". La conciencia producida por tales provocaciones liberaría a la gente para repensar la teoría y la práctica democráticas [20] [21]
Dutschke y su facción contaban con un aliado importante en Michael Vester, vicepresidente y secretario internacional del SDS. Vester, que había estudiado en Estados Unidos entre 1961 y 1962 y había trabajado extensamente con el SDS estadounidense ( Estudiantes por una Sociedad Democrática ), introdujo las teorías de la Nueva Izquierda estadounidense y apoyó el llamamiento a la “acción directa” y la desobediencia civil . [22]
En abril de 1965, Dutschke viajó con un grupo del SDS a la Unión Soviética. Sus anfitriones, que habrían estado al tanto de sus comentarios críticos, en su opinión antisoviéticos, en Anschlag, lo clasificaron como trotskista . [23] A su regreso en mayo de 1965, el objetivo de su grupo eran los Estados Unidos, impulsados en particular por la indignación por su invasión de la República Dominicana. [24]
En el verano de 1965, Dutschke participó en las protestas estudiantiles contra la negativa de la Universidad Libre a conceder el derecho de palabra al escritor Erich Kuby (quien, años antes, había tenido la temeridad de cuestionar si la universidad merecía el título de "libre"). Esto fue el preludio de una sentada en la universidad en junio del año siguiente. Al igual que en el Movimiento por la Libertad de Expresión de Berkeley dos años antes, los estudiantes de Berlín Occidental estaban relacionando la imperiosidad de las autoridades universitarias con la ausencia más amplia de práctica democrática. [15]
El 23 de marzo de 1966, Dutschke se casó en privado con Gretchen Klotz, una estudiante de teología germano-estadounidense . Ella se atribuye el mérito de haberle hecho tomar conciencia a su marido de la misoginia que reinaba en sus filas revolucionarias: “Lo que me sorprendió fue que, cuando las mujeres hablaban en las reuniones, los hombres se reían. Le dije a Rudi: ‘Esto es imposible’, pero no creo que él fuera consciente de ello hasta ese momento, no podía verlo antes de ese momento”. [25]
La pareja rechazó las invitaciones para unirse a una Kommune residencial recién fundada en Berlín Occidental, sugiriendo que al oponerse a las relaciones de pareja permanentes el grupo simplemente estaba sustituyendo un “principio burgués de intercambio bajo auspicios pseudorrevolucionarios”. Tuvieron tres hijos juntos. [26]
Poco después del nacimiento de su primer hijo, un niño al que llamaron Hosea-Che, Dutschke y Klotz se vieron obligados a abandonar su apartamento tras la aparición de pintadas amenazantes ("Gas Dutschke!") y ataques con bombas de humo y excrementos. [27] El miembro de la CSU en el Bundestag , Franz Xaver Unertl, describió a Dutschke como una "criatura sucia, pésima y sucia". [28]
El 2 de junio de 1967, un policía mató a tiros a Benno Ohnesorg, miembro del SDS , en Berlín Occidental. Había asistido al llamamiento de Ulrike Meinhof en la revista Konkret , entre los estudiantes que protestaban por la visita del Sha de Irán . En un artículo publicado en Konkret (que luego se reveló que había sido subvencionado por los alemanes del Este), [29] Sebastian Haffner argumentó que "con el pogromo estudiantil del 2 de junio de 1967, el fascismo en Berlín Occidental se había quitado la máscara". [30] [31] La indignación no se dirigió sólo a las autoridades de la ciudad. Dutschke pidió la expropiación de su antiguo empleador (y el de Haffner), el conservador Axel Springer Press, que en ese momento controlaba alrededor del 67 por ciento de los principales medios de comunicación de Berlín Occidental. [32] Al igual que muchos de la izquierda, acusó a la prensa de Springer de incitación [33] (la respuesta del Bild Zeitung de Springer a la muerte fue “Los estudiantes amenazan, nosotros disparamos de vuelta”). [34] [35] Una ola general de protestas estudiantiles sacudió las universidades y las principales ciudades. Las oficinas de Springer fueron atacadas y las operaciones de impresión y distribución interrumpidas.
