El Reino de los Suevos ( latín : Regnum Suevorum ), también llamado Reino de Galicia ( latín : Regnum Galicia ) o Reino Suevo de Galicia ( latín : Galicia suevorum regnum [1] ), fue un reino germánico post-romano que fue uno de los primeros en separarse del Imperio Romano . Con sede en las antiguas provincias romanas de Gallaecia y el norte de Lusitania , el reino de facto fue establecido por los suevos alrededor del año 409, [2] y durante el siglo VI se convirtió en un reino declarado formalmente identificado con Gallaecia. Mantuvo su independencia hasta el año 585, cuando fue anexionada por los visigodos , y quedó convertida en la sexta provincia del Reino visigodo en Hispania.
Poco se sabe sobre los suevos que cruzaron el Rin la noche del 31 de diciembre de 406 d.C. y entraron en el Imperio Romano. Se especula que estos suevos son el mismo grupo que los Quadi , que en los primeros escritos se mencionan como habitantes al norte del Danubio medio, en lo que hoy es la Baja Austria y el oeste de Eslovaquia , [3] [4] y que desempeñaron un papel importante. en las Guerras Germánicas del siglo II, cuando, aliados con los marcomanos , lucharon ferozmente contra los romanos bajo el mando de Marco Aurelio . La razón principal detrás de la identificación de los suevos y los cuados como el mismo grupo proviene de una carta escrita por San Jerónimo a Ageruchia, enumerando a los invasores del cruce 406 hacia la Galia , en la que los cuados figuran y los suevos no. [4] El argumento a favor de esta teoría, sin embargo, se basa únicamente en la desaparición de los Quadi en el texto y la aparición de los suevos, lo que entra en conflicto con el testimonio de otros autores contemporáneos, como Orosius , quien sí citó a los suevos. entre los pueblos que atravesaron el Rin en 406, y al lado de los cuados, marcomanos, vándalos y sármatas en otro pasaje. [5] Los autores del siglo VI identificaron a los suevos de Gallaecia con los alamanes , [6] o simplemente con los alemanes , [7] mientras que el Laterculus Veronensis del siglo IV menciona algunos suevos al lado de los alamanes, los cuados, los marcomanos y otros pueblos germánicos.
Además, se ha señalado que la falta de mención de los suevos podría significar que no eran per se un grupo étnico distinto más antiguo, sino el resultado de una etnogénesis reciente , con muchos grupos más pequeños, entre ellos parte de los Quadi y Marcomanni. confluyendo durante la migración desde el valle del Danubio hacia la Península Ibérica . [8] [9] Jordanes y otros historiadores mencionan otros grupos de suevos que residieron en las regiones del Danubio durante los siglos V y VI. [8]
Aunque no hay una razón claramente documentada detrás de la migración de 405, una teoría ampliamente aceptada es que la migración de los diversos pueblos germánicos al oeste del Rin se debió al avance de los hunos hacia el oeste a finales del siglo IV, lo que obligó a los pueblos germánicos a hacia el oeste en respuesta a la amenaza. [10] Esta teoría ha creado controversia dentro de la comunidad académica, debido a la falta de evidencia convincente. [ cita necesaria ]
Desplazados o no por los hunos, los suevos junto con los vándalos y los alanos cruzaron el Rin en la noche del 31 de diciembre de 405. [4] [11] Su entrada en el Imperio Romano se produjo en un momento en que el Occidente romano estaba experimentando una serie de invasiones y guerras civiles; Entre 405 y 406, las regiones occidentales del imperio vieron la invasión de Italia por parte de los godos bajo Radagaiso , así como un flujo constante de usurpadores. Esto permitió a los bárbaros invasores entrar en la Galia con poca resistencia, lo que en consecuencia les permitió causar daños considerables a las provincias del norte de Germania Inferior , Bélgica Prima y Bélgica Secunda antes de que el imperio las viera como una amenaza. En respuesta a la invasión bárbara de la Galia, el usurpador Constantino III detuvo a las masas de vándalos, alanos y suevos, confinándolas al norte de la Galia. [12] Pero en la primavera de 409, Geroncio encabezó una revuelta en Hispania y nombró a su propio emperador, Máximo . Constantino , que recientemente había sido elevado al título de Augusto, partió hacia Hispania para hacer frente a la rebelión. Geroncio respondió agitando a los bárbaros de la Galia contra Constantino, convenciéndolos de que se movilizaran de nuevo y, en el verano de 409, los vándalos, los alanos y los suevos comenzaron a avanzar hacia el sur, hacia Hispania. [13] [14] [15]
