Rennes-le-Château ( Pronunciación francesa: [ʁɛn lə ʃato] ⓘ ; Occitano:Rènnas del Castèl) es unacomunaaproximadamente a 5 km (3 millas) al sur deCouiza, en eldepartamentode Aude en laregiónde Occitaniaenel sur de Francia.
Este pueblo situado en la cima de una colina es conocido internacionalmente; Recibe decenas de miles de visitantes al año, [ cita necesaria ] atraídos por teorías de conspiración en torno a un supuesto tesoro enterrado descubierto por su sacerdote Bérenger Saunière del siglo XIX , cuya naturaleza precisa se disputa entre quienes [ ¿ quiénes? ] quienes dan crédito a su existencia. [3]
Las montañas enmarcan ambos extremos de la región: las Cevenas al noreste y los Pirineos al sur. La zona es conocida por su paisaje, con crestas irregulares, profundos cañones fluviales y mesetas rocosas de piedra caliza, con grandes cuevas debajo. [ cita necesaria ] Rennes-le-Château fue el sitio de un campamento prehistórico, y más tarde una colonia romana , o al menos una villa o templo romano, como el que se confirma que se construyó en Fa , 5 km (3,1 millas) al oeste de Couiza , parte de la provincia romana de Gallia Narbonensis , la parte más rica de la Galia romana .
Rennes-le-Château formó parte de Septimania en los siglos VI y VII. Se ha sugerido que alguna vez fue una importante ciudad visigoda, con unas 30.000 personas viviendo en la ciudad alrededor del 500 al 600 d.C. Hasta 1659-1745 el área no fue considerada territorio francés, siendo parte del País Catalán desde 988. [5] [6] [7] Sin embargo, el arqueólogo británico Bill Putnam y el físico británico John Edwin Wood argumentaron que si bien pudo haber habido una Ciudad visigoda en el lugar del actual pueblo, habría tenido "una población más cercana a los 300 que a los 30.000". [8]
En 1050, los condes de Toulouse tenían el control de la zona y construyeron un castillo en Rennes-le-Château alrededor de 1002, [9] aunque no queda nada sobre el suelo de esta estructura medieval; las ruinas actuales son del siglo XVII o XVIII. [10]
Varios castillos de la región circundante de Languedoc fueron fundamentales en la batalla entre la Iglesia católica y los cátaros a principios del siglo XIII. Otros castillos custodiaban la volátil frontera con España . Comunidades enteras fueron aniquiladas en las campañas de las autoridades católicas para librar a la zona de los herejes cátaros , las cruzadas albigenses y nuevamente cuando los protestantes franceses lucharon contra la monarquía francesa dos siglos antes de la Revolución Francesa .
La iglesia del pueblo dedicada a Santa María Magdalena ha sido reconstruida varias veces. La iglesia más antigua de la que hay evidencia en el sitio puede datar del siglo VIII. Sin embargo, es casi seguro que esta iglesia original estaba en ruinas en el siglo X u XI, cuando se construyó otra iglesia en el sitio, cuyos restos se pueden ver en las arcadas con pilares románicos en el lado norte del ábside . Este sobrevivió en mal estado hasta el siglo XIX, [12] cuando fue renovado por el sacerdote local, Bérenger Saunière . Los recibos conservados y los libros de contabilidad existentes pertenecientes a Saunière revelan que la renovación de la iglesia, incluidas las obras del presbiterio y del cementerio, costó 11.605 francos durante un período de diez años entre 1887 y 1897. [13] Con la inflación, esta cifra equivale a aproximadamente 30 millones de francos en 2019, o 4,5 millones de euros.