En un congreso universitario convocado apresuradamente en Hannover , el sociólogo y filósofo Jürgen Habermas acusó a Dutschke de un “voluntarismo” similar “al fascismo de izquierdas”. [36] Argumentó que la noción de Dutschke de perturbación calculada para desenmascarar la fuerza velada del Estado era errónea. No había una situación revolucionaria en Alemania. Dutschke, dijo, estaba poniendo en peligro la vida de otros estudiantes. [17]
Dutschke respondió que se sentía honrado por la acusación de voluntarismo; la “objetividad” de Habermas sólo sirvió para frenar un movimiento ascendente. En su diario, Dutschke citó al Che Guevara : “Los revolucionarios no deben simplemente esperar las condiciones objetivas para una revolución. Al crear un “foco armado” popular, pueden crear las condiciones objetivas para una revolución por iniciativa subjetiva”. [17] Después de la muerte de Guevara como guerrillero en Bolivia en octubre de 1967, Dutschke y el chileno Gastón Salvatore tradujeron y escribieron una introducción a la última declaración pública del argentino, Mensaje a la Tricontinental , con su famoso llamado a “dos, tres, muchos Vietnam ”. [37]
En menos de un mes, Dutschke reconoció que la campaña contra Springer, de la que se distanciaron tanto los sindicatos como la prensa liberal, no podía "movilizar a las masas" y pidió que se detuviera. Vietnam y la complicidad alemana en la escalada de la guerra estadounidense iban a ser el nuevo foco de atención. [32]
En 1966, Dutschke y la SDS organizaron el congreso "Vietnam: análisis de un ejemplo" en la Universidad de Frankfurt , con Herbert Marcuse como orador principal y alrededor de 2.200 estudiantes y sindicalistas presentes. Siguiendo el ejemplo del movimiento Provo de Amsterdam, comenzaron a realizar "manifestaciones a pie" contra la guerra de Vietnam en Kurfürstendamm , en Berlín Occidental. Las manifestaciones fueron dispersadas por la policía antidisturbios y, junto con otras 84 personas, los Dutschke fueron arrestados. Fue en ese momento, en diciembre de 1966, cuando la prensa comenzó a referirse a Dutschke como el "portavoz de la SDS". [27]
El 21 de octubre de 1967, Dutschke se unió a unas 10.000 personas en las calles de Berlín Occidental, mientras 250.000 manifestantes contra la guerra sitiaban el Pentágono en Washington . En la víspera de Navidad , condujo a los miembros de la SDS a la Iglesia Memorial Kaiser Wilhelm con pancartas que mostraban la imagen de un vietnamita torturado y las palabras de Jesús: "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis" (Mateo 25.40). A Dutschke le impidió hablar desde el púlpito un golpe sangriento en la cabeza. [27]
A principios de 1968, la SDS decidió organizar una conferencia internacional en Berlín Occidental, un lugar elegido como la "intersección" de los bloques rivales de la Guerra Fría y como una "provocación" a la presencia militar estadounidense en la ciudad. [38] Después de que la Universidad Libre se negó a albergar la conferencia, y a pesar de una campaña concertada en la prensa de Springer y la oposición en el Senado de Berlín , la Technische Universität Berlin aceptó albergar el evento de dos días. [ cita requerida ]
Asistieron cuarenta y cuatro delegaciones de jóvenes socialistas de catorce países (incluida la FDJ de Alemania del Este). Además de Dutschke, que parecía dirigir gran parte del debate, hablaron Alain Krivine y Daniel Bensaïd (ambos de la Jeunesse Communiste Révolutionnaire, JCR), así como Daniel Cohn-Bendit ( Liaison d'Étudiants Anarchistes ) de Francia, Tariq Ali y Robin Blackburn ( New Left Review y Vietnam Solidarity Campaign ) de Gran Bretaña , Bahman Nirumand (de la Confederación Internacional de Estudiantes Iraníes ) y Bernardine Dohrn ( Estudiantes por una Sociedad Democrática ) de los Estados Unidos. También se le dio la palabra al amigo de Dutschke, el veterano trotskista belga Ernest Mandel . [39] [40] Al caracterizar la lucha de liberación nacional del pueblo vietnamita como un frente activo en una revolución socialista mundial, la declaración final acusó al "imperialismo estadounidense" de "tratar de incorporar a las metrópolis de Europa occidental a su política de contrarrevolución colonial a través de la OTAN ". [41]
Bajo el lema "Aplastar a la OTAN" y alentando a los soldados estadounidenses estacionados en Berlín Occidental a desertar en masa, Dutschke quería liderar la manifestación de cierre de más de 15.000 personas ("sobre un mar de banderas rojas se alzaban enormes retratos de Rosa Luxemburg , Karl Liebknecht , Che Guevara y Ho Chi Minh ") [39] en una marcha hacia el cuartel McNair del ejército estadounidense en Berlín-Lichterfelde . Pero una vez que el Comando de EE. UU. advirtió que usaría la fuerza para defender el cuartel, y después de discusiones con el novelista Günter Grass , el obispo Kurt Scharf y el ex alcalde de Berlín Occidental Heinrich Albertz , Dutschke se convenció de que se trataba de una provocación de la que sería mejor desistir. [42] [43] Llamó a los estudiantes a "salir de aquí en silencio y dispersarse en pequeños grupos por la ciudad para distribuir sus panfletos". [44]
Tres días después, el 21 de febrero de 1968, en una contramanifestación de unos 60.000 berlineses occidentales organizada por el Senado de Berlín y Springer Press en el Ayuntamiento de Schöneberg , había carteles que identificaban a Dutschke como "El enemigo del pueblo [ Volkfeind ] nº 1". Cuando la multitud confundió a un joven con Dutschke, lo empujaron al suelo y lo persiguieron hasta un furgón policial, que luego casi volcaron. [45]
Desde el verano de 1967, Ernest Mandel había intentado persuadir a Dutschke para que transformara el ala marxista de la SDS en una organización juvenil socialista revolucionaria siguiendo el modelo de la JCR francesa; para "seleccionar a los mejores camaradas para crear una organización dentro de la SDS... para formar un cuadro... y para construir una vanguardia desde dentro de la unión socialdemócrata". Klaus Meschkat, que había fundado el rival Republikanischer Club en respuesta a lo que él veía como la tendencia anarquista dentro de la SDS, [46] no creía que esta estrategia fuera viable. Le advirtió a Mandel que Dutschke era capaz de mantener su posición en la SDS sólo en virtud de su flexibilidad política. [39]
