Ronald Arbuthnott Knox (17 de febrero de 1888 - 24 de agosto de 1957) fue un sacerdote católico , teólogo , autor y locutor de radio inglés. Educado en el Eton y el Balliol College de Oxford , donde se ganó una gran reputación como clasicista , Knox fue ordenado sacerdote de la Iglesia de Inglaterra en 1912. Fue miembro y capellán del Trinity College de Oxford hasta que renunció a esos cargos tras su conversión al catolicismo en 1917. Knox se convirtió en sacerdote católico en 1918, continuando en esa capacidad su trabajo académico y literario.
Knox publicó extensamente sobre temas religiosos, filosóficos y literarios. También produjo varias obras populares de ficción policial . Se lo recuerda por sus "Diez mandamientos" para historias de detectives, que buscaban codificar una forma de ficción policial en la que el lector puede participar intentando encontrar una solución al misterio antes de que el detective ficticio lo revele.
Ronald se trasladó al Balliol College de Oxford , donde ganó la primera beca de estudios clásicos en 1904. [5] Ganó varias otras becas y premios durante su estancia allí: la Beca Hertford en 1907; las becas Craven e Ireland, así como el Premio Gaisford de composición en verso griego en 1908; y el Premio del Canciller de composición en verso latino en 1910. [6] En 1910, fue elegido miembro del Trinity College de Oxford . [7]
Interesado en el anglocatolicismo , Knox se convirtió en un miembro clave del "grupo de moda" de Maurice Child . [ cita requerida ] No comenzaría a dar clases particulares hasta 1911, por lo que durante su año sabático aceptó el trabajo de tutor de clásicos de Harold Macmillan , el hermano de un amigo de Eton. Cuando la madre de Macmillan le pidió a Knox que no le hablara de religión, dejó de dar clases particulares. [8]
Iglesia de Inglaterra
Knox fue ordenado sacerdote anglicano en 1912 y fue nombrado capellán del Trinity College. Durante la Primera Guerra Mundial , sirvió en inteligencia militar para las Fuerzas Armadas Británicas. [9] En 1915, Cyril Alington , el director de la Escuela Shrewsbury , invitó a Knox a unirse al personal docente. Knox fue recordado durante mucho tiempo en Shrewsbury como el maestro de clase de Vb, sumamente dedicado y entretenido. [10]
Conversión y ministerio
En 1917, Knox se convirtió al catolicismo y renunció como capellán anglicano, lo que llevó a su padre a eliminar a Knox de su testamento. [11] En 1918, Knox fue ordenado sacerdote católico y en 1919 se unió al personal del St Edmund's College en Ware, Hertfordshire, permaneciendo allí hasta 1926. Knox explicó su viaje espiritual en A Spiritual Aeneid , publicado por Longmans en 1918. Knox declaró que su conversión fue influenciada en parte por GK Chesterton , [12] quien era un anglicano de la Alta Iglesia en ese momento, pero aún no católico. En 1922, Chesterton se convirtió al catolicismo y dijo que Knox había influido en su decisión. [13]
Knox escribió y transmitió sobre el cristianismo y otros temas. Mientras era capellán de la Universidad de Oxford (1926-1939) y después de su ascenso a monseñor en 1936, escribió historias policiales clásicas. En 1929, Knox codificó las reglas de las historias policiales en un "decálogo" de diez mandamientos . Fue uno de los miembros fundadores del Detection Club y escribió varias obras de ficción policial, incluidas cinco novelas y un cuento protagonizado por Miles Bredon, [14] que trabaja como investigador privado en la Indescriptible Insurance Company. [15]
En 1936, bajo la dirección de sus superiores religiosos, Knox comenzó a traducir la Vulgata latina al inglés utilizando fuentes hebreas y griegas . Entre sus obras sobre temas religiosos se encuentran: Algunas piedras sueltas (1913), Reunión para todos (1914), Una eneida espiritual (1918), La creencia de los católicos (1927), Caliban en Grub Street (1930), El cielo y Charing Cross (1935), Que se deleiten los Dons (1939) y Llamas cautivas (1940). Cuando G. K. Chesterton murió en 1936, Knox pronunció un panegírico para su Misa de Réquiem en la Catedral de Westminster . [16]
Un ensayo en Ensayos de sátira de Knox (1928), "Estudios en la literatura de Sherlock Holmes", fue el primero del género de escritos críticos de seriedad simulada sobre Sherlock Holmes y estudios históricos simulados en los que se asume la existencia de Holmes, Watson, et al. [ 17] Otro de estos ensayos, "La autoría de In Memoriam ", pretende demostrar que el poema de Tennyson fue escrito en realidad por la reina Victoria . Otro ensayo satírico, "Reunion All Round", se burlaba de la tolerancia anglicana al apelar a la Iglesia anglicana en el estilo literario swiftiano para absorber a musulmanes, ateos e incluso católicos que habían asesinado a niños irlandeses. [18]
En 1954, Knox visitó a Julian Asquith y Anne Asquith en Zanzíbar y a John y Daphne Acton en Rodesia. [19] Mientras estaba en África, Knox comenzó su traducción de La imitación de Cristo . Después de regresar a Mells en Inglaterra, comenzó a traducir la Autobiografía de una santa de Teresa de Lisieux . También comenzó un trabajo de apologética destinado a llegar a un público más amplio que el de los estudiantes de su La creencia de los católicos (1927). En 1957, Knox sufrió una enfermedad grave que truncó todo su trabajo. Por invitación de Harold Macmillan, Knox se quedó en el número 10 de Downing Street mientras consultaba a un médico especialista en Londres. El médico confirmó que Knox tenía un cáncer terminal .