La guerra civil que estalló en la Península Ibérica entre las fuerzas de Constantino y Geroncio dejó los pasos a través de los Pirineos descuidados intencionalmente o inadvertidamente, dejando el sur de la Galia y la Península Ibérica vulnerables a los ataques bárbaros. Hidacio documenta que el cruce hacia la Península Ibérica por parte de los vándalos, alanos y suevos tuvo lugar el 28 de septiembre o el 12 de octubre de 409. [16] Algunos estudiosos toman las dos fechas como el comienzo y el final del cruce de los formidables Pirineos. por decenas de miles, ya que esto no podría haberse logrado en un día. [17] Hidacio escribe que al entrar en Hispania, los pueblos bárbaros, e incluso los soldados romanos, pasaron 409-410 en un frenesí, saqueando alimentos y bienes de las ciudades y el campo, lo que provocó una hambruna que, según Hidacio, obligó a la Los lugareños recurrieron al canibalismo: "[impulsados] por el hambre, los seres humanos devoraban carne humana; las madres también se alimentaban de los cuerpos de sus propios hijos, a quienes habían matado y cocinado con sus propias manos". [18] En 411 los diversos grupos bárbaros negociaron la paz y dividieron las provincias de Hispania entre sí sorte , "por sorteo". Muchos eruditos creen que la referencia a "suerte" puede ser a las sortes , "asignaciones", que los federados bárbaros recibieron del gobierno romano, lo que sugiere que los suevos y los otros invasores habían firmado un tratado con Máximo. Sin embargo, no hay evidencia concreta de ningún tratado entre los romanos y los bárbaros: Hidacio nunca menciona ningún tratado y afirma que la paz en 411 fue lograda por la compasión del Señor, [19] [20] mientras que Orosio afirma que los reyes vándalos, alanos y suevos perseguían activamente un pacto similar al de los visigodos en una fecha posterior. [21] La división de la tierra entre los cuatro grupos bárbaros fue la siguiente: los vándalos siling se establecieron en Hispania Baetica , a los alanos se les asignaron las provincias de Lusitania e Hispania Carthaginensis , y los vándalos hasding y los suevos compartieron la provincia noroccidental de Gallaecia. . [20]
La división de Gallaecia entre los suevos y los vándalos hasding colocó a los suevos en el oeste de la provincia, junto a las costas del océano Atlántico , [22] muy probablemente en tierras ahora entre las ciudades de Oporto en Portugal, en el sur, y Pontevedra en Galicia, en el norte. Pronto Braga se convertiría en su capital, y su dominio se expandió más tarde a Astorga , y en la región de Lugo y en el valle del río Miño , [23] sin evidencia que sugiera que los suevos habitaran otras ciudades de la provincia antes del 438. [24] La relación inicial entre galaecos y suevos no fue tan calamitosa como a veces se sugiere, [25] ya que Hidacio no menciona ningún conflicto entre los lugareños entre 411 y 430. Además, Orosio afirmó que los recién llegados "convirtieron sus espadas en arados" una vez. recibieron sus nuevas tierras. [26]
Los suevos hablaban una lengua germánica y las fuentes clásicas se refieren a una lengua sueva. En particular, los suevos están asociados con el concepto de un grupo "germánico del Elba" de dialectos tempranos hablados por los Irminones , que entraron en Alemania desde el este y se originaron en el Báltico. En la época clásica tardía, estos dialectos, ahora situados al sur del Elba y que se extendían a través del Danubio hasta el imperio romano, experimentaron el cambio de consonantes del alto alemán que define las lenguas modernas del alto alemán y, en su forma más extrema, el alto alemán. . [27] Basándose en algunos datos toponímicos, [28] otro grupo germánico acompañó a los suevos y se instaló en Portugal, [29] los buri en la región entre los ríos Cávado y Homem, la zona conocida como Terras de Bouro (Tierras de los Buri ), llamado Burio hasta la Alta Edad Media.
