John Henry Hopkins (30 de enero de 1792 – 9 de enero de 1868) fue el primer obispo de la Diócesis Episcopal de Vermont y el octavo obispo presidente de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América . También fue un artista (tanto en acuarela como en óleo), abogado, herrero, músico y compositor, teólogo y arquitecto que introdujo la arquitectura gótica en los Estados Unidos. [1] [2]
John Henry Hopkins era descendiente de la familia Hopkins de Inglaterra, que se destacó durante el reinado de Ricardo II de Inglaterra en el siglo XIV. Durante el reinado de Guillermo III de Inglaterra en el siglo XVII, a Isaac Hopkins se le concedió una propiedad en Irlanda , donde se casó con Mary Fitzgerald. De ellos, la línea de descendencia corre a través del hijo mayor en dos generaciones sucesivas hasta Thomas Hopkins, quien se convirtió en comerciante en Dublín, Irlanda , "tratando tanto con harina como con lino". En abril de 1791 se casó con Elizabeth Fitzakerly, "una joven novia de dieciséis años muy talentosa". La madre de John era "una música experta", una artista con el pincel y el lápiz y una lectora de la mejor literatura. [3] [4]
El 30 de enero de 1792 nació en Dublín John Henry Hopkins, hijo de Thomas y su esposa Elizabeth. Era su único hijo. [5] [6] [3]
Después de que John fue destetado, lo enviaron a Athlone, Irlanda, para vivir con su abuela paterna durante varios años. Ella le inculcó a su nieto la "lección de la oración privada diaria", que mantuvo durante el resto de su vida. También le enseñó a leer la Biblia, lo que también continuó haciendo durante el resto de su vida. [3]
Cuando regresó con sus padres, la madre de John fue su maestra. Antes de cumplir ocho años "había leído a Shakespeare , Dryden y Pope , además de una gran cantidad de cuentos y romances". Era competente en música, francés y dibujo. [7]
En 1801 la familia emigró de Dublín a Filadelfia , Pensilvania. [3] La travesía a través del océano Atlántico fue “muy larga y tormentosa”. A veces todos a bordo temían “un naufragio total”. El pequeño John “se arrodilló y rezó a Dios para que los librara del peligro”. Un marinero lo vio rezando y se lo dijo al capitán, diciendo que “el barco estaba a salvo” porque “un angelito como ese estaba a bordo”. [8]
Ninguno de sus padres era religioso, pero ambos valoraban la educación: Elizabeth Hopkins fundó una escuela para niñas en Trenton, Nueva Jersey , mientras continuaba la educación de su hijo en casa. Esa "educación fue la principal labor de su vida" y "su mayor alegría". [3] Finalmente, envió a su hijo a una escuela bautista para niños en Bordentown , para que se preparara para la Universidad de Princeton . [9] [5]
Durante sus años escolares, Hopkins estudió griego y latín, y los utilizó en sus estudios posteriores de patrística . Su educación religiosa fue casi totalmente descuidada. Al final de su adolescencia, Hopkins leyó libros de escritores infieles, entre ellos La edad de la razón de Thomas Paine , el conde de Volney , David Hume , Victor de Riqueti, el marqués de Mirabeau , Voltaire y Jean-Jacques Rousseau . De este modo, dominó todos sus principales ataques a la religión cristiana. Bendecido, sin embargo, con una mente analítica, sintió que había leído sólo un lado del poderoso tema, y por lo tanto se propuso aprender lo que los escritores cristianos de su época tenían que decir. Leyó la Respuesta a Paine del obispo Watson , [10] los escritos de William Paley y el Método breve y fácil con los deístas de Charles Leslie . [11] Estos escritos lo convencieron de que la balanza de probabilidades estaba en gran medida del lado de los creyentes cristianos. De este modo, Hopkins adoptó y "mantuvo firmemente" una fe cristiana. Sin embargo, no había ninguna evidencia de que alguna vez se sintiera llamado al ministerio. [12]
En su adolescencia, Hopkins era uno de los mejores violinistas de Filadelfia y pertenecía a la mejor orquesta amateur de la ciudad. También aprendió a tocar el violonchelo para que la orquesta, que estaba bien provista de violines, tuviera al menos un violonchelista. Durante algunos años fue el único violonchelista solista de Filadelfia. [13] Además de la música, Hopkins era hábil con su "pincel y lápiz".
Aunque criaron a su hijo en "un ambiente de cultura y refinamiento", los padres de Hopkins no se conectaron con una iglesia hasta después de que su hijo fue ordenado. [14]
Hopkins tuvo cuatro carreras antes de ser ordenado sacerdote en la Iglesia Episcopal: trabajó en una sala de contabilidad, realizó trabajos artísticos, trabajó como herrero y ejerció como abogado.
Sala de recuento
La primera carrera de Hopkins fue trabajar en una sala de recuento . [15] Sin embargo, no le gustaba este trabajo.
