_Cadwaladr_Fendigaid.jpg/1280px-History_of_the_Kings_(f.104.v)_Cadwaladr_Fendigaid.jpg)
La siguiente lista de reyes legendarios de Gran Bretaña ( en galés : Brenin y Brythoniaid, Brenin Prydain ) deriva predominantemente de la obra Historia Regum Britanniae ("la Historia de los reyes de Gran Bretaña") de Geoffrey de Monmouth de alrededor de 1136. Geoffrey construyó una historia en gran parte ficticia para los britanos (antepasados de los galeses , los córnicos y los bretones ), basada en parte en el trabajo de historiadores medievales anteriores como Gildas , Nennius y Bede , en parte en genealogías galesas y vidas de santos, en parte en fuentes ahora perdidas e inidentificables, y en parte en su propia imaginación (ver bibliografía). Varios de sus reyes se basan en figuras históricas genuinas, pero aparecen en narraciones no históricas. Existe una serie de versiones en galés medio de la Historia de Geoffrey . Todas son posteriores al texto de Geoffrey, pero pueden darnos una idea de las tradiciones nativas de las que Geoffrey pudo haberse basado.
La narración de Godofredo comienza con el príncipe troyano exiliado Bruto , en cuyo honor se supone que se nombró a Britania, una tradición registrada previamente de forma menos elaborada en la Historia Brittonum del siglo IX . Bruto es descendiente de Eneas , el legendario antepasado troyano de los fundadores de Roma , y su historia está evidentemente relacionada con las leyendas fundacionales romanas.
Los reyes anteriores a Bruto proceden de un documento que pretendía rastrear los viajes de Noé y su descendencia por Europa, y que en su día se atribuyó al historiador caldeo Beroso , pero que ahora se considera una invención del monje italiano del siglo XV Annio da Viterbo , que fue el primero en publicarlo. Historiadores del Renacimiento como John Bale y Raphael Holinshed tomaron la lista de reyes de la "Celta" dada por el pseudo-Beroso y los convirtieron en reyes de Britania y de la Galia. John Milton recoge estas tradiciones en su Historia de Britania , aunque les da poco crédito.
Historia Brittonum , que es una historia de los británicos celtas escrita en el norte de Gales entre 829 y 830, afirma que los británicos celtas descendían de los troyanos de la antigua ciudad de Troya , que fueron los primeros en establecerse en la isla de Britania. [1] También se afirma en Historia Brittonum, así como en Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth que el primer rey de los británicos fue Bruto de Troya y que la isla de Britania recibió su nombre en su honor. [2] [3] [4]
Lucio fue un legendario rey de los britanos del siglo II al que tradicionalmente se le atribuye la introducción del cristianismo en Gran Bretaña . Lucio es mencionado por primera vez en una versión del siglo VI del Liber Pontificalis , que dice que envió una carta al papa Eleuterio pidiendo que lo convirtieran al cristianismo. La historia se difundió después de que Beda la repitiera en el siglo VIII en su Historia eclesiástica del pueblo inglés , quien agregó el detalle de que después de que Eleuterio concediera la petición de Lucio, los britanos siguieron a su rey en la conversión y mantuvieron la fe cristiana hasta la persecución de Diocleciano de 303. Escritores posteriores ampliaron la leyenda, dando relatos de la actividad misionera bajo Lucio y atribuyéndole la fundación de ciertas iglesias. [5]
No hay evidencia contemporánea de un rey con este nombre. En 1904, Adolf von Harnack propuso que había habido un error de copista en el Liber Pontificalis , ya que "Britanio" se había escrito como una expansión errónea de " Britio ", una ciudadela de Edesa , la actual Şanlıurfa en Turquía. El nombre del rey de Edesa contemporáneo del papa Eleuterio era Lucio Elio Aurelio Abgar VIII . [5]
Des grantz geanz ("De los grandes gigantes"), un poema anglonormando del siglo XIV, contiene una variante de la historia sobre Albión, el nombre registrado más antiguo para Gran Bretaña, y también contiene una lista ligeramente diferente de reyes. [6] [7] El poema afirma que una colonia de miembros de la realeza griega exiliados liderados por una reina llamada Albina fundaron Gran Bretaña, pero antes de su asentamiento "nadie vivía allí". [8] Posteriormente, Albina dio su nombre a Gran Bretaña, que luego pasó a llamarse Gran Bretaña en honor a Bruto. El poema también intenta racionalizar las leyendas de gigantes mediante el evemerismo ; Albina es descrita como "muy alta", pero se la presenta como una reina humana, descendiente de un rey griego, no como una criatura mitológica.