En una entrevista televisada con Gunther Gaus en octubre de 1967, Dutschke fue tajante: "No somos un partido de cuadros leninista, somos una organización completamente descentralizada". Según él, esto era una "gran ventaja". Como el SDS estaba "organizado de manera descentralizada", estaba "en condiciones de poner en marcha el movimiento en cualquier momento, es decir, la gente siempre está dispuesta a participar, no necesitamos obligarla, es una cuestión voluntaria". Sabían que no hay ningún "aparato" que dé prioridad a los intereses de los funcionarios o de los políticos profesionales. [47]
Al mismo tiempo, Dutschke afirmó que, aunque para la derecha podría ser diferente, "en el capitalismo tardío organizado" no podría haber "ninguna victoria para las minorías de izquierda". El SDS siguió siendo sólo un pequeño grupo. En Berlín Occidental, sugirió que podría tener "90 personas muy activas y tal vez 300, 400 personas activas", y en el movimiento más amplio, cuatro o cinco mil personas dispuestas a participar en sus "actos de sensibilización" y campañas. [47]
"La revolución", argumentó Dutschke, "es un proceso largo y complicado en el que la gente tiene que cambiar", y ese cambio se efectúa sólo mediante una " larga marcha a través de las instituciones ". [48] Con esto no se refería a dejar de lado a los remanentes nazis y a los arribistas conservadores en un intento de promover la reforma desde dentro de las estructuras existentes, sino en cambio a la creación de nuevas instituciones para reemplazar a aquellas que son irredimibles en su estado actual. [49] [50]
Entre estas instituciones se encuentran el sistema parlamentario existente y su aparato político-partidario. Un sistema de este tipo no representa "los intereses reales de nuestro pueblo", que Dutschke describió a Gaus como "el derecho a la reunificación, la protección de los puestos de trabajo, la protección de las finanzas estatales, el reordenamiento de la economía". El problema es que "existe una separación total entre los representantes en el parlamento y el pueblo" y, en consecuencia, no hay "diálogo crítico". Se celebran elecciones cada cuatro años y existe la posibilidad de confirmar a los partidos existentes, pero "cada vez hay menos" oportunidades de apoyar a nuevos partidos "y, por lo tanto, a nuevas alternativas al orden existente". [47] También consideró que los sindicatos eran "absolutamente inadecuados para la democratización desde abajo". [51]
El lugar de las universidades en este esquema no estaba claro. Por un lado, Dutschke las desestimó como "fábricas" destinadas a la producción de fachidioten (personas incapaces de pensamiento crítico más allá de su estrecho campo de formación). [52] Por otro lado, las consideró "zonas de seguridad" y "bases sociales" desde las que se podía iniciar la marcha del cambio. [17] En 1966, en la conferencia de delegados del SDS, pidió "la organización de la contrauniversidad permanente como base para la politización de las universidades". [53] Siguiendo el ejemplo de experimentos similares en la Universidad de California, Berkeley y la Sorbona de París , en noviembre de 1967 intentó promover la "Universidad Crítica" a través de una serie de seminarios en la FU. [54]
Dutschke no compartía la euforia reformista que rodeaba a Willy Brandt , el antiguo opositor antinazi y alcalde de Berlín Occidental que, como socio menor de los demócrata-cristianos gobernantes , llevó a los socialdemócratas por primera vez al gobierno federal en diciembre de 1966. Dutschke se unió a los llamamientos a favor de una oposición extraparlamentaria (Außerparlamentarische Opposition , APO ). Esta agrupación informal de socialdemócratas descontentos, sindicalistas militantes, estudiantes y escritores creía que con la formación de la Gran Coalición la República Federal había abandonado cualquier atisbo de contrapeso democrático a los intereses creados. "Tenemos que decir no", declaró Dutschke, "a un parlamento en el que ya no estemos representados. Tenemos que decir no a una gran coalición... creada para mantener el gobierno de la camarilla gubernamental, la oligarquía burocrática". [55]
Al mismo tiempo, Dutschke estaba preocupado por que las protestas estudiantiles y la APO no fueran instrumentalizadas por la propaganda soviética y de Alemania del Este. En marzo de 1968, los Dutschke viajaron a Checoslovaquia en solidaridad con la Primavera de Praga. En dos conferencias para la Conferencia Cristiana por la Paz (CFK) (y con citas de las Tesis de Marx sobre Feuerbach ) alentó a los estudiantes checos a combinar el socialismo y los derechos civiles. [56]
La entrevista de octubre de 1967 en el programa de Gaus en la SWR, Zur Person, le dio a Dutschke el tipo de exposición mediática reservada a los principales estadistas e intelectuales de la República Federal. [57] Sin embargo, al hacerlo, destacó una faceta del pensamiento de Dutschke que lo distinguía de muchos de sus camaradas de Alemania Occidental en la SDS y que iba a molestarlos. La primera pregunta de Gaus a Dutschke fue por qué quería trastocar el orden social de la república. Dutschke respondió primero con una observación socialista clásica:
[En 1918] los consejos obreros y soldados alemanes lucharon por la jornada de ocho horas . En 1967 nuestros obreros trabajaban sólo cuatro o cinco horas menos por semana. Y eso con un tremendo desarrollo de las fuerzas productivas, con los avances técnicos, que realmente podrían producir una reducción muy, muy grande de las horas de trabajo. En cambio, en interés del orden dominante, se resiste a la reducción de la jornada de trabajo para mantener la falta de conciencia que inducen las [largas] horas. [47]
Luego, como ilustración de esta falta de conciencia política inducida por el sistema, Dutschke ofreció como ejemplos no la mendacidad del periódico de circulación masiva Springer Press , el asesinato de Ohnesorg, la complicidad alemana en la guerra de Vietnam o cualquier otro tema contemporáneo que podría haberse anticipado por su presentación como portavoz generacional, sino en cambio la falta de progreso en la reunificación alemana.