Artista
El joven erudito encontró "una ocupación más agradable al colorear las láminas para el primer volumen de Birds of America de Alexander Wilson ". [16]
Maestro de hierro
A los dieciséis años, influenciado por sus amigos escoceses, Hopkins decidió convertirse en maestro de hierro . Pasó los siguientes tres años estudiando libros sobre trabajos de fundición, química y temas afines. También trabajó para maestros de hierro en Nueva Jersey y en Filadelfia. La expansión hacia el oeste y la Ley de Embargo aumentaron la demanda de hierro fabricado en Estados Unidos, y Hopkins, a la edad de veintiún años, se mudó al oeste para administrar las fábricas de hierro en Bassenheim, condado de Butler , cerca de Zelienople , con un salario de $ 1,000 al año. Allí supervisó la construcción y administración de un horno de fundición. Sin embargo, dos años de trabajo duro y decepcionante lo convencieron de que no era apto para el trabajo. [17] [18] Hopkins luego se asoció con James O'Hara de Pittsburgh , un inmigrante irlandés que se convirtió en el hombre más rico de Pittsburgh. La paz con Inglaterra en 1815 redujo seriamente el negocio del hierro y la asociación fracasó. O'Hara inicialmente pagó toda la deuda, pero con el paso de los años Hopkins le devolvió la mitad a O'Hara. [19]
Abogado
Después de que el negocio del hierro fracasara, Hopkins y su esposa se mudaron a Pittsburgh, donde él enseñaba dibujo y pintura y su esposa enseñaba música. Un viaje a Greensburg para ser testigo en un juicio reavivó el interés de Hopkins en convertirse en abogado . En 1816 tomó prestados los Comentarios de Blackstone y otros libros de un abogado de Greensburg y los estudió. Completó sus estudios en Pittsburgh, donde fue admitido en el colegio de abogados en abril de 1819. Su bufete de abogados pronto se convirtió en el más grande de Pittsburgh. Hopkins continuó ejerciendo hasta que lo dejó para ser ordenado. [20] [21]
Hopkins no conoció a ninguna muchacha que "se ganara su afecto" hasta que conoció a Melusina Mueller, hija de Casper Otto Mueller. Mueller había sido un rico comerciante en Hamburgo, Alemania, hasta que los trastornos provocados por las guerras napoleónicas hicieron que él y su familia huyeran a Estados Unidos. Se embarcaron en el último barco que salió de Hamburgo antes del gran embargo y desembarcaron en Baltimore, Maryland. [22] [21]
El 28 de octubre de 1814, la familia de Casper Mueller, que incluía a Melusina, comenzó un viaje de tres semanas desde Baltimore hasta Harmony, en el oeste de Pensilvania , donde construyeron una casa de troncos. En el camino se encontraron con Hopkins. Después de una breve conversación, Hopkins dijo que "visitaría a las damas". Cumplió su palabra y comenzó su cortejo con Melusina. [23] La apreciación compartida de la pareja por "la música, el arte y la cultura" los unió. [24]
El 8 de mayo de 1816, en Harmony, un pastor luterano, Johann CG Schweitzerbarth, unió en matrimonio a Hopkins y Melusina Mueller (1795-1884), en presencia de familiares y algunos amigos. A Hopkins se le atribuye el diseño gótico de la iglesia luterana de San Pablo en la vecina Zelienople, Pensilvania. La familia Mueller fue miembro fundador de esta iglesia. Hopkins trajo a Melusina y a su hermana Amelia de regreso a Hermitage Furnace. Amelia Mueller vivió con ellas y ayudó a criar a los niños. [25] [26] [16] [21] La casa en la que los Hopkins comenzaron su vida matrimonial era "una cabaña de troncos de la mejor clase". Había un salón en el medio con una habitación grande a cada lado y algunas habitaciones más pequeñas en la parte trasera, así como un ático sin terminar que Hopkins usaba como su taller. [27]
Hopkins y Melusina estuvieron casados cincuenta y cuatro años y tuvieron catorce hijos, once de los cuales (tres niñas y ocho niños) sobrevivieron hasta la edad adulta. Los hijos fueron pioneros en el ministerio, la educación, la música, la medicina, los seguros y el periodismo, trabajando en Nueva York, Vermont y San Francisco en los Estados Unidos y en América del Sur. [28] [29] En 1937 sus descendientes y conexiones sumaban casi 150. [21]
En Filadelfia, Hopkins asistió a la Iglesia de Cristo y a la de San Pedro , pero no había nada en ninguna de las dos parroquias que le interesara. La religión ocupaba sólo una parte menor de su vida. No fue confirmado hasta que vivió en Pittsburgh. [30] El "despertar religioso" de Hopkins ocurrió durante su primer invierno de trabajo en el valle de Ligonier, [31] durante su asociación con James O'Hara. Estaba solo, leyendo una obra de Hannah More , cuando, como lo describió Hopkins, "un rayo repentino de Verdad divina brilló en lo más profundo de su corazón". Durante el resto de su vida, "el amor de Cristo crucificado " fue el "principio rector y rector" de Hopkins. [32]
Este "despertar religioso" inspiró a Hopkins a proporcionar "ayuda espiritual a sus trabajadores". No había clérigos ni iglesias en la zona, por lo que Hopkins invitó a todos a los servicios dominicales que él dirigía en su propio alojamiento. Utilizó el Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal y les leyó "la Biblia, con partes del Comentario de Scott [33] y los sermones que pudo conseguir, a los que añadió algunas exhortaciones sencillas de su propia cosecha". [34]
Iglesia de la Trinidad, Pittsburgh: 1823
En Pittsburgh, Hopkins y su esposa asistieron al principio a la Iglesia Presbiteriana, pero él fue invitado a ser organista y director de coro en la Iglesia Episcopal de la Trinidad en Pittsburgh. No pasó mucho tiempo antes de que John Henry y Melusina comenzaran a recibir la comunión. [35]
Hopkins fue elegido pronto miembro de la sacristía . En 1823, cuando no se pudo encontrar un sustituto para el rector, Hopkins fue elegido rector por unanimidad por la sacristía (en ausencia, ya que se encontraba en la corte). Consideró la acción de la sacristía "una llamada de arriba". Por lo tanto, cerró su práctica legal y solicitó la admisión a las Sagradas Órdenes. Esa medida redujo sus ingresos al dieciséis por ciento de lo que habían sido cuando era abogado. [36] [19]
Hopkins había sido autorizado por el obispo White , su obispo, como lector laico , por lo que comenzó a servir a la parroquia en esa función. Ya había realizado estudios serios "en el campo de la religión", y era "competente en las lenguas clásicas", por lo que "aprobó su examen para el diaconado en menos de dos meses". En cinco meses más ya estaba calificado para el sacerdocio. Fue ordenado diácono el 14 de diciembre de 1823 y sacerdote el 12 de mayo de 1824. [37] [36] [19] [16] [24]