En 416, los visigodos entraron en la Península Ibérica, enviados por el emperador de Occidente para luchar contra los bárbaros que llegaron en 409. En 418, los visigodos, liderados por su rey, Wallia , habían devastado tanto a los vándalos como a los alanos, dejando a los visigodos. Hasding Vandals y los suevos, imperturbables por la campaña de Wallia, como las dos fuerzas restantes en la Península Ibérica. [30] En 419, tras la partida de los visigodos a sus nuevas tierras en Aquitania , surgió un conflicto entre los vándalos bajo el mando de Gundérico y los suevos, liderados por el rey Hermérico . Ambos ejércitos se enfrentaron en la batalla de las montañas de Nerbasius , pero la intervención de las fuerzas romanas comandadas por el viene Hispaniarum Asterius puso fin al conflicto atacando a los vándalos y obligándolos a trasladarse a la Bética, [31] en la Andalucía moderna, dejando a los suevos prácticamente en posesión exclusiva de toda la provincia.
En 429, mientras los vándalos preparaban su partida hacia África, un señor de la guerra suabo llamado Heremigarius se trasladó a Lusitania para saquearla, pero se enfrentó al nuevo rey vándalo Gaiserico . Heremigarius se ahogó en el río Guadiana mientras se retiraba; Este es el primer caso de una acción armada sueva fuera de los límites provinciales de Gallaecia. Luego, tras la partida de los vándalos hacia África, los suevos fueron la única entidad bárbara que quedó en Hispania.
El rey Hermeric pasó el resto de sus años solidificando el gobierno suevo sobre toda la provincia de Gallaecia. En 430 rompió la antigua paz mantenida con los lugareños, saqueando la Gallaecia central, aunque los Gallaeci apenas romanizados, que estaban reocupando antiguos castros de la Edad del Hierro , lograron forzar una nueva paz, que se selló con el intercambio de prisioneros. Sin embargo, estallaron nuevas hostilidades en 431 y 433. En 433, el rey Hermérico envió a un obispo local, Sinfosio, como embajador, [32] siendo esta la primera evidencia de colaboración entre suevos y lugareños. Sin embargo, no fue hasta el año 438 que se alcanzó en la provincia una paz duradera, que se prolongaría durante veinte años.
En 438, Hermeric enfermó. Habiendo anexado la totalidad de la antigua provincia romana de Gallaecia , hizo las paces con la población local, [25] y se retiró, dejando a su hijo Rechila como rey de los suevos. Rechila vio una oportunidad de expansión y empezó a avanzar hacia otras zonas de la Península Ibérica. Ese mismo año hizo campaña en la Bética, derrotando en batalla abierta a las milicias Romanae dux Andevotus a orillas del río Genil , capturando un gran tesoro. [33] Un año más tarde, en 439, los suevos invadieron Lusitania y entraron en su capital, Mérida , que se convirtió brevemente en la nueva capital de su reino. Rechila continuó con la expansión del reino, y hacia 440 sitió fructíferamente y obligó a la rendición de un funcionario romano, el conde Censorius, en la estratégica ciudad de Mértola . El año siguiente, en 441, los ejércitos de Rechila conquistaron Sevilla , pocos meses después de la muerte del viejo rey Hermérico , que había gobernado a su pueblo durante más de treinta años. Con la conquista de Sevilla , capital de la Bética , los suevos lograron controlar la Bética y la Cartaginense . [34] Se ha dicho, [35] sin embargo, que la conquista sueva de la Bética y Cartaginense se limitó a incursiones, y que la presencia sueva, si la hubo, fue mínima.
En 446, los romanos enviaron a las provincias de Bética y Cartaginense al magister utriusque militiae Vito, quien, ayudado por un gran número de godos, intentó someter a los suevos y restaurar la administración imperial en Hispania. Rechila marchó al encuentro de los romanos y, tras derrotar a los godos, Vito huyó en desgracia; no se hicieron más intentos imperiales de retomar Hispania. [36] [37] En 448, Rechila murió como pagano , dejando la corona a su hijo, Rechiar.