Por ejemplo, después de la Segunda Guerra Mundial , los gobiernos no paraban de hablar de reunificación. Pero en los últimos veinte años, en lugar de reunificación, hemos tenido una sucesión de gobiernos que podemos describir como instrumentos institucionales de mentiras, de medias verdades, de distorsiones. A la gente no se le dice la verdad. No hay diálogo con las masas, ningún diálogo crítico que pueda explicar lo que está pasando en esta sociedad: ¿por qué el milagro económico [ Wirtschaftswunder ] terminó de repente? ¿Por qué no se ha avanzado en la cuestión de la reunificación? [47]
Dutscke creía que, incluso después de Hitler, los alemanes tenían derecho a decidir por sí mismos si querían volver a vivir en un solo Estado. Irónicamente, ningún alemán occidental destacado se mostró más cercano a Dutschke en este punto que su némesis Axel Springer. [58] [59] En lo que describió como el "acontecimiento político central de mi vida", [60] en 1958 Springer había ido a Moscú para defender personalmente la "solución austríaca": la unidad nacional a cambio de una neutralidad permanente. [61] La diferencia era que para Dutschke la neutralidad alemana era una condición no sólo para la unidad nacional sino para la transformación social.
Criticamos a la RDA y tenemos la tarea de derrocar el dominio capitalista en la República Federal para hacer posible una Alemania entera, que no sea idéntica a la RDA, que realmente no tiene nada en común con la República Federal actual, sino una Alemania entera, donde los productores, los estudiantes, los obreros y las amas de casa, las diferentes capas del pueblo, puedan realmente representar sus intereses. [62]
Dutschke se confesó perplejo ante el hecho de que la izquierda alemana no “pensara nacionalmente”; la oposición socialista en la RDA y la República Federal deberían trabajar juntas, reconociendo que “la RDA no es la mejor Alemania, pero es parte de Alemania”. [63] La “reunificación socialista de Alemania” socavaría la “idiotez del antagonismo Este-Oeste” y la hegemonía de las superpotencias en Europa Central. [64]
En junio de 1967, Dutschke propuso que Berlín Occidental, que todavía se encontraba bajo soberanía aliada, se declarara una república de consejos. “Berlín Occidental apoyado por una democracia directa de consejos” podría “ser una correa de transmisión estratégica para la futura reunificación de Alemania”, desencadenando con su ejemplo una convulsión intelectual y, en última instancia, también política, en ambos estados alemanes. [65]
A su regreso de Praga, Dutschke quería vivir con su esposa durante uno o dos años en los Estados Unidos y estudiar los movimientos de liberación latinoamericanos. La razón principal que dio fue que se oponía en principio al papel que le habían asignado los medios de comunicación, como líder de la APO. La APO no debería requerir un líder y debería demostrar iniciativa sin su presencia. Había preparado la medida y, mientras tanto, había aceptado una invitación a una manifestación del 1 de mayo en París cuando, el 11 de abril de 1968, fue asesinado. [66]
Josef Bachmann , su agresor, un obrero de la construcción y delincuente de poca monta, había abandonado Alemania del Este cuando era niño. En 1961, a los 17 años, entró en contacto con una célula neonazi en Peine con la que manejaba armas. [67] Bachman testificó que la inspiración inmediata para su ataque fue el asesinato de Martin Luther King Jr., ocurrido la semana anterior. [68] Había esperado a Dutschke fuera de la oficina de la SDS en Kurfürstendamm . Cuando el líder estudiantil salió de la oficina para recoger una receta para su hijo recién nacido, Hosea Che, Bachmann se le acercó gritando "sucio cerdo comunista" y le disparó tres tiros, que le alcanzaron dos veces en la cabeza y una en el hombro. Bachmann huyó a un sótano cercano, donde, tras un tiroteo con la policía, fue detenido. [69]
Springer fue nuevamente acusado de complicidad (" Bild schoss mit! "). Los manifestantes intentaron asaltar la casa de Springer en Berlín y prendieron fuego a los camiones de reparto del Bild . La imprenta de Hamburgo fue sitiada para impedir que el periódico saliera de las imprentas y en Múnich un manifestante y un policía fueron asesinados después de que los estudiantes saquearan la redacción del Bild . Se produjeron más de mil arrestos. [32]
El canciller federal Kurt Kiesinger interrumpió sus vacaciones de Pascua y, a su regreso a Bonn , afirmó que se estaba preparando una acción política de "carácter revolucionario". Hizo un llamamiento a todos aquellos que se sentían responsables del mantenimiento de la democracia para que se mantuvieran alerta y mantuvieran la calma. [70]