En aquella época, Trinity era la única parroquia activa de la iglesia en la mitad occidental de Pensilvania. [37] El número de comulgantes era de unos cuarenta. [38] La parroquia aumentó el salario de Hopkins de 800 a 1000 dólares y luego a 1200 dólares al año, pero su familia, que crecía rápidamente, hizo necesario un mayor ingreso, por lo que abrió una escuela diurna para niñas y niños. Él mismo dirigía las clases de pintura y dibujo, y compuso gran parte de la música que se enseñaba en la escuela. [39] De 1824 a 1830 también fue profesor de retórica y bellas letras en la Universidad Occidental de Pensilvania , ahora conocida como la Universidad de Pittsburgh . [40]
En 1824, un año después de que Hopkins se convirtiera en rector, la sacristía de la Iglesia de la Trinidad había construido un santuario con capacidad para mil personas. El número de comulgantes se cuadriplicó, [16] y en los servicios de adoración el edificio se llenaba. Hopkins había estudiado arquitectura gótica ( Renacimiento gótico ) lo suficiente como para diseñar el nuevo edificio de la iglesia. Dibujó los planos y supervisó su construcción. Hopkins se convirtió en "una de las principales autoridades en arquitectura gótica" en los Estados Unidos. [24] [22] [37]
La nueva iglesia fue consagrada por el obispo White . Hopkins también le presentó al obispo White una clase de confirmación de ciento cincuenta candidatos. La parroquia era ahora la tercera más grande de Pensilvania, [37] pero la deuda contraída para construir la nueva iglesia no se pagó de inmediato. Por lo tanto, en el otoño de 1825, la congregación convenció a Hopkins de que visitara iglesias en el este. Si bien recibió una cálida bienvenida allí, no recaudó dinero. [41] Ese viaje fue notable, ya que implicó un viaje por el nuevo Canal Erie de 363 millas de largo desde Buffalo, Nueva York , hasta Albany, Nueva York . Durante el viaje, Hopkins dibujó treinta y siete bocetos en acuarela y lápiz del canal, su funcionamiento y las comunidades a lo largo de la ruta. [42] Los dibujos perdidos hace mucho tiempo del canal de Hopkins fueron descubiertos accidentalmente en 2015 en la Biblioteca William L. Clements [43] en la Universidad de Michigan en Ann Arbor. [44]
Durante su mandato en Trinity Church, Hopkins estableció ocho iglesias episcopales en el área de Pittsburgh, incluyendo [24] [22] [37] Christ Church en Meadville, Pensilvania . Cuando Hopkins estableció la iglesia en Meadville, viajó a caballo noventa millas desde Pittsburgh a través del aguanieve y la nieve. Permaneció allí doce días, durante los cuales predicó ocho veces y bautizó a 32 adultos y 243 niños. [45] [37] Las otras fundaciones incluyeron:
En 1827 Hopkins podría haber sido elegido coadjutor del obispo White si hubiera votado por sí mismo, pero se negó a hacerlo porque, como dijo más tarde, en ese caso "se habría preguntado durante el resto de su vida si se había hecho su voluntad o la de Dios". [40] En 1828 fue elegido rector de St. Stephen en Nueva York, pero declinó la elección. [16]
Hopkins reconoció la necesidad de un seminario en Pittsburgh. Viajar a los seminarios del este era costoso en tiempo y dinero. Creía que si la iglesia quería crecer en esa zona debía formar a sus propios sacerdotes. Sin embargo, el proyecto de Hopkins no contaba con el apoyo de la Convención Diocesana de Pensilvania. Esto hizo que Hopkins aceptara una convocatoria en 1831 para trabajar como ministro asistente de la Iglesia de la Trinidad en Boston . La convocatoria incluía la condición de que podría fundar un seminario. [50] [2]
Hopkins había logrado mucho en la Iglesia de la Trinidad de Pittsburgh. Se había terminado de construir un nuevo edificio para la iglesia y se habían alquilado todos sus 1000 asientos. Solo quedaba una deuda de 1000 dólares del costo original del edificio. La congregación estaba dedicada a él y a su liderazgo. [50]
Iglesia de la Trinidad, Boston: 1831
La experiencia de Hopkins en Boston fue "breve y problemática". Su aceptación del llamado se había basado en "la promesa de ayuda para el establecimiento de una escuela de teología" cerca de Boston. En septiembre de 1831 se formó una clase de seminaristas en su residencia, con él mismo, el obispo Alexander Viets Griswold y dos clérigos como profesores. Más tarde enseñaría en la Escuela Episcopal de Teología en Cambridge, Massachusetts, pero la visión de Hopkins era establecer un seminario diocesano. A pesar de sus esperanzas, la promesa de un seminario contenida en el llamado no se cumplió. Por lo tanto, en mayo de 1832 Hopkins aceptó la elección como el primer obispo de la recién formada Diócesis Episcopal de Vermont . [40] [51] [22] [16] [36] [52]
Vermont había sido parte de la Diócesis Episcopal Oriental , bajo el obispo Alexander Viets Griswold . Se planeó que Griswold convirtiera a Vermont en una diócesis independiente. Vermont en ese momento reportó una población de 280.652. Un año después de que Hopkins llegara a Boston como asistente en la parroquia Trinity de Boston, fue elegido obispo por la primera convención diocesana de Vermont el 30 de mayo de 1832. Hopkins aceptó su elección. [53] [54]
Hopkins fue consagrado el 31 de octubre de 1832 en la iglesia de San Pablo, Nueva York. Fue consagrado junto con otros tres obispos, a saber, los de la diócesis de Ohio, la diócesis de Nueva Jersey y la diócesis de Kentucky . [55] [1] [40] Tres semanas después de su consagración, Hopkins y su familia se mudaron a Burlington, Vermont . Vivió allí hasta su muerte el 9 de enero de 1868. Hopkins se convirtió en el rector de la iglesia de San Pablo, Burlington. [56] Bajo su liderazgo, la iglesia creció, por lo que se requirieron tres ampliaciones. Como lo había hecho en Pittsburgh, Hopkins dibujó los planos y supervisó la obra. Hopkins conservó los dos cargos de rector y obispo durante veintisiete años. [24] [57] [2]
Las trece parroquias y misiones que eligieron a Hopkins como obispo en 1832 le ofrecieron un salario de 500 dólares al año, que más tarde se aumentó a 1.200 dólares al año. [58]
Casi desde el comienzo de la historia de Vermont, los jóvenes emigraron más al oeste. Entre 1830 y 1840, la población del estado había aumentado en apenas 11.000 personas. Esta migración persistió durante los treinta y seis años del episcopado de Hopkins. El censo de 1860, el último realizado antes de su muerte en 1868, mostró que el aumento total de todo Vermont durante los diez años anteriores fue de tan solo novecientas noventa y seis personas. Algunos de los lugares donde había iglesias episcopales disminuyeron en población. Las parroquias activas a veces perdían el cincuenta por ciento de sus feligreses, lo que reducía los ingresos y desalentaba a los miembros restantes. [59]