En enero de 1926, en la BBC Radio , Knox presentó Broadcasting the Barricades, un informe simulado en vivo de la revolución en Londres. [21] La transmisión informó sobre el linchamiento de varias personas, incluido un ministro del gobierno. También mezcló lo que llamó música de banda del Hotel Savoy con sonidos de la supuesta destrucción del hotel por morteros de trinchera. La transmisión también afirmó que las Casas del Parlamento y la Torre del Reloj también habían sido destruidas.
Debido a que la transmisión se realizó durante un fin de semana nevado, la entrega de periódicos no estuvo disponible en gran parte del Reino Unido durante varios días. La falta de periódicos provocó un pequeño pánico, ya que la gente creyó que los eventos transmitidos en Londres eran los culpables. En mayo de 1926, hubo un desorden público considerable durante la Huelga General , por lo que la gente estaba abierta previamente a la posibilidad de una revolución. [22]
En una entrevista de los años 1980 para su biografía This is Orson Welles (1992), Orson Welles dice que la emisión de la BBC le dio la idea para su propia dramatización de " La guerra de los mundos " en la radio de la CBS en 1938 , lo que provocó un pánico similar entre algunos oyentes estadounidenses. [23] Un informe de la BBC de 2005 también sugirió que la emisión de Knox puede haber influido en Welles. [24]
El guión de la emisión se reproduce en Ensayos de sátira (1928) como "Un interludio olvidado".
Las diez reglas de Knox para la novela policíaca
La mayoría de las novelas de la época de Knox, conocida como la Edad de Oro de la Ficción Policial , eran novelas policiacas con reglas codificadas que permitían al lector intentar resolver el misterio antes que el detective. Según Knox, una novela policiaca
debe tener como principal interés el desentrañar un misterio; un misterio cuyos elementos se presentan claramente al lector en una etapa temprana de los procedimientos, y cuya naturaleza es tal que despierta curiosidad, una curiosidad que se satisface al final. [25]
Amplió esta definición dando diez reglas para escribir novelas policiacas:
El criminal debe ser mencionado en la primera parte de la historia, pero no debe ser alguien cuyos pensamientos se le hayan permitido conocer al lector.
No se permite más de una habitación o pasaje secreto .
No se podrán utilizar venenos hasta ahora no descubiertos, ni ningún aparato que requiera al final una larga explicación científica.
Ningún chino debe aparecer en la historia. (Nota: Esto es una referencia al uso común de personajes asiáticos muy estereotipados en la ficción detectivesca de la época) [26]
Ningún accidente debe ayudar jamás al detective, ni éste debe tener jamás una intuición inexplicable que resulte ser correcta.
El detective no debe cometer el crimen por sí mismo.
El detective está obligado a declarar cualquier pista que descubra.
El " compañero " del detective, Watson , no debe ocultar al lector ningún pensamiento que pase por su mente: su inteligencia debe ser ligeramente, pero muy ligeramente, inferior a la del lector medio.
Los hermanos gemelos, y los dobles en general, no deben aparecer a menos que estemos debidamente preparados para ellos.
Algunas piedras sueltas: Consideración de ciertas tendencias en la teología moderna, ilustrada con una referencia al libro titulado "Fundamentos" (1913)
Reunión para todos (1914). Sátira sobre la disposición de ciertos anglicanos a zanjar diferencias doctrinales con las sectas no conformistas en aras de la buena confraternidad cristiana. [27]
Memorias del futuro: recuerdos de los años 1915-1972, escritos en el año de gracia 1988 por Opal, Lady Porstock (1923). Combina una parodia de las autobiografías actuales de las mujeres de moda con una sátira suave sobre los caprichos actuales, educativos, médicos, políticos y teológicos. [27]
Sanciones: una frivolidad (1924). Una ficción en la que los invitados a una fiesta en una casa de campo ven cómo todas sus conversaciones giran en torno a la cuestión de cuáles son las sanciones últimas, sociales, intelectuales, sobrenaturales, que determinan la conducta y el destino humanos. [27]
Otros ojos que los nuestros (1926). Relato satírico sobre una farsa llevada a cabo en un círculo de espiritistas . [27]
Un púlpito al aire libre (1926). Ensayos.