Tomando prestado el eslogan del SDS estadounidense "De la protesta a la resistencia", en konkret Ulrike Meinhof sugirió que los acontecimientos marcaban una nueva fase en la lucha por el socialismo, y entonó su famosa frase: [71]
Protesta es cuando digo que no me gusta esto o aquello. Resistencia es cuando me aseguro de que las cosas que no me gustan ya no ocurran. Protesta es cuando digo que ya no voy a seguir con esto. Resistencia es cuando me aseguro de que nadie más siga con esto tampoco. [72]
Dutschke sobrevivió, pero el ataque le dejó afasia , daño cerebral, pérdida de memoria, ataques epilépticos y varios otros problemas de salud. [25] [73] Los Dutschke comenzaron un tiempo de convalecencia en Italia, invitados del compositor Hans-Werner Henze . Una vez que la prensa descubrió su presencia, y después de que Canadá, los Países Bajos y Bélgica les negaran la entrada, partieron hacia Inglaterra. Clare Hall, de la Universidad de Cambridge, le había ofrecido a Dutschke la oportunidad de completar su tesis doctoral (un análisis de la Commintern temprana y las diferencias entre los caminos asiáticos y europeos hacia el socialismo). Durante diez días en mayo de 1969 regresó a la República Federal para discutir el futuro de la APO con, entre otros, Ulrike Meinhof. Parecía dar la bienvenida al hecho de que muchos grupos de izquierda querían seguir su propio camino y, aunque solo fuera por su salud, descartó un mayor papel estratégico para él. De regreso en Inglaterra, sin embargo, el gobierno laborista le negó una visa de estudiante. Neal Ascherson organizó el refugio en Irlanda. [25]
Entre enero y marzo de 1969, los Dutschke fueron huéspedes, fuera de Dublín, de Conor Cruise O'Brien , que se había distinguido desde su servicio en la ONU durante la Crisis del Congo por sus críticas a la política estadounidense tanto en Vietnam como en su país en la represión de los Panteras Negras . Durante su estancia, Rudi y Gretchen Dutschke recibieron la visita de su abogado Horst Mahler , quien intentó, sin éxito, persuadirlos para que apoyaran su actividad clandestina en el grupo que se convertiría en la Fracción del Ejército Rojo (la "Banda Baader Meinhof") . [25]
Cuando el movimiento estudiantil en Irlanda se dividió y radicalizó, los Dutschke consideraron quedarse en Irlanda, pero regresaron al Reino Unido a mediados de marzo de 1969, [25] proponiendo como condición que Rudi evitara involucrarse en actividades políticas. [74] A principios de 1971, el Ministerio del Interior del Reino Unido creyó que había incumplido esa promesa, dictaminando que sus reuniones con visitantes de Alemania, Israel, Jordania, Chile y los Estados Unidos habían "excedido con creces las actividades sociales normales". [75] En un debate en la Cámara de los Comunes sobre la cuestión de su exclusión, por el que el Partido Laborista, ahora en la oposición, protestó, Dutschke fue descrito desde los escaños conservadores gobernantes como "un discípulo del profesor Marcuse, que es el santo patrón de las guerrillas urbanas y que está dispuesto a destruir la sociedad que apreciamos". [76] La Universidad de Aarhus le ofreció un puesto como profesor de sociología y los Dutschke se mudaron a Dinamarca. [77] [78]
Dutschke visitó nuevamente la República Federal en mayo de 1972. Buscó conversaciones con sindicalistas y socialdemócratas, incluido el expresidente Gustav Heinemann , cuya visión de una Alemania no alineada y desmilitarizada en su conjunto compartía. [79] En julio de 1972 visitó Berlín Oriental varias veces, y se reunió con Wolf Biermann , con quien siguió siendo amigo. Más tarde entró en contacto con Robert Havemann y Rudolf Bahro y disidentes del Bloque del Este como Milan Horáček y Adam Michnik , entre otros. [80] [81] [82]
En 1973 obtuvo finalmente su doctorado en la Universidad Libre de Berlín, donde participó en un proyecto de investigación de la Fundación Alemana de Investigación en el que se comparaban los regímenes laborales de la República Federal, la RDA y la URSS. [83]
Cada vez más, Dutschke se asoció con la defensa de los derechos civiles y políticos. Tras reanudar su contacto con los disidentes del Bloque del Este, en Alemania Occidental y en el extranjero (en Noruega y en Italia), revisó críticamente el historial de derechos de los estados del Pacto de Varsovia , así como de la República Federal, donde planteó la cuestión de las prohibiciones ( Berufsverbot ) sobre el empleo profesional de aquellos considerados izquierdistas radicales (anticonstitucionales). Después de que Rudolf Bahro fuera sentenciado a ocho años de prisión en la RDA, Dutschke organizó y dirigió el Congreso de Solidaridad de Bahro en Berlín Occidental en noviembre de 1978. [84]