El 1 de diciembre de 1834, Hopkins emprendió una visita y dejó a toda su familia con su habitual buena salud. Ocho días después, regresó a casa y descubrió que la fiebre tifoidea había invadido su hogar. La única persona que murió durante esa penosa temporada fue su tercera hija, Melusina, de undécimo año. [60]
Escuela para chicos y ruina financiera
Hopkins abrió una escuela para chicos "lo antes posible". La escuela tuvo éxito desde el principio. Pronto se matricularon ochenta chicos, muchos de ellos procedentes de familias canadienses. Antes de la primavera de 1836, Hopkins había preparado planes para una "ampliación enorme" de la escuela. Cuando le mostraron los planos a su esposa, "su corazón le dio un vuelco". Le imploró a su marido que se contentara con el edificio tal como estaba o "que lo ampliara a una escala mucho más moderada". Sin embargo, Hopkins se negó a hacer caso a la advertencia de su esposa y acabó perdiendo todas sus propiedades. Hopkins pidió prestado el dinero a un banco en un pagaré. El endosante del pagaré estaba protegido por una hipoteca sobre cada pedazo de tierra que Hopkins poseía entonces en Vermont. [61]
Los nuevos edificios se construyeron pronto y "casi estaban llenos en cuanto se inauguraron". [62] Sin embargo, a pesar del auspicioso comienzo de la escuela ampliada, el pánico de 1837 arruinó la empresa y dejó a Hopkins "sin un centavo". Hopkins decidió buscar ayuda en Gran Bretaña, pero sólo pudo reunir un poco más de cuatro mil dólares. Esta suma era totalmente insuficiente y la escuela fue abandonada. Hopkins había perdido todos sus bienes personales. Se vio obligado a depender en parte para su sustento de los ingresos por dar conferencias. El endeudamiento contraído para construir una escuela enormemente ampliada lo acosó durante muchos años. [16] [2]
Después de su viaje a Gran Bretaña para recaudar fondos, Hopkins llegó a Burlington el 3 de julio de 1834. Allí se enteró de que su hijo menor había nacido mientras él estaba fuera. Su esposa le había ocultado a su marido que estaba embarazada para que no estorbara a Hopkins en su viaje a Gran Bretaña para recaudar fondos. [63]
Antes de finales de 1834, se celebró una subasta en el recinto. Se vendió todo el mobiliario necesario para la escuela, junto con la biblioteca y todo lo demás. Los edificios valían 40.000 dólares y se vendieron por una deuda de 10.000 dólares. [64] [24] En mayo de 1841, cuando la escuela pasó a ser "final y completamente propiedad de otros", hubo que encontrar un hogar para la familia Hopkins en Burlington. El único edificio disponible por un alquiler que estuviera dentro de los medios de Hopkins era una vieja casa de madera tan ruinosa que la familia Hopkins era su último inquilino. [65] Una solución permanente para la vivienda llegó cuando "amables amigos se unieron para comprar el lote de cien acres, que incluye casi la totalidad de Rock Point. Las condiciones eran que Hopkins tendría un contrato de arrendamiento de la tierra por diez años, pagando alquiler. También tenía derecho a talar la madera para pagar mejoras permanentes. Los documentos se firmaron el 17 de julio de 1841. El trabajo comenzó de inmediato y el 1 de diciembre de 1841 se ocupó la nueva casa. [66]
Varios años después de 1841, Hopkins vivió una de las experiencias más humillantes de su vida. Fue invitado a Boston para una serie de conferencias. Mientras estaba allí, uno de sus antiguos acreedores de Burlington lo hizo arrestar en virtud de una ley de Massachusetts. La deuda original de 8.500 dólares se había saldado hasta que sólo quedaban 1.000. Dos amigos pagaron la fianza, por lo que el acreedor no logró encarcelar a Hopkins. [67]
Retrospección en 1853
En 1853, la mejora en la diócesis había sido tan grande que Hopkins dio un resumen retrospectivo de los veinte años de su episcopado.
Plan para la revitalización del Instituto en 1854
Hopkins presentó un plan para revivir el instituto ante la Convención Diocesana de septiembre de 1854. Algunos feligreses de Burlington pensaron que el plan de su obispo para revivir el Instituto conduciría nuevamente a la ruina financiera. Pensaron que el acto más amable que podían hacer por su obispo sería hacer imposible la ejecución de este nuevo plan. Por lo tanto, se preparó un documento que se distribuyó en privado hasta que recibió las firmas de 28 miembros de la parroquia. El documento incluía varias razones para una solicitud con la que concluían:
Por lo tanto, cerraron con la petición "de que los fideicomisarios entreguen la suscripción hecha hasta ahora, a quienes la han suscrito, y que abandonen todos los esfuerzos futuros en la prosecución del objeto". [69]
En 1860, Hopkins aceptó hacerse cargo de la Iglesia de la Trinidad en Rutland [70] y recaudó suficiente dinero para construir una nueva iglesia según sus propios planos. Se terminó en 1865. También dibujó los planos para el nuevo edificio de la iglesia para la Iglesia Episcopal Thomas & Grace [71] en Brandon, Vermont . [24]
El 15 de diciembre de 1860, Hopkins recibió una petición escrita de varios amigos personales de Nueva York, en la que le pedían que les hiciera una breve exposición de sus opiniones sobre el reconocimiento de la esclavitud en la Biblia y la posición constitucional de los dos partidos amenazadores en el país. Las opiniones de Hopkins sobre este controvertido tema de la sanción bíblica de la esclavitud eran bien conocidas desde hacía mucho tiempo. El panfleto se terminó de imprimir el 20 de enero de 1861, se imprimió rápidamente y se hicieron circular 20.000 ejemplares. [72]
Retrospección en 1862
En la Convención Diocesana de 1862, treinta años después de que comenzara su episcopado, Hopkins informó que el número de clérigos en la diócesis era mayor que nunca antes. También había seis candidatos para las órdenes, un gran número para una diócesis tan pequeña. Las iglesias habían alcanzado una proporción de comulgantes por población que colocaba a la Diócesis de Vermont por delante de las diócesis de Pensilvania, Virginia y Ohio, y de otras diecinueve diócesis además. Informó también que, si bien había entonces veintisiete estados de los treinta y tres que superaban a Vermont en población, solo había dieciséis estados que lo superaban en número de comulgantes, y solo diecisiete lo superaban en número de clérigos.