Entre los adornos externos de Saunière se encontraba la inscripción en latín Terribilis est locus iste que se muestra de manera prominente en el dintel de la entrada principal; su traducción literal y más obvia es "Este lugar es terrible"; [14] el resto de la dedicatoria, sobre el arco de las puertas, dice "esta es la casa de Dios, la puerta del cielo, y será llamada atrio real de Dios". La cita proviene de Génesis 28:17. [15]
Dentro de la iglesia, una de las figuras instaladas por Saunière era la del demonio Asmodeo sosteniendo la pila de agua bendita . [16] Su cabeza original fue robada en 1996 y nunca ha sido recuperada. [17] Una figura parecida a un diablo sosteniendo la pila de agua bendita es una elección rara e inusual para la decoración interior de una iglesia, pero no es exclusiva de la Iglesia de Santa María Magdalena; Un tema similar se puede ver en la colegiata de San Vicente de Montreal , a poca distancia de Rennes-le-Château. [18]
Las nuevas figuras y estatuas no fueron hechas especialmente para esta iglesia, [19] sino que fueron elegidas por Saunière de un catálogo publicado por Giscard, escultor y pintor de Toulouse que, entre otras cosas, ofrecía estatuas y esculturas para la renovación de la iglesia. [20] [21]
Saunière también financió la construcción de la Tour Magdala, una estructura en forma de torre originalmente llamada Tour de L'horloge y luego renombrada en honor a Santa María Magdalena. Saunière lo utilizó como biblioteca. La estructura incluye una torre circular con doce almenas , sobre un mirador que la conectaba con un invernadero . La torre posee un paseo que la comunica con la Villa Bethania , que en realidad no fue utilizada por el sacerdote. Afirmó en su juicio que estaba destinado a ser un hogar para sacerdotes jubilados. [22] Los recibos conservados y los libros de contabilidad existentes pertenecientes a Saunière revelan que la construcción de su finca (incluidas las compras de terrenos) entre 1898 y 1905 costó 26.417 francos. [23]
Tras las renovaciones y redecoraciones de Saunière, la iglesia fue nuevamente dedicada en 1897 por su obispo, monseñor Billard. [24] [25]
En 1910-1911, Bérenger Saunière fue convocado por el obispado para comparecer ante un juicio eclesiástico para enfrentar cargos de tráfico de masas . Fue declarado culpable y suspendido del sacerdocio. Cuando se le pidió que presentara sus libros de cuentas, se negó a asistir al juicio.
Seguidores [ ¿quién? ] de la hipótesis de que Rennes-le-Château y sus alrededores albergan enigmas no resueltos han sugerido que el patrimonio de Sauniére se erigió sobre un gran tablero de ajedrez, [26] mientras que otros [ ¿ quién? ] han sugerido que Saunière produjo una imagen en espejo de elementos arquitectónicos seleccionados de su propiedad. ¿ Ellos quiénes ? ] también afirman que las novelas de Maurice Barrès Roman à clef y La colina sagrada [27] se basan en gran medida en la historia de Rennes-le-Château que involucra a Bérenger Saunière (mientras que se citan novelas de Julio Verne para mostrar que el enigma es anterior al Abbé Saunière) . [28]
La reputación moderna de Rennes-le-Château se basa principalmente en afirmaciones e historias, que datan de mediados de la década de 1950, sobre el párroco del siglo XIX Bérenger Saunière , quien llevó a los investigadores Michael Baigent , Richard Leigh y Henry Lincoln a escribir La Santa Sangre y la Santo Grial , que se convirtió en un éxito de ventas en 1982; su trabajo, a su vez, alimentó la premisa de El código Da Vinci de Dan Brown , publicado en 2003, así como otros medios.
El primer artículo de divulgación conocido sobre Saunière fue escrito por Roger Crouquet en la revista belga Le Soir illustré , publicado en 1948. [29] El autor estaba de visita en el Aude para encontrarse con su amigo Jean Mauhin, un belga que se había trasladado a Quillan para abrir una fábrica de campanas y sombreros y, por sugerencia suya, visitó Rennes-le-Château. Allí Crouquet recogió testimonios de los aldeanos sobre Saunière. Una persona [ ¿quién? ] contó cómo el sacerdote "prefería el vino y las mujeres al ejercicio del sacerdocio. A finales del siglo pasado tuvo una idea bastante original. Publicó en periódicos extranjeros, especialmente en los Estados Unidos, un anuncio anunciando que el pobre sacerdote de Rennes -le-Château vivía entre herejes y disponía de recursos muy escasos. Conmovió a los cristianos de todo el mundo al anunciar que la antigua iglesia, una joya arquitectónica, estaba abocada a la ruina inevitable si no se realizaban urgentes obras de restauración. lo antes posible." [ cita necesaria ] Crouquet agregó: "La pila que decora la entrada de la capilla es llevada por un diablo con cuernos y pezuñas hendidas. Una anciana nos comentó: 'Es el viejo sacerdote, transformado en demonio'".