En octubre de 1979, al percibir que el Canciller Federal Helmut Schmidt se impacientaba al ser interrogado en una conferencia de prensa con el presidente del Partido Comunista Chino, Hua Guofeng , Dutschke, en representación del diario de izquierdas Taz , le recordó al Canciller que estaba en presencia de una prensa libre, no de la Bundeswehr jerárquica ni de los regímenes totalitarios de Pekín, Moscú o Berlín Oriental. Habiendo violado el decoro, no pudo entonces plantear la pregunta que pretendía: ¿por qué el Canciller no había planteado a su invitado la cuestión de los derechos humanos en China? [85]
Mientras Dutschke estaba de gira por Alemania Occidental en 1972, la Fracción del Ejército Rojo lanzó su "ofensiva de mayo", una serie de atentados con bombas dirigidos a la policía y el poder judicial, la presencia del ejército estadounidense y la prensa de Springer, que en conjunto mataron a 4 personas e hirieron a 41. [86] En noviembre de 1974, Holger Meins , uno de los tres miembros de la RAF detenidos y condenados a raíz de estos ataques, murió en huelga de hambre. Dutschke creó un furor político cuando, junto a la tumba, declaró: "¡Holger, la lucha continúa!" [87]
Las acciones directas y las provocaciones que Dutschke defendía como un medio para "desenmascarar las estructuras autoritarias" de la sociedad capitalista, [52] no excluían en principio la violencia armada. En julio de 1967, en los debates que siguieron a una conferencia de Marcuse sobre "El fin de la utopía", Dutschke descartó el "pacifismo por principio" como contrarrevolucionario. Insistiendo en la necesidad de pensar en términos de un sistema global, abogó por una "plena identificación con la necesidad del terrorismo revolucionario y la lucha revolucionaria en el Tercer Mundo" y el reconocimiento de que esta solidaridad era indispensable para "el desarrollo de formas de resistencia en nuestro país". [21] En la conferencia de delegados del SDS en Frankfurt en septiembre de 1967, Dutschke propuso la creación de grupos urbanos de "sabotaje y guerrilla de refutación " ( Sabotage und Verweigerungsguerilla ). [88]
Aunque Dutschke había asegurado a Gaus que "luchamos para que nunca lleguemos al punto de tener que recurrir a las armas", [47] Gretchen Dutschke admite que habían considerado la posibilidad de emprender acciones violentas directas. A principios de 1968, los jóvenes padres habían transportado explosivos (proporcionados por el editor milanés Giangiacomo Feltrinelli ) [88] a través de Berlín en un cochecito de bebé bajo el asiento de su hijo recién nacido. Para expresar su solidaridad con los vietnamitas, Dutschke y sus amigos estaban considerando la posibilidad de utilizar los explosivos para llevar a cabo ataques contra barcos que transportaran material bélico, vías férreas o líneas aéreas. Pero reconociendo el riesgo de herir a la gente, lo pensaron mejor y arrojaron la dinamita discretamente al mar. [89] [48] [90]
Como la RAF, que no mostraba tales escrúpulos, continuaba con sus ataques, los Dutschke argumentaron que "destruirían los logros por los que había luchado el movimiento del 68". [87] Dutschke intentó distanciarse de las actividades de la RAF señalando que cuando había considerado la violencia, ésta se había dirigido contra cosas, no contra personas. En una entrevista, poco antes de que le dispararan, Dutschke reconoció que sólo existía "un terror: el terror contra las máquinas inhumanas. Hacer estallar la imprenta de Springer sin destruir a las personas me parece un acto emancipador". [21]
En diciembre de 1978, al reflexionar sobre la agitación de la década anterior, Dutschke fue más enfático:
El terror individual es antimasivo y antihumanista. Toda pequeña iniciativa ciudadana, todo movimiento político y social de jóvenes, mujeres, desempleados, jubilados y de lucha de clases es cien veces más valioso y cualitativamente diferente que la más espectacular acción de terror individual. [91]
En los años 70, Dutschke se enfrentó a acusaciones de culpabilidad por asociación intelectual no sólo con el terrorismo en la izquierda sino también con el nacionalismo en la derecha. Volvió, al parecer cada vez más, al tema de la reunificación alemana.