El 13 de enero de 1865, Hopkins se convirtió en obispo presidente de la Iglesia Episcopal debido a la muerte del obispo Thomas Church Brownell . [73] Era el siguiente en antigüedad como obispo. [74] Hopkins sirvió como obispo presidente hasta su muerte el 9 de enero de 1868. [75]
Durante la Guerra Civil , Hopkins hizo que se llamaran los nombres de todos los obispos del Sur en cada votación que se hacía en la Cámara de Obispos. Después del final de la Guerra, como Obispo Presidente, Hopkins jugó un papel importante en la reunificación de los Obispos de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Confederados de América con la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos . En la Convención General del 4 al 24 de octubre de 1865 celebrada en Filadelfia, Pensilvania, Hopkins invitó a los obispos y delegados del Sur a que volvieran a ocupar sus asientos en la Convención General . La invitación fue aceptada. [73] [51] [76] [5]
En 1867, cuando Hopkins recibió su invitación a la primera Conferencia Episcopal de Lambeth , llevó la invitación al Comité Permanente [77] de su diócesis para determinar si la diócesis pagaría sus gastos. Se nombró un comité de cinco laicos para recaudar fondos para sufragar los gastos del obispo y se recaudó más que suficiente. [78]
Con fondos en mano para cubrir sus gastos, Hopkins asistió a la primera Conferencia Episcopal de Lambeth en 1867. La conferencia fue convocada por invitación del arzobispo de Canterbury . Ante la insistencia de los otros obispos estadounidenses, Hopkins predicó el sermón inaugural. Hopkins había sugerido una conferencia de este tipo al arzobispo en 1851. Durante la conferencia, "tomó parte activa en las deliberaciones". Mientras estuvo en Inglaterra, Hopkins recibió el título honorario de Doctor en Derecho Civil (DCL) por la Universidad de Oxford . [5] [24] [73] [79]
Regreso a casa y muerte
Cuando Hopkins regresó a casa después de la Conferencia de Lambeth, recibió una cálida bienvenida por parte del clero de la diócesis de Burlington. El 1 de diciembre de 1867 predicó por última vez en la iglesia de San Pablo. [80]
Durante la ausencia de Hopkin en la Conferencia de Lambeth, se había realizado la ampliación de la iglesia de San Pablo en Burlington y se había nombrado un nuevo rector. De esta manera, Hopkins quedó libre de su trabajo parroquial y pudo dedicar más tiempo a su trabajo episcopal, que incluía la diócesis y la iglesia en general. [81]
Al tercer día de su regreso, se celebró una reunión de los principales clérigos de Burlington. Se tomaron dos resoluciones. Una era que se podía recaudar dinero para aliviar a Hopkins de sus problemas económicos. La otra resolución era que el plan de Hopkins para una escuela era, "en todas las circunstancias, impracticable". Además, dijeron que la diócesis exigía que Hopkins se dedicara por completo a sus deberes episcopales y parroquiales. Si Hopkins aceptaba dedicarse por completo a sus deberes episcopales y parroquiales, su salario se elevaría a 2.000 dólares. Hopkins cerró la escuela y envió a los alumnos restantes a casa. [82]
Aunque Hopkins se estaba poniendo enfermo y a pesar de la oposición de sus amigos y familiares, comenzó a hacer visitas antes de fines de 1867. A pedido del obispo de Nueva York, hizo una visita a Trinity Church, Plattsburgh, Nueva York. Fue aquí donde Hopkins realizó su última celebración de la Sagrada Comunión, con sermón y Confirmación. El difícil viaje a su hogar al otro lado del lago Champlain implicó cruzar el lago Champlain , [83] y lo sometió a vagones de ferrocarril con calefacción en Vermont [84] y paseos en trineo abierto en un frío glacial. La neumonía resultante [85] dejó a Hopkins inconsciente el 9 de enero de 1868. Murió en los brazos de su hijo Theodore [80] . Theodore ofreció la oración comendatoria del Libro de Oración Común, [a]
Los cuatro períodos del episcopado de Hopkin
El episcopado de Hopkins duró treinta y seis años y puede dividirse en cuatro períodos: [87]
Primer periodo
- Durante los primeros cinco años, hubo "prosperidad, crecimiento y promesa" desde 1832 hasta el "fracaso del primer Instituto Episcopal de Vermont en 1837", como resultado del pánico financiero de 1837 .
Segundo periodo
- El segundo período duró desde 1837 hasta 1854. Se compró la propiedad de Rockpoint, se limpió parcialmente, se construyó la casa del obispo Hopkins y se comenzó la agricultura.
Tercer periodo
El tercer período de seis años fue "un tiempo de valiente y tenaz resistencia". Comenzó con Hopkins, de sesenta y dos años, que fue a Boston a dar conferencias y fue arrestado por una deuda de $1,000 contraída por el fracaso del primer Instituto Episcopal de Vermont en 1837. "Ganó dinero donde pudo" para reunir los $1,000.
- Solicitó contribuciones "para reactivar el Instituto".
- Trabajó tres meses en la Universidad del Sur haciendo "planificación paisajística".
- "Sirvió tres días a la semana como rector de la Iglesia de la Trinidad, Rutland, Vermont [88] y donó su "salario al Instituto".