Rechiar, a Catholic Christian, succeeded his father in 448, being one of the first Catholic Christian kings among the Germanic peoples, and the first one to mint coins in his own name. Some believe minting the coins was a sign of Suevi autonomy, due to the use of minting in the late empire as a declaration of independence.[38] Hoping to follow the successful careers of his father and his grandfather, Rechiar made a series of bold political moves throughout his reign. The first one was his marriage to the daughter of the Gothic king Theodoric I in 448, so improving the relationship between the two peoples. He also led a number of successful plundering campaigns to Vasconia, Saragossa and Lleida, in Hispania Tarraconensis (then the northeastern quarter of the peninsula, stretching from the Mediterranean to the Gulf of Biscay, which was still under Roman rule) sometimes acting in coalition with local bagaudae (local Hispano-Roman insurgents). In Lleida he also captured prisoners, who were taken as serfs back to the Sueves' lands in Gallaecia and Lusitania.[39] Rome then sent an ambassador to the Sueves, obtaining some concessions, but in 455 the Sueves plundered lands in Carthaginensis which had been previously returned to Rome. In response, the new emperor Avitus and the Visigoths sent a joint embassy, remembering that the peace established with Rome was also granted by the Goths. But Rechiar launched two new campaigns in Tarraconensis, in 455 and 456, returning to Galicia with large numbers of prisoners.[40]
El emperador Avito finalmente respondió al desafío de Rechiar en el otoño de 456, enviando al rey visigodo Teodorico II sobre los Pirineos y la Gallaecia, a la cabeza de un gran ejército de foederati que también incluía a los reyes borgoñones Gundioc e Hilperic . [41] Los suevos se movilizaron y ambos ejércitos se encontraron el 5 de octubre, junto al río Órbigo , cerca de Astorga . Los godos de Teodorico II, en el ala derecha, derrotaron a los suevos. Si bien muchos suevos murieron en la batalla y muchos otros fueron capturados, la mayoría logró huir. [42] El rey Rechiar huyó herido en dirección a la costa, perseguido por el ejército godo, que entró y saqueó Braga el 28 de octubre. Posteriormente, el rey Rechiar fue capturado en Oporto mientras intentaba embarcarse y ejecutado en diciembre. Teodorico continuó su guerra contra los suevos durante tres meses, pero en abril de 459 regresó a la Galia, alarmado por los movimientos políticos y militares del nuevo emperador, Mayoriano , y del magister militum Ricimer , medio suevo, tal vez pariente de Rechiar [43] —mientras sus aliados y el resto de los godos saqueaban Astorga , Palencia y otros lugares, en su camino de regreso a los Pirineos.
Cuando los visigodos se deshicieron de Rechiar, el linaje real de Hermeric desapareció y el mecanismo convencional de liderazgo suevo murió con él. En 456, un tal Aioulfo asumió el liderazgo de los suevos. Los orígenes detrás de la ascensión de Aioulf no están claros: Hidacio escribió que Aioulf era un desertor godo, mientras que el historiador Jordanes escribió que era un warni designado por Teodorico para gobernar Gallaecia, [44] y que los suevos lo persuadieron para esta aventura. De cualquier manera, fue asesinado en Oporto en junio de 457, pero su rebelión, junto con las acciones armadas de Mayoriano contra los visigodos, alivió la presión sobre los suevos.
En 456, el mismo año de la ejecución de Rechiar, Hidacio declaró que "los suevos establecieron a Maldras como su rey". [45] Esta afirmación sugiere que los suevos como pueblo pueden haber tenido voz en la selección de un nuevo gobernante. [46] La elección de Maldras provocaría un cisma entre los suevos, ya que algunos siguieron a otro rey, llamado Framta , que murió apenas un año después. [47] Ambas facciones buscaron entonces la paz con los Gallaeci locales.
En 458, los godos enviaron nuevamente un ejército a Hispania, que llegó a la Bética en julio, privando así a los suevos de esta provincia. Este ejército de campaña permaneció en Iberia durante varios años.
En 460 Maldras fue asesinado, después de un reinado de cuatro años durante el cual saqueó a suevos y romanos por igual, en Lusitania y en el sur de Gallaecia, más allá del valle del río Duero . Mientras tanto, los suevos en el norte eligieron otro líder, Rechimund , que saqueó Gallaecia en 459 y 460. Este mismo año capturaron la ciudad amurallada de Lugo , que todavía estaba bajo la autoridad de un funcionario romano. Como respuesta, los godos enviaron su ejército para castigar a los suevos que habitaban en las afueras de la ciudad y regiones cercanas, pero su campaña fue revelada por algunos lugareños, a quienes Hidacio consideraba traidores. [48] A partir de ese mismo momento Lugo se convirtió en un importante centro para los suevos, y fue utilizada como capital por Rechimund.