La creencia de los católicos (1927). Su estudio de la creencia católica, considerado un clásico de la apologética y un equivalente católico de Mero cristianismo de CS Lewis . Nueva edición autorizada publicada en 2022 (Providence, RI: Cluny Media).
Ensayos sobre sátira (1928). Contiene sus escritos humorísticos anglicanos, con algunos ensayos literarios posteriores. [27]
El misterio del reino y otros sermones (1928).
La Iglesia en la Tierra (1929).
Sobre cómo llegar (1929). Ensayos.
Caliban en Grub Street (1930). Sátira sobre las opiniones religiosas de algunos de los principales escritores populares de la época (entre ellos Arnold Bennett y Sir Arthur Conan Doyle ). [27]
Broadcast Minds (1932). Una crítica de las opiniones religiosas de algunos de los principales publicistas científicos de la época (entre ellos Julian Huxley y Bertrand Russell ). [27]
Dificultades: Ser una correspondencia sobre la religión católica , con Arnold Lunn (1932). Un intercambio de cartas con Lunn sobre la Iglesia católica. Lunn más tarde se convirtió.
El cielo y la cruz de Charing Cross: Sermones sobre la Sagrada Eucaristía (1935)
Barchester Pilgrimage (1935). Secuela de las Crónicas de Barsetshire escrita al estilo de Trollope . Sigue la suerte de los hijos y nietos de los personajes de Trollope hasta el momento de la escritura, con cierta sátira suave sobre los cambios sociales, políticos y religiosos del siglo XX. [27] Fue reimpresa en 1990 por la Trollope Society.
Let Dons Delight (1939). Una de las obras más famosas de Knox, aunque actualmente está agotada. Tomando como tema la historia de Oxford desde la Reforma hasta poco antes de la Segunda Guerra Mundial, traza la desintegración de una cultura común a través de las conversaciones de los catedráticos de Simon Magus, una universidad ficticia, primero en 1588 y luego en intervalos de cincuenta años hasta 1938.
Llamas cautivas (1940). Veintiún homilías sobre algunos de los santos favoritos de Knox, entre ellos Santa Cecilia , Santo Domingo , Santa Juana de Arco y San Ignacio de Loyola . Nueva edición autorizada publicada en 2022 (Providence, RI: Cluny Media).
En Soft Garments (1942). Discurso a los estudiantes de Oxford sobre la fe en el mundo moderno.
Dios y el átomo (1945). Análisis ético y filosófico del impacto de la bomba atómica , su utilización contra Hiroshima y Nagasaki y las cuestiones morales que de ello se derivan.
La misa en cámara lenta (1948). Un libro de charlas para colegialas que, junto con sus dos sucesores, se convirtió en el más popular de todos los escritos de Knox. [27] Nueva edición autorizada publicada en 2022 (Providence, RI: Cluny Media).
El credo en cámara lenta (1949). El segundo libro de sus charlas para colegialas. Nueva edición autorizada publicada en 2022 (Providence, RI: Cluny Media).
Sobre la traducción al inglés de la Biblia (1949). Libro de ocho ensayos sobre la retraducción de la Biblia a partir de la Vulgata latina, con fuentes hebreas y griegas.
El Evangelio en cámara lenta (1950). El último libro de sus charlas para colegialas. Nueva edición autorizada publicada en 2022 (Providence, RI: Cluny Media).
Evangelio de San Pablo (1950). Serie de sermones cuaresmales predicados ese año por Knox en la catedral de Westminster.
Entusiasmo: Un capítulo en la historia de la religión con especial referencia a los siglos XVII y XVIII (1950). El libro favorito de Knox [28] , es un estudio de los diversos movimientos de hombres y mujeres cristianos que han tratado de vivir una vida menos mundana que otros cristianos, afirmando la guía directa del Espíritu Santo , y finalmente dividiéndose en sectas separadas. El quietismo y el jansenismo parecían ser los focos principales.
Stimuli (1951). Una selección de sus contribuciones mensuales a The Sunday Times .
The Hidden Stream: Mysteries of the Christian Faith (1952). Discursos a estudiantes de Oxford en los que Knox evalúa los dogmas fundamentales y los obstáculos del catolicismo.
Off the Record (1953). Selección de cincuenta y una cartas dirigidas a personas interesadas en temas religiosos de interés general.
En Soft Garments: Una colección de conferencias de Oxford (1953).
La ventana en el muro y otros sermones sobre la Sagrada Eucaristía (1956)
Novios y novias (1957). Discursos de boda.
Distracciones literarias (1958). Ensayos sobre escritores, Barsetshire de Trollope, etc.
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Fuentes
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