Cuarto periodo
El cuarto período de ocho años del episcopado de Hopkins fue "un período de apogeo, éxito, gran prominencia y bendición final". Este período abarcó desde los 68 a los 76 años de Hopkins.
- Su "escuela diocesana para niños" prosperó.
- Sus tres hijas estaban "felizmente casadas", dos de ellas con sacerdotes episcopales.
- Sus ocho hijos se dedicaron a diversas ocupaciones. Tres eran sacerdotes y cinco se dedicaban al " periodismo eclesiástico , a los seguros contra incendios y marítimos , a la música , a la educación y a la bacteriología ".
- La "influencia nacional" de Hopkins quedó demostrada con su elección como Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal .
- Su "influencia internacional" quedó demostrada cuando el arzobispo de Canterbury aceptó su sugerencia y convocó la primera Conferencia de Lambeth en 1867, a la que asistió Hopkins. Murió en enero del año siguiente. [87]
Tras su regreso de la Conferencia de Lambeth a Burlington en noviembre de 1867, Hopkins vivió sólo dos meses. Murió de congestión pulmonar el 9 de enero de 1868. [24]
Funeral
Después de la muerte de Hopkins el 9 de enero de 1868, hubo una oleada de simpatía pública. La historia fue publicada por todos los periódicos de la iglesia, así como por la prensa secular y sectaria. Llegaron cartas de consuelo de toda clase de personas, desde el arzobispo de Canterbury hasta los humildes pobres a quienes Hopkins había ayudado a salir de su propia pobreza. Desde Montreal hasta los confines de nuestra propia tierra, las iglesias se vistieron de luto. Se pronunciaron sermones y discursos sobre Hopkins. En algunos altares, se ofreció el Santo Sacrificio el día y la hora de su entierro. [89]
Cinco obispos y otros cincuenta clérigos acudieron rápidamente a la iglesia de San Pablo, en Burlington, para el entierro. Desde el episcopado del obispo White, ningún obispo presidente había conseguido tan alto grado de afecto por parte de la Iglesia. [80] [40]
En la tarde del 14 de enero de 1868, el cuerpo de Hopkins fue sacado de la residencia episcopal y transportado más de dos millas hasta la iglesia. Lo acompañaban "varios miembros del clero diocesano". Su cuerpo fue colocado en el porche de la torre. Sobre el ataúd de roble había una cruz elevada que cubría toda la tapa. El miércoles 15 de enero por la mañana se abrió la puerta exterior de la iglesia. Durante tres horas hubo "un flujo constante de amigos, de altos y bajos, ricos y pobres, unos con otros", que vinieron a ver el cuerpo. Luego se cerró la tapa. El ataúd fue cubierto con un paño morado sobre el que yacía el báculo pastoral de Hopkins. Estaba coronado con hojas perennes. [90]
Al mediodía, la procesión de cinco obispos y casi cincuenta clérigos de ocho diócesis recorrió el amplio callejón de la iglesia hacia el pórtico. El obispo de Quebec inició el servicio. El cuerpo fue colocado en medio del coro, de cara al altar. Los obispos de Quebec y Connecticut pronunciaron discursos. [91]
El día del funeral fue relativamente templado, pero nublado. Caía una fina nevada mientras el tren de blancos vestidos pasaba por su sinuoso camino hacia el cementerio cubierto de nieve. Los seguía una gran multitud. En la tumba, uno de los clérigos más jóvenes tomó el báculo pastoral para entregárselo al siguiente obispo. [ 92]
El monumento
de Hopkins está enterrado bajo un monumento de una elaborada cruz celta de mármol en el cementerio de Rock Point, que se encuentra cerca del Instituto de Vermont. Todos los estados de la Unión y casi todas las parroquias de Vermont aportaron contribuciones por un monto de casi 3.000 dólares para la construcción del monumento. El monumento fue planeado por John Henry Hopkins, Jr. [24] [93] [40]
En 1861, Hopkins escribió su panfleto "más polémico", The Bible View of Slavery (La visión bíblica de la esclavitud) , en el que criticaba a los abolicionistas y declaraba que no existía ninguna base bíblica para poner fin a la esclavitud. [25] El panfleto fue visto como un intento de Hopkins de justificar la esclavitud basándose en la Biblia. Sostuvo que la esclavitud no era un pecado en sí misma. Más bien, Hopkins sostuvo que la esclavitud era una institución objetable y que debía ser abrogada por un acuerdo, no por una guerra. [40] Su único objetivo era "permitir que la verdad llegara a las mentes de los hombres". [94]
En respuesta a la postura de Hopkins, John R. Bolles escribió una carta criticando la justificación de la esclavitud por parte de Hopkins. La carta de Bolles contra Hopkins dio una voz fuerte al movimiento antiesclavista. [95]
Aunque Hopkins fue criticado por sus opiniones sobre la esclavitud en el Norte durante la Guerra Civil, tuvo un papel clave en la unión de los episcopalianos del norte y del sur después de que terminaron las hostilidades. [25]
Un ejemplo importante de cómo Hopkins fue objeto de críticas fue el "amargo ataque contra él durante la guerra firmado por Alonzo Potter , el entonces obispo de Pensilvania, y otros 163 clérigos de la diócesis de Pensilvania". En el ataque, Hopkins fue llamado "malvado" y sus opiniones fueron calificadas de "indignas de cualquier siervo de Jesucristo". El "regreso" de Hopkins fue una abrumadora cita de las Sagradas Escrituras y de más de cien autoridades históricas, desde San Pablo hasta Theodore Parker . El "regreso" de Hopkins nunca recibió respuesta. [96]
Las opiniones de Hopkins sobre la esclavitud aumentaron su popularidad en el Sur, pero le granjearon muchos enemigos influyentes en su diócesis, en Filadelfia y en todo el Norte. [96] Hopkins defendió su posición sobre la esclavitud en el libro A Scriptural, Ecclesiastical and Historical View of Slavery, from the Days of the Patriarch Abraham to the Nineteenth Century [Una visión bíblica, eclesiástica e histórica de la esclavitud, desde los días del patriarca Abraham hasta el siglo XIX ]. [97] El libro "pasó por varias ediciones". [98] Ninguna otra cosa que Hopkins escribió le acarreó tantos abusos. Sin embargo, es probable que su influencia en la prevención del cisma del Sur después de la Guerra Civil estadounidense se debiera a su confesión de las opiniones defendidas en estas cuarenta y ocho "Cartas" al obispo de Pensilvania. [96]
En 1856, aparece como miembro del capítulo de Vermont de la Sociedad Americana de Colonización , una organización dedicada a la emigración de estadounidenses negros libres a la nación de Liberia . [99]
El 8 de mayo de 1816, John Henry Hopkins se casó con Melusina Mueller, hija de Casper Otto Mueller, de Harmony, Pensilvania. Tuvieron 13 hijos, de los cuales once sobrevivieron hasta la edad adulta. [24]
Los nombres de sus hijos en orden de nacimiento fueron los siguientes: [24]