El artículo de Crouquet cayó en el olvido y le correspondió a Noël Corbu , un hombre local que había abierto un restaurante en la antigua finca de Saunière (llamada L'Hotel de la Tour ) a mediados de la década de 1950, convertir el pueblo en un nombre familiar. Corbu comenzó a circular la historia de que, mientras renovaba su iglesia en 1892, Saunière había descubierto "pergaminos" relacionados con el tesoro de Blanca de Castilla , y que "según los archivos" se componían de 28.500.000 piezas de oro, supuestamente el tesoro de los franceses. corona reunida por Blanche para pagar el rescate de Luis IX (prisionero de los infieles), cuyo excedente había escondido en Rennes-le-Château. Habiendo encontrado sólo una parte, Saunière continuó sus investigaciones debajo de la iglesia y en otras partes de su dominio. [30]
Corbu, seguido de Baigent, Leigh y Lincoln , afirma que Rennes-le-Château había sido la capital del reino visigodo de Rhedae , mientras que otras fuentes [ ¿quién? ] postulan que el centro de Rhedae es Narbona . [ cita necesaria ] La afirmación de Corbu se remonta a un libro de Louis Fédié titulado Le comté de Razès et le diocèse d'Alet (1880), que contenía un capítulo sobre la historia de Rennes-le-Château; publicado como folleto en 1994. [31] Noël Corbu incorporó esta historia a su ensayo L'histoire de Rennes-le-Château , depositado en los Archivos Departamentales de Carcassonne el 14 de junio de 1962. Las afirmaciones de Fédié sobre la población y la importancia de Rhedae han Desde entonces ha sido cuestionado en el trabajo de arqueólogos e historiadores. [32] [33]
La historia de Corbu fue publicada en el libro de Robert Charroux Trésors du monde en 1962, [34] que llamó la atención de Pierre Plantard , quien, por motivos que aún no están claros, utilizó y adaptó la historia de Corbu a partir de la historia apócrifa del Prieuré de Sion . inspirando el libro de 1967 L'Or de Rennes de Gérard de Sède . [35] El libro de Sède contenía reproducciones de pergaminos supuestamente descubiertos por Saunière alusivos a la supervivencia del linaje de Dagoberto II , del que Plantard afirmaba descender. Plantard y Sède se pelearon por los derechos de autor del libro y Philippe de Chérisey , amigo de Plantard, fue revelado [ ¿ por quién? ] haber falsificado algunos pergaminos como parte de un supuesto complot. Plantard y Chérisey presentaron documentos relacionados con el Prieuré de Sion en la Bibliothèque Nationale de Francia . [32]
La historia de Corbu inspiró al autor Robert Charroux a desarrollar un interés activo y, en 1958, él, junto con su esposa Yvette y otros miembros del Club de Buscadores de Tesoros que fundó en 1951, recorrieron el pueblo y su iglesia en busca de tesoros con un detector de metales. . [36]
En 1969, Henry Lincoln , investigador y guionista británico de la BBC , leyó el libro de Gérard de Sède mientras estaba de vacaciones en las Cevenas . Produjo tres documentales de BBC2 Chronicle entre 1972 y 1979 y trabajó parte de su material en el bestseller de no ficción de 1982, The Holy Blood and the Holy Grail , coescrito con sus colegas investigadores Michael Baigent y Richard Leigh . [37] Su libro concluye que el Prieuré de Sion, a través de los Caballeros Templarios , custodiaba el linaje merovingio , que esta dinastía descendía de un supuesto matrimonio de Jesucristo y María Magdalena , y que Pierre Plantard era un descendiente moderno; sugirió que Saunière pudo haber descubierto ese secreto y amasado su riqueza mediante el chantaje de la Santa Sede . A pesar de su popularidad, los historiadores [ ¿quién? ] creo que el libro presenta premisas erróneas y que varios de sus argumentos [ ¿cuáles? ] merecen un cuestionamiento.
Las hipótesis del linaje de Lincoln, Baigent y Leigh, y su conexión con Rennes-le-Château, han sido recogidas en varios medios, incluso por Jane Jensen en el juego de aventuras de 1999 Gabriel Knight 3: Blood of the Sacred, Blood of the Damned. , ambientada en Rennes-le-Château y sus alrededores, y más tarde, en 2003, por Dan Brown en su novela más vendida El código Da Vinci . Si bien la novela de Brown nunca menciona específicamente Rennes-le-Château, dio nombres relacionados a algunos de sus personajes clave, como 'Saunière' y 'Leigh Teabing' ( anagramáticamente derivados de 'Leigh' y 'Baigent' ). Los dos últimos autores presentaron (y perdieron) una demanda por plagio contra Brown en 2006. La extraordinaria popularidad de El Código Da Vinci ha reavivado el interés de los turistas que visitan Rennes-le-Château para ver los sitios asociados con Sauniére. [ cita necesaria ]
El repentino interés por la iglesia de Saunière generado por las historias difundidas por Noël Corbu en los años 1950 inspiró dos excavaciones en la iglesia de Santa María Magdalena. La primera, en mayo de 1956, estuvo a cargo del doctor André Malacan quien, tras excavar el subsuelo de la iglesia a aproximadamente un metro de profundidad, descubrió huesos entre los que se encontraba un cráneo con una incisión, pero no logró desenterrar nada más de interés. [38] El Dr. Malacan murió en 1997, y el cráneo permaneció en posesión de su familia hasta mayo de 2014, cuando finalmente fue devuelto a la aldea después de varios años de disputas legales [39] (la datación por carbono del cráneo ha fechado entre 1281 y 1396). [40] Entre 1959 y 1963, Jacques Cholet, un ingeniero parisino, realizó varias excavaciones en la iglesia, sin descubrir nada digno de mención. [41]