El mito de Albina se encuentra también en algunos manuscritos posteriores del Roman de Brut de Wace (1155), adjunto como prólogo. [9]
Scota , en la mitología y pseudohistoria escocesa , es el nombre dado a la hija mitológica de un faraón egipcio a quien los gaélicos y escoceses rastrearon su ascendencia. Scota apareció por primera vez en la literatura en el siglo XI o XII y la mayoría de los eruditos modernos interpretan que las leyendas que la rodean surgieron para rivalizar con las afirmaciones de Geoffrey de Monmouth de que los descendientes de Bruto (a través de Albanactus ) fundaron Escocia. [10] [11] Sin embargo, algunas fuentes irlandesas tempranas también hacen referencia a las leyendas de Scota y no todos los eruditos consideran las leyendas como invenciones o construcciones políticas. [12] En los mitos de origen escocés, Albanactus tenía poco lugar y los cronistas escoceses (por ejemplo, John de Fordun y Walter Bower ) afirmaron que Scota fue el fundador epónimo de Escocia y los escoceses mucho antes que Albanactus , durante la época de Moisés .
Godofredo sincroniza algunos de sus monarcas con personajes y acontecimientos de la Biblia, leyendas griegas, romanas e irlandesas, y la historia registrada. Estos se dan en la columna "Sincronización" de la tabla siguiente. Godofredo fechó la llegada de Bruto a Gran Bretaña (y la posterior fundación de la monarquía troyana-británica) en 1115 a. C. [13] El libro de Godofredo fue posteriormente relatado por Wace (en francés) y Layamon (en inglés medio); la última columna representa la versión de Layamon.
Tras la muerte de Cadwallader, los reyes de los britanos se vieron reducidos a un dominio tan pequeño que dejaron de ser reyes de toda la zona de habla britónica . Dos de sus parientes, Yvor e Yni, lideraron a los exiliados de vuelta desde Bretaña , pero no pudieron restablecer una realeza unida. Los invasores anglosajones gobernaron la parte sureste de la isla de Gran Bretaña, que se convertiría en Inglaterra, después de ese momento en el tiempo bajo los Bretwaldas y más tarde los reyes de Inglaterra . Los herederos del trono celta-británico continuaron a través de los reyes galeses de Gwynedd hasta que esa línea se vio obligada a someterse a los Plantagenet en el siglo XIII. Los príncipes y señores de Gwynedd gobernaron hasta el reinado de Dafydd III , que gobernó de 1282 a 1283. Su muerte marcó el final de la casa de Bruto. Owen Tudor , abuelo de Enrique VII de Inglaterra , era descendiente materno de los reyes de Gwynedd; el matrimonio de Enrique con Isabel de York significó la fusión de las dos casas reales (así como de las casas en pugna de York y Lancaster ).
En 1498, Annio de Viterbo afirmó haber encontrado fragmentos antiguos de Beroso que detallaban el asentamiento más temprano de la «Celta», incluidas las Islas Británicas, por parte de Samothes, un hijo de Jafet , hijo de Noé , después del Gran Diluvio . Más tarde se reveló que estos fragmentos habían sido falsificados por el propio Annio, y ahora se conocen como «Pseudo-Berosso». Los fragmentos se pueden encontrar en Asher (1993) e incluyen una lista de reyes. Antes de que se revelara que era un engaño, la lista se abrió camino en Illustrium majoris Britanniae scriptorum (1548) de John Bale , Historia Cantabrigiensis Academiae (1574) de John Caius , Descripción de Inglaterra (1577) de William Harrison , Crónicas de Holinshed (1587) y A briefe chronicle (1611) de Anthony Munday . [14]
Entre 1801 y 1807, Iolo Morganwg publicó una serie de tríadas galesas que afirmó haber descubierto en forma de manuscrito, con la ayuda del anticuario William Owen Pughe . Más tarde se reveló que eran una mezcla de falsificaciones por las alteraciones de Morganwg y Williams a las tríadas auténticas. [15] [16] Los académicos siguen discutiendo hoy en día cuánto contenido "auténtico" hay exactamente en la obra publicada de Morganwg. Las tríadas de Morganwg describen la ocupación más temprana de Gran Bretaña ( Prydain ) y contienen un reinado pseudohistórico de reyes, comenzando con Hu Gadarn , el "rey del arado". [17]
Morganwg describe a Hu Gadarn en sus tríadas como el primer habitante de Gran Bretaña, habiendo viajado desde "Summerland, llamado Deffrobani , donde ahora se encuentra Constantinopla " en 1788 a. C. [18] Se le atribuye haber fundado la primera civilización en Gran Bretaña e introducido la agricultura. El Barddas de Morganwg (1862, p. 348) afirma además que este rey desciende de Hu, pero que, después de una gran inundación (véase Afanc ), solo sobrevivieron dos personas, Dwyfan y Dwyfach , de quienes descendieron los habitantes posteriores de Gran Bretaña. El clérigo galés Edward Davies incluyó este mito en sus Investigaciones celtas sobre el origen, las tradiciones y las lenguas de los antiguos británicos (1804):
Primero, el estallido del lago de aguas, y la saturación de la faz de todas las tierras, de modo que toda la humanidad se ahogó, excepto Dwyvan y Dwyvach, quienes escaparon en una embarcación vacía, y desde entonces la isla de Britania fue repoblada.