1. Charlotte Emily (Sra. Rev. Dr. Charles Fay).
Charlotte Emily Hopkins fue una mujer de habilidades y logros inusuales. Además de ser una hábil intérprete de piano, órgano, guitarra, violín, flauta y arpa, era una costurera consumada y una artista natural con lápiz, pluma y tinta, y pincel. Se casó a los dieciséis años y se convirtió en madre de nueve hijos. Murió en 1856 a la edad de treinta y nueve años. [100] Entre sus hijas se encontraban la pianista Amy Fay , la escritora Melusina Fay Peirce y la escritora Rose Fay Thomas .
2. Matilda Theresa (Sra. Rev. Dr. Norman W. Camp)
Matilda Theresa nació el 16 de mayo de 1817 en Derby, Vermont. Murió el 10 de noviembre de 1898 en Maryland. Su esposo Norman asistió a la Universidad de Vermont, promoción de 1837, donde obtuvo un título de Doctor en Divinidad y fue ordenado ministro episcopal en 1839. Sirvió en cinco iglesias. Sirvió en la Guerra Civil como capellán militar.
3. John Henry, Jr.
John Henry Hopkins, Jr. , DD nació el 28 de octubre de 1820 en Pittsburgh, Pensilvania . Se graduó de la Universidad de Vermont en 1839 y del Seminario Teológico General de la ciudad de Nueva York, en 1850. En 1872, fue ordenado sacerdote episcopal. En febrero de 1853, fundó el Church Journal y fue su editor y propietario hasta mayo de 1868. Fue conocido como escritor de himnos. En 1867, acompañó a su padre, el obispo John Henry Hopkins, a la Conferencia de Lambeth . Fue ordenado sacerdote en 1872. En ese año, se convirtió en rector de Trinity Church, Plattsburg, Nueva York. En 1873, publicó The Life of his Father . [101] En 1876, se convirtió en rector de Christ Church, Williamsport, Pensilvania . En 1885, pronunció el elogio fúnebre en el funeral del presidente Ulysses S. Grant en 1885. John Henry Hopkins, Jr. murió el 14 de agosto de 1891 en Hudson, Nueva York , y está enterrado con su padre en Bishop's House, Rock Point. [102] [2]
4. Edward Augustus
Edward Augustus nació en Pittsburgh, Pensilvania, el 29 de noviembre de 1822. Después de estudiar durante un año en la Universidad de Vermont, luego durante unos meses en el Kenyon College , Ohio, ingresó en la marina como guardiamarina. Después de cinco años renunció y fue designado comisionado especial para informar si la república del Paraguay tenía derecho al reconocimiento de su independencia por los Estados Unidos. En su informe favorable, se reconoció esa independencia y fue enviado como el primer cónsul de los Estados Unidos a Asunción , Paraguay, en 1853. Al mismo tiempo fue agente general de una compañía estadounidense para fines manufactureros y mercantiles. [2]
5. Melusina Elizabeth
El 1 de diciembre de 1834, Hopkins emprendió una visita y dejó a toda su familia con su habitual buena salud. Ocho días después, regresó a casa y descubrió que la fiebre tifoidea había invadido su hogar. La única persona que murió durante esa penosa temporada fue su tercera hija, Melusina, de undécimo año. [103]
6. Casper Thomas
Caspar Thomas Hopkins nació el 18 de mayo de 1826 en Pittsburgh, Pensilvania. No tenía inclinación por el ministerio, pero probó muchas ocupaciones. Poco después de graduarse en la Universidad de Vermont en 1847, comenzó a publicar un periódico llamado The Vermont State Agriculturalist . En 1849, se mudó a California para buscar oro. En 1853, se casó con Almira Burtnett (1828-1875) y tuvieron cuatro hijos. Caspar finalmente se decidió por una carrera en seguros marítimos y contra incendios. En 1861, estableció la primera compañía de seguros en la costa del Pacífico y se desempeñó como su presidente durante 35 años hasta 1884, cuando se jubiló debido a problemas de salud. Además de numerosos artículos de revistas y folletos, publicó un libro de texto de educación cívica titulado A Manual of American Ideas . [104] Caspar Thomas Hopkins murió el 4 de octubre de 1893, por una sobredosis de morfina que estaba tomando para el dolor. [25] [2]
7. Theodore Austin
Theodore asistió a una escuela privada para niños que su padre había establecido en Burlington, Vermont. Se graduó de la Universidad de Vermont en 1850. Comenzó a trabajar en la Iglesia Episcopal, sirviendo en la iglesia de San Lucas en San Luis, luego como director del Instituto Yeates para niños en Lancaster, Pensilvania. El Instituto Yeates fue establecido el 18 de agosto de 1857. Fue dotado generosamente por la señorita Catharine Yeates en memoria de su padre, el juez Yeates. [105] En el verano de 1860, Theodore y su esposa, Alice Leavenworth Doolittle Hopkins, regresaron a Burlington, donde ocupó el puesto de director del Instituto Episcopal de Vermont. Ocupó ese puesto durante 21 años antes de jubilarse en 1881. [73]
8. Alfred Dreneas
9. Clement Eusebius
Clement Eusebius nació el 18 de enero de 1832 en Cambridge, Massachusetts. Durante un tiempo, se desempeñó como editor de la ciudad del New York Evening Express . De 1853 a 1854, Hopkins se desempeñó como funcionario consular de los Estados Unidos en Paraguay. Se casó con Frances Louisa Adams. Murió de tuberculosis el 14 de junio de 1862. [106] [107] [108]
10. William Cyprian
William Cyprian nació en Burlington, Vermont, el 28 de abril de 1834. [109] Fue clérigo episcopal. Se casó con Julia Gibson Hopkins. Murió el 7 de enero de 1910 en Toledo, Ohio. [110]