En noviembre de 1974, en la antigua revista de Meinhof , Konkret , bajo el título “Pro Patria Sozi?” [92], Dutschke propuso que “la lucha por la independencia nacional se está convirtiendo en un punto elemental de la lucha socialista”. En un documento preparado para una reunión para crear una base organizativa para la “Nueva Izquierda” en Hannover en 1975, Dutschke escribió: “En el contexto de un programa de transición socialista alemán, la cuestión social no puede separarse de la cuestión nacional, y esta dialéctica no se ha detenido en el Elba”. Era hora, argumentó, de reconocer que el intento de las “grandes potencias” de pacificar Europa central dividiendo Alemania había fracasado. Estaba conduciendo, en cambio, a una “militarización cada vez mayor”. [65]
En el otoño de 1976, en una entrevista concedida a un periódico escolar de Stuttgart, Dutschke sugirió que en otros países la izquierda tenía una clara ventaja: podía invocar “una identidad nacional”, no la de la burguesía, sino “la del pueblo y la clase en relación con el movimiento social”. Si se iba a plantear la cuestión del socialismo en Alemania, era esencial que superáramos la “pérdida especial de identidad” (“ Identitätsverlust ”) del país después de la Segunda Guerra Mundial, de modo que también nosotros pudiéramos “mirar hacia fuera… con los dos pies en la tierra”. [65] “La lucha de clases”, insistía, “es internacional, pero su forma es nacional”. [93]
En la izquierda de Alemania Occidental había muy poca comprensión de ese “pensamiento nacional”. [64] Arno Klönne, activista por la paz y espíritu guía inicial de la APO, [94] respondió a la “tesis sobre la cuestión nacional” de Dutschke con un artículo titulado: “¡Tengan cuidado, nacionalsocialistas!”. [95] [94]
Desde 1976, Dutschke fue miembro del "Buró Socialista", creado tras la disolución definitiva del SDS. Fue un defensor de una nueva constelación "ecosocialista" que abarcaría a activistas de los movimientos antinuclear, antibélico, feminista y ecologista pero que, a diferencia de la APO de los años sesenta, necesariamente excluiría a los leninistas (los comunistas, los " K-gruppen ") y a otros que no simpatizaran con el espíritu y la práctica de las iniciativas ciudadanas ( Bürgerinitiativen ) y de la democracia de base. Dutschke estableció sus credenciales ante la nueva generación de activistas al participar en el intento de ocupación de un sitio de construcción de energía nuclear , justo al otro lado de la frontera con Dinamarca, en Brokdorf, Schleswig-Hollstein. [96] [97]
A partir de 1978, hizo campaña junto con otros para crear una lista alternativa verde que debería participar en las próximas elecciones europeas. En junio de 1979, Joseph Beuys lo convenció de que hiciera apariciones conjuntas en la campaña. Su aparición en Bremen, sólo tres días antes de las elecciones municipales, fue reconocida como la causante de que la Lista Verde superara el umbral parlamentario del cinco por ciento. [98]
Los Verdes de Bremen, la primera alianza verde-alternativa y la primera fuerza política de nueva izquierda en tener representación en un parlamento alemán, eligieron a Dutschke como delegado para el congreso fundador de un Partido Verde federal planeado para mediados de enero de 1980. [99] [100] Los Verdes prometían entonces un "partido antipartido"; un partido que, fiel a sus orígenes en la protesta ecologista, feminista y contra la guerra y la energía nuclear, seguiría siendo un movimiento democrático de base ( basedemokratische ). [101]
En su última aparición importante en el precongreso de los Verdes en Offenbach am Main, Dutschke volvió a plantear la “cuestión alemana”. Abogó por el derecho de las naciones a la autodeterminación y, por tanto, por el derecho a la resistencia frente a los bloques militares en Occidente y Oriente. Nadie más planteó esta cuestión porque contradecía la posición mayoritaria de estricta no violencia y pacifismo. [102]
Dutschke había seguido luchando con problemas de salud debido a las lesiones cerebrales sufridas en el intento de asesinato en su contra. El 24 de diciembre de 1979, tuvo un ataque epiléptico en la bañera y se ahogó, muriendo a los 39 años. [103] [104] A Dutschke le sobrevivieron su esposa estadounidense Gretchen Dutschke-Klotz con quien se había casado en 1966, y sus dos hijos Hosea Che Dutschke (nombrado en honor al profeta menor del Antiguo Testamento Oseas y Che Guevara ) y su hermana Polly Nicole Dutschke, ambos nacidos en 1968. Tuvieron un tercer hijo, Rudi-Marek Dutschke (nombrado en honor a un comunista búlgaro ), nacido en 1980 después de la muerte de su padre. [105] [8]
En lo que se informó como un entierro simbólico de sus "esperanzas de cambio social de los años 1960", miles de personas asistieron al funeral de Dutschke en la iglesia parroquial de Santa Ana (St. Annen Dorfkirche) en Dahlem, Berlín . El servicio fue dirigido por el reverendo Helmut Gollwitzer , un teólogo protestante reconocido como miembro, bajo los nazis , del movimiento disidente Iglesia Confesante . Gollwitzer elogió a Dutschke como un hombre que había "luchado apasionadamente, pero no fanáticamente, por un mundo más humano", y había buscado "una unidad del socialismo y el cristianismo". En una declaración del partido, los socialdemócratas gobernantes de Berlín Occidental describieron la muerte temprana de Dutschke como "el terrible precio que tuvo que pagar por sus intentos de cambiar una sociedad cuyos políticos y medios de comunicación mostraron una falta de comprensión, madurez y tolerancia". [106]
