Romanos 7 es el séptimo capítulo de la Epístola a los Romanos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Su autor es el apóstol Pablo , mientras estaba en Corinto a mediados de los años 50 d.C., [1] con la ayuda de un amanuense (secretario), Tercio , quien agrega su propio saludo en Romanos 16:22 . [2]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 25 versículos.
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Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
La discusión final en el capítulo 6 sobre la esclavitud y la libertad conduce a la reintroducción del tema de "la ley y el pecado", que un creyente ha muerto no sólo al pecado (6:3) sino también a la ley (versículos 1-4). . [4]
¿No sabéis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre mientras vive?
— Romanos 7:1, versión en inglés moderno [5]
Los cristianos judíos en Roma habrían estado familiarizados con la Biblia hebrea, pero muchos comentaristas reconocen que "toda la Iglesia romana, ya sea judía o gentil , estaría familiarizada con ella; muchos de ellos habían sido discípulos de la sinagoga y todos estaban constantemente dirigidos a el uso del Antiguo Testamento mediante precepto y ejemplo apostólicos ". [7] William Robertson Nicoll , sin embargo, sostiene que "ni se hace referencia especial ni al derecho romano ni al mosaico: el argumento se basa en la naturaleza del derecho en general". [8]
El matrimonio proporciona un ejemplo como se indica en el versículo 2.
Porque la mujer que tiene marido está obligada por la ley a su marido mientras éste viva. Pero si el marido muere, ella queda libre de la ley de su marido.
— Romanos 7:2, Nueva versión King James [9]
Así, pues, si mientras vive su marido se casa con otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, ella queda libre de esa ley, de modo que no es adúltera, aunque se haya casado con otro hombre.
— Romanos 7:3, Nueva versión King James [10]
El que muere es la "ley", metafóricamente "el marido", por lo que a partir de ese momento, la esposa (la creyente) ya no está sujeta a su autoridad, es decir, "no puede ser juzgada pecadora" ('una adúltera'). ) al volver a casarse. [4] Por otra parte, cuando la ley no ha muerto, quien la desobedece (como quien tiene una aventura) puede ser juzgado como pecador. [4]
Por tanto, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo , para estar casados con otro, con aquel que resucitó de entre los muertos, para que llevemos fruto para Dios.
— Romanos 7:4, Nueva versión King James [11]
La conclusión "ustedes [por lo tanto] habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo" se alinea con la declaración en el versículo 1 de que "la ley es obligatoria para una persona sólo durante la vida de una persona". [4]
En las primeras partes de la epístola se estableció una conexión entre 'ley' y 'pecado' (Romanos 3:20, 4:15, 5:13 y 5:20), pero debido a que esto se considera "sorprendente y controvertido" para Para la mayoría de los lectores, Pablo elabora más en los capítulos 6 y 7, especialmente en los versículos 5-12, donde se dice que la ley misma es causa del pecado. [4]
Pablo hace una pregunta retórica en el versículo 7:
¿Es la ley pecado? ¡Ciertamente no! [ μη γενοιτο , mē genoito ] [b] Pero si no hubiera sido por la Ley, no habría conocido [es decir, reconocido] el pecado
— Romanos 7:7, versión en inglés contemporáneo [12]
Pero el mandamiento le dio una oportunidad al pecado. El pecado me hizo querer todo tipo de cosas que pertenecen a otros. Una persona no puede pecar al violar una ley si esa ley no existe.
— Romanos 7:8, Nueva versión internacional para lectores [13]
Una vez estuve vivo sin la ley. Pero cuando vino este mandamiento, el pecado cobró vida y yo morí.
— Romanos 7:9 [14]
Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Así que con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios; pero con la carne la ley del pecado.
— Romanos 7:25, versión King James [15]
La segunda parte del versículo 25 puede parafrasearse como "Así, abandonado a mí mismo, sirvo...", lo que puede captar mejor el significado de Pablo. [16] Se debe tomar en cuenta Romanos 8:1–7, ya que la persona "con [la] carne", "esclavo de la ley del pecado" en este versículo será el creyente "no en la carne" en el capítulo 8 (Romanos 8:9) y es "liberado de la ley del pecado" (Romanos 8:2). Por lo tanto, la oración final de este versículo parece expresar la "mejor afirmación de ser una descripción de los creyentes", ya que aparentemente viene con la acción de gracias cristiana de Pablo (después del versículo 24). [17] Pero como Pablo no sabía el nombre de Cristo en el versículo 24, antes del versículo 25 inclusive, no estaba hablando como cristiano, sino como alguien todavía en esclavitud al pecado, solo exclamando que, sí, HAY una respuesta, pero luego continúa con su explicación de la muerte bajo el antiguo pacto al afirmar que la MENTE del hombre natural bajo la ley está sujeta a dos leyes, siendo una la ley de Dios pero la otra que lo domina como la ley del pecado. Sólo en 8:2 se le representa liberado de la ley del pecado como cristiano.