Varios autores cristianos del siglo XIX (por ejemplo, Henry Hoyle Howorth [19]) interpretaron este mito como evidencia del diluvio bíblico de Noé, pero en la cronología de Morganwg Dwyfan y Dwyfach están datados en el siglo XVIII o XVII a. C., lo que no se ajusta a la estimación bíblica del diluvio de Noé. [20]
Tea Tephi es una princesa legendaria que se encuentra descrita en la literatura israelita británica del siglo XIX. [21] [22] El reverendo FRA Glover, MA, de Londres en 1861 publicó Inglaterra, el remanente de Judá y el Israel de Efraín en el que afirmó que Tea Tephi era una de las hijas de Sedequías . Dado que el rey Sedequías de Judá hizo matar a todos sus hijos durante el cautiverio babilónico, ningún sucesor masculino podía continuar en el trono del rey David , pero, como señaló Glover, Sedequías tuvo hijas que escaparon de la muerte (Jeremías 43:6). Glover creía que Tea Tephi era una princesa judaíta sobreviviente que había escapado y viajado a Irlanda, y que se casó con un alto rey local de Irlanda en el siglo VI a. C. que posteriormente se convirtió en un vínculo de sangre con la monarquía británica. [23] Esta teoría fue ampliada posteriormente por el Rev. AB Grimaldi, quien publicó en 1877 un exitoso cuadro titulado Pedigree of Queen Victoria from the Bible Kings y más tarde por WMH Milner en su folleto The Royal House of Britain an Enduring Dynasty (1902, revisado en 1909). Charles Fox Parham también fue autor de un artículo que rastrea el linaje de la Reina Victoria hasta el Rey David (a través de Tea Tephi) titulado Queen Victoria: Heir to King David's Royal Throne (La Reina Victoria: Heredera del Trono Real del Rey David ). [24]
El vínculo entre Tea Tephi y la monarquía británica también se encuentra en Judah's Sceptre and Joseph's Birthright (1902, p. 251) de JH Allen . Un principio central del israelismo británico es que la monarquía británica proviene de la línea davídica y la leyenda de Tea Tephi del siglo XIX intentó legitimar esta afirmación. Sin embargo, nunca se ha podido rastrear a Tea Tephi hasta una fuente irlandesa existente antes del siglo XIX y los críticos afirman que fue puramente una invención israelita británica. [25] Una colección de supuestas tradiciones bárdicas y manuscritos irlandeses que detallan a Tea Tephi fueron publicados por JA Goodchild en 1897 como The Book of Tephi . Sin embargo, la obra se considera pseudohistórica o una falsificación.
Sin embargo, existe una reina llamada Tea en la mitología irlandesa que aparece en los Anales del Reino de Irlanda . [26] Se la describe como la esposa de Érimón a Míl Espáine (milesio) y data de 1700 a. C. ( Geoffrey Keating : 1287 a. C.). Estas fechas son inconsistentes con la literatura israelita británica que data a Tea Tephi en el siglo VI a. C., pero los israelitas británicos posteriores, como Herman Hoeh ( Compendio de Historia Mundial , 1970), afirmaron que la Casa Real Milesia (incluida Tea) era de un descendiente de sangre anterior de la línea davídica que entró en Gran Bretaña alrededor de 1000 a. C. (citando la cronología reducida de Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh ). [27] Vinculada a las afirmaciones originales de Glover sobre Tea Tephi, está la teoría de Grimaldi y Milner de que el propio Jeremías en compañía de su escriba Baruch ben Neriah viajó a Irlanda con Tea Tephi y que se encuentran descritos en el folclore irlandés y en antiguos manuscritos irlandeses. Algunos israelitas británicos identifican a Baruch ben Neriah con una figura llamada Simon Berac o Berak en el mito irlandés, mientras que Jeremías con Ollom Fotla (u Ollam, Ollamh Fodhla). [28] Sin embargo, al igual que Tea Tephi, ha habido una controversia durante mucho tiempo sobre estas identificaciones, principalmente debido a fechas conflictivas o inconsistentes. En 2001, la Federación Británica-Israel-Mundial escribió un artículo en el que afirmaba que ya no suscribían estas dos identificaciones, pero que todavía se aferraban firmemente a la creencia de que la monarquía británica es de origen judío. [25] [29] En una publicación anterior en 1982, Covenant Publishing Co. admitió que Tea Tephi no podía rastrearse en la literatura o mito irlandés y puede haber sido inventado por Glover, pero aclararon que todavía creían en la conexión de linaje de la Casa Real Milesia-Línea Davídica (popularizada por Hoeh). [30] Herbert Armstrong (1986) también retomó esta conexión legendaria. [31]