En 2018 se supo que Rudolf Augstein , editor de Der Spiegel , brindó apoyo financiero a Dutschke para que pudiera seguir trabajando en sus tesis. Entre 1970 y 1973, pagó 1.000 marcos alemanes por año. Al mismo tiempo, comenzaron un intercambio de cartas en el que también hablaron sobre las revueltas estudiantiles. [107]
En la acera de enfrente de Kurfürstendamm 141, Berlín, se encuentra una lápida conmemorativa ( Gedenktafel ) que marca el lugar donde le dispararon a Dutschke en 1969. En ella se puede leer (traducido del alemán): "Ataque a Rudi Dutschke, 11 de abril de 1968. Como complicación tardía de la herida que recibió, Dutschke murió en 1979. El movimiento estudiantil perdió a una de sus personalidades más destacadas". [108]
En Berlín -Kreuzberg hay una Rudi-Dutschke-Straße. Como continuación de la Oranienstraße, la calle va desde Lindenstraße/Axel-Springer-Straße hasta Friedrichstraße, donde se une a la Kochstraße. La Rudi-Dutschke-Straße se creó tras años de disputas políticas y jurídicas con el cambio de nombre de la parte oriental de la Kochstraße. El cambio de nombre, propuesto por el diario nacional Die Tageszeitung (taz) , se completó el 30 de abril de 2008 con la inauguración de una placa de calle en la esquina de Rudi-Dutschke-Straße/Axel-Springer-Straße, delante del rascacielos Axel Springer. [109] Reconociendo la controversia, Die Tageszeitung publicó las objeciones del ex parlamentario de la CDU Gerd Langguth , autor de Mythos '68 – Die Gewaltphilosophie von Rudi Dutschke (El mito del 68: la filosofía violenta de Rudi Dutschke) (2001). [110] "Sólo aquellos que puedan demostrar que Dutschke era un demócrata irreprochable", argumentó Langguth, "deberían defender el cambio de nombre de una calle tradicional de Berlín en honor a una figura históricamente muy controvertida". [111]
En sus memorias de 2018, 1968: Worauf wir stolz sein dürfen (“De qué podemos estar orgullosos”), [112] Gretchen Dutschke-Klotz sostiene que su marido ayudó a impulsar una revolución antiautoritaria en la República Federal Alemana, y que esto ayudó a proteger a la república contra el extremismo de derecha y el populismo nacionalista que infectaban a muchos de sus vecinos. Ella cree que Alemania “ha resistido bastante bien hasta ahora contra la extrema derecha, y eso tiene que ver con el proceso de democratización y la revolución cultural que llevaron a cabo los del 68 [Rudi Dutschke entre ellos]. Todavía está teniendo efecto”. [25]
Otros tienen una opinión diferente. El Centro de Información contra el Extremismo de Baviera ( BIGE ) señala que algunos de los comentarios de Dutschke sobre la cuestión alemana han sido citados por extremistas de derecha. En el 40 aniversario de su muerte, el grupo neonazi La Tercera Vía (III. Weg ) afirmó que si estuviera vivo, Dutschke sería uno de ellos (" Rudi Dutschke wäre heute einer von uns! "). [113] Como evidencia de esta tesis, se hace referencia a las biografías de algunos de sus antiguos camaradas: Horst Mahler , cuya solicitud en nombre de la naciente RAF los Dutschke rechazaron en Dublín, [25] había estado en un Studentenverbindung de derecha antes de unirse a Dutschke en el SDS [114] y, después de cumplir diez años de prisión por su actividad en la RAF, ha sido encarcelado dos veces por negación del Holocausto. [115] Quizás más significativo es el caso de Bernd Rabehl, quien, en una biografía de su antiguo camarada, [116] ha tratado de justificar su propio giro hacia el extremismo de derecha caracterizando la posición de Dutschke como "revolucionario nacional" [117]
Johannes Agnoli , que habló junto a Dutschke en el Congreso de Vietnam, niega cualquier "desviación revolucionaria nacional" en sus frecuentes debates. [118] Dutschke, que lo consideraba un oponente dentro del SDS, no había trabajado con Rabehl políticamente desde 1966 y posteriormente lo descartó como un oportunista cínico. [119] Gretchen Dutschke-Klotz insiste en que:
Rudi quería abolir el servilismo como rasgo de la personalidad de la identidad alemana. [...] No era un «revolucionario nacional», sino un socialista internacionalista que, a diferencia de otros, había comprendido que era políticamente incorrecto ignorar la cuestión nacional. [...] Buscaba algo completamente nuevo que no siguiera el pasado alemán autoritario y nacional-chovinista. [120]
Aquellos que, como Ralf Dahrendorf , están convencidos de que Dutschke era "un hombre decente, honesto y digno de confianza", pueden, no obstante, adoptar una visión desdeñosa de sus contribuciones. Al revisar las teorías de Dutschke y su investigación en ciencias sociales, Dahrendorf lo encontró "confuso" y sin un legado duradero: "No conozco a nadie que diga: esa fue la idea de Dutschke, tenemos que seguirla ahora". [121]
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