En noviembre de 1956, Monsieur Cotte de la Société des arts et des sciences de Carcassonne preguntó a sus miembros durante su sesión mensual sobre el tesoro de Rennes-le-Château, lo que dio lugar a una investigación sobre el tema. Dos miembros [ ¿quién? ] realizó una investigación sobre el terreno en marzo de 1957 que duró un año. El historiador local René Descadeillas comentó: "No encontraron ninguna evidencia que respalde la afirmación de que, a lo largo de los siglos, cualquier individuo, familia, grupo o clan podría haber acumulado un tesoro precioso en Rennes y luego ocultarlo en la localidad o sus alrededores. ... Es más, las actividades del Abbé Saunière fueron sin duda elocuentes del tipo de estratagemas que estaba acostumbrado a utilizar para enriquecerse." [42]
En tiempos más recientes, el seguimiento de las afirmaciones de un canadiense [ ¿ quién? ] pretendiendo estar relacionado con uno de los capataces [ ¿quién? ] que supervisó las obras de Saunière, un muy publicitado [ ¿dónde? ] La excavación del suelo de la Tour Magdala realizada en 2003 por el alcalde del pueblo no logró exhumar ningún tesoro esperado. [43] Una solicitud simultánea para excavar la iglesia fue rechazada por las Directions Régionales des Affaires Culturelles (o DRAC), el organismo arqueológico de Francia.
En las décadas de 1950 y 1960, toda la zona alrededor de Rennes-le-Château se convirtió en el centro de sensacionales reclamaciones que involucraban a Blanca de Castilla , los merovingios , [44] los caballeros templarios , los cátaros y los tesoros del Templo de Salomón (botín de los visigodos ) que incluía el Arca de la Alianza y la Menorá (el candelabro de siete brazos del Templo de Jerusalén ). Desde la década de 1970, las asociaciones del área se han extendido al Prieuré de Sion , el Rex Deus , el Santo Grial , [45] líneas ley , geometría sagrada , los restos de Jesucristo, [46] incluidas referencias a María Magdalena instalándose en el sur. de Francia, [47] e incluso platillos voladores . Se sospecha que autores franceses de renombre como Julio Verne [48] y Maurice Leblanc [49] dejaron pistas en sus novelas sobre su conocimiento del misterio de Rennes-le-Château.
Christiane Amiel ha comentado:
Ninguna nueva teoría ha logrado jamás reemplazar por completo a las anteriores y, a medida que las investigaciones se han intensificado, las diversas líneas de investigación se han acumulado y cruzado en un sistema de ramificaciones en el que la crítica de una línea de enfoque simplemente da lugar a otras. [50]
y
Hoy está de moda analizar y comprobar los detalles más minuciosos, comparar y contrastar teorías rivales, revivir viejas e inexploradas líneas de investigación con una nueva apariencia y un pluralismo desenfrenado que mezcla erudición y extrapolación y recurre a la geología. , historia, prehistoria, esoterismo, historia religiosa, misticismo, lo paranormal, ufología y otros campos. [50]
Las teorías de la conspiración de Rennes-le-Château siguen siendo un ingrediente popular en una industria editorial que crece exponencialmente y son objeto de artículos de prensa, programas de radio y televisión y películas. En muchos países diferentes existen sitios web [51] y blogs dedicados a los misterios históricos reconocidos presentes en Rennes-le-Château y sus alrededores; Se puede acceder a las entrevistas de los autores en podcasts . [ cita necesaria ]
El arqueólogo Paul Bahn [52] consideró las diversas hipótesis relativas al pueblo de Rennes-le-Château como "amado por los ocultistas y 'aficionados' de lo inexplicable". [ cita necesaria ] Agrupa los misterios de Rennes-le-Château con los del Triángulo de las Bermudas , la Atlántida y los antiguos astronautas como fuentes de "libros lunáticos y mal informados". [53] Asimismo, otro arqueólogo, Bill Putnam, coautor con John Edwin Wood de El tesoro de Rennes-le-Château, Un misterio resuelto (2003, 2005), descarta todas las hipótesis populares como pseudohistoria .
Laura Miller, colaboradora de la sección de libros del New York Times , comentó cómo Rennes-le-Château "se había convertido en el equivalente francés de Roswell o Loch Ness como resultado de los libros populares de Gérard de Sède". [54]
Christiane Amiel comentó en 2008 que el tesoro de Rennes-le-Château "parece eludir todas las investigaciones que se hacen sobre él. Como el oro mágico que, en las fábulas populares, se convierte en estiércol tan pronto como un ser humano lo toca, permanece impalpable. Sólo puede existir mientras permanezca en el nivel distintivo del sueño, entre lo real y lo imaginario." [55]
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