11. Charles Jerome
Charles Jerome Hopkins era conocido íntimamente como "Charlie" y profesionalmente como "Jerome". Nació el 4 de abril de 1836 en Burlington, Vermont. Pronto desarrolló un talento para la música. A excepción de un año en la Universidad de Vermont, se educó en casa. Hopkins se convirtió en un organista, compositor, educador musical y ensayista muy conocido. Se casó con Sarah Lucinda Lee en 1869, quien murió el 23 de octubre de 1876. No tuvieron hijos. [111]
Jerome vivió y trabajó la mayor parte de su vida en la ciudad de Nueva York. Durante cinco años fue profesor en la Cooper Union de la ciudad de Nueva York. También fue organista en la iglesia de St. Ann, en Brooklyn . Jerome trabajó como editor de varias publicaciones musicales. [111] [112]
Jerome viajó por todo Estados Unidos. Dio conciertos y conferencias-conciertos en ciento doce ciudades. En 1866 fundó y mantuvo su New York Free Orpheon Choral School for Children. En 1867, fue el creador de conferencias-conciertos de piano para liceos. Fue el primer músico en Estados Unidos que enseñó a los niños a cantar el " Coro del Aleluya " de Handel. [112] [111]
En 1874, la música orquestal de Jerome se interpretó en el Crystal Palace de Londres, una primicia para un músico estadounidense. En 1885, su música de cámara se interpretó en la casa de Liszt en Weimar, Alemania. [113] Además de canciones profanas y sacras, dos sinfonías y tres óperas, publicó First Book of Church Music (1860); un libro de estudio de notación (1865); y Second Book of Church Music (1867). [114]
Las composiciones de Hopkins incluyen: [112]
Jerome Hopkins murió el 4 de noviembre de 1898. [111]
12. Caroline Amelia (Sra. Thomas H. Canfield)
Caroline Amelia Hopkins Canfield, 1838–1907, se casó con Thomas H. Canfield en 1860. Poco después de que su padre, John Henry Hopkins, Sr. muriera, Caroline ("Carrie") se convirtió en la dueña de la casa familiar en Rock Point, donde crió a su familia y entretuvo a parientes y figuras de la iglesia. Estuvo muy involucrada en la Iglesia Episcopal de San Pablo en Burlington, así como en actividades diocesanas, y sirvió como organista en San Pablo durante algún tiempo. Se mudó a Burlington en 1892. Caroline y Thomas tuvieron cinco hijos: Emily Canfield, nacida el 13 de mayo de 1863; John Henry Hopkins Canfield, nacido el 21 de enero de 1868; Marion Canfield (Hadlock), nacida el 8 de septiembre de 1870; Flora Canfield (Camp), nacida el 11 de enero de 1873; y Thomas Hawley Canfield, Jr., nacido el 17 de noviembre de 1874. [111]
13. Frederick Vincent
Frederick Vincent fue médico. Nació en Burlington, Vermont, el 23 de mayo de 1839. Se graduó en la Universidad de Vermont en 1859. Estudió medicina. Fue cirujano y profesor de geología en la Universidad Estatal de Luisiana . Fue puesto a cargo del estudio geológico de Luisiana desde 1868 hasta 1874. Fue cirujano de la mina de mercurio de New Almaden y Sulphur Bank en 1876-82. Ejerció la medicina en San Francisco. Ha originado un método para matar los bacilos de la tuberculosis y la lepra mediante chispas de media pulgada de una bobina de Kuhmkorff. Además de los artículos publicados en periódicos, Hopkins escribió cuatro informes sobre la "Geología de Luisiana" en los Informes de la Universidad Estatal de Luisiana (Baton Rouge, 1870), y un informe, en conjunto con el profesor Eugene W. Hilgard , sobre las perforaciones realizadas por el departamento de ingeniería del ejército de los EE. UU. entre el río Misisipi y el lago Borgne . [115]
Las bodas de oro de John y Melusina
En 1866, la mayor parte de su familia se reunió en la casa familiar en Rock Point para celebrar sus bodas de oro , y su nuera, Alice Leavenworth Doolittle, publicó un libro para conmemorar el evento. [73]
Como obispo, se recuerda a Hopkins como un hombre que se entregó por completo a su trabajo. “Trabajó con ahínco y éxito en la formación de nuevas parroquias y en dotarlas de clérigos”. Un periódico de 1932, The Burlington Free Press, recordó a Hopkins como un hombre de “tremenda energía y gran versatilidad”. [87] [16]
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La Universidad de Vermont [116] y la Universidad de Harvard [117] conservan muchos de los documentos de la familia Hopkins. Hopkins introdujo la arquitectura gótica en la Iglesia Episcopal. Gran parte de su legado arquitectónico se ha perdido, incluida su catedral gótica de San Pablo en Burlington, que fue destruida por un incendio en febrero de 1972. [118] Sin embargo, la iglesia luterana de San Pablo en Zelienople, Pensilvania, [119] que se construyó en 1826, aún sobrevive. [118] [40] [120]
Durante los treinta y seis años que Hopkins ocupó el cargo de obispo de la diócesis de Vermont , se convirtió en "uno de los clérigos más destacados (y controvertidos) del país". Publicó más de cincuenta libros y panfletos. [1] Compuso melodías para 336 salmos e himnos y oberturas para piano y orquesta. También escribió poesía. [24] [121]
La lista anterior de las obras publicadas por Hopkin no incluye las "Comunicaciones a la prensa diaria o semanal" de obras que quedaron en forma de manuscrito, o de "Sermones incompletos o no impresos de los cuales queda un gran número". [128]