En el sur, Frumar sucedió a Maldras y su facción, pero su muerte en 464 cerró un período de disensión interna entre los suevos y de conflicto permanente con la población nativa galácia.
En 464, Remismundo , un embajador que había viajado entre Gallaecia y la Galia en varias ocasiones, se convirtió en rey. Remismundo pudo unir las facciones de los suevos bajo su gobierno y, al mismo tiempo, restaurar la paz. También fue reconocido, tal vez incluso aprobado, por Teodorico, quien le envió regalos y armas junto con su esposa. [49] Bajo el liderazgo de Remismundo, los suevos volverían a invadir los países vecinos, saqueando las tierras de Lusitania y el Conventus Asturicense, mientras seguían luchando contra las tribus gallaecas como los Aunonenses, que se negaron a someterse a Remismundo. En 468 consiguieron destruir parte de las murallas de Conimbriga , en Lusitania, que fue saqueada [50] y luego en su mayor parte abandonada después de que los habitantes huyeran o fueran llevados de regreso al norte como esclavos. [51] Al año siguiente capturaron Lisboa , que fue entregada por su líder, Lusidio. Más tarde se convirtió en embajador de los suevos ante el emperador. El final de la crónica de Hidacio en 468 no nos deja saber el destino posterior de Remismundo.
Los suevos probablemente permanecieron en su mayoría paganos hasta que un misionero arriano llamado Ayax , enviado por el rey visigodo Teodorico II a petición del unificador suevo Remismundo , los convirtió en 466 y estableció una iglesia arriana duradera que dominó al pueblo hasta su conversión al catolicismo en el 560.
Poco se sabe del periodo comprendido entre 470 y 550, más allá del testimonio de Isidoro de Sevilla , quien en el siglo VII escribió que durante esta época reinan muchos reyes, todos ellos arrianos. Un documento medieval llamado Divisio Wambae menciona a un rey llamado Teodemundo , por lo demás desconocido. [52] Otras crónicas menos fiables y muy posteriores mencionan el reinado de varios reyes bajo los nombres de Hermenérico II, Rechila II y Rechiar II. [53]
Más confiable es una inscripción en piedra encontrada en Vairão Portugal , que registra la fundación de una iglesia por una monja benedictina, en 535, bajo el gobierno de un tal Veremund a quien se dirige como el rey más sereno Veremund , [54] aunque esta inscripción también ha sido atribuido al rey Bermudo II de León . Además, gracias a una carta enviada por el Papa Vigilio al obispo Profuturus de Braga alrededor del año 540, se sabe que un cierto número de católicos ortodoxos se habían convertido al arrianismo y que algunas iglesias católicas ortodoxas habían sido demolidas en el pasado en circunstancias no especificadas. [55]
La conversión de los suevos a la ortodoxia se presenta de manera muy diferente en las fuentes primarias. Un registro contemporáneo, las actas del Primer Concilio de Braga , que se reunió el 1 de mayo de 561, afirman explícitamente que el sínodo se celebró por orden de un rey llamado Ariamir . Si bien su ortodoxia no está en duda, se ha cuestionado que fue el primer monarca ortodoxo de los Suebes desde Rechiar porque no se dice explícitamente que lo haya sido. [56] Sin embargo, fue el primero en celebrar un sínodo ortodoxo. Por otra parte, la Historia Suevorum de Isidoro de Sevilla afirma que fue Teodemar quien logró la conversión de su pueblo del arrianismo con la ayuda del misionero Martín de Braga . [57] Y finalmente, según el historiador franco Gregorio de Tours , un soberano desconocido llamado Chararic , habiendo oído hablar de Martín de Tours , prometió aceptar las creencias del santo si tan solo su hijo se curaba de la lepra. Por las reliquias e intercesión de San Martín el hijo fue sanado; Chararic y toda la casa real se convirtieron a la fe nicena . [58] Como la llegada de las reliquias de San Martín de Tours y la conversión de Carárico se hacen coincidir en la narración con la llegada de Martín de Braga , hacia el año 550, esta leyenda ha sido interpretada como una alegoría de la labor pastoral de San Martín de Braga, y de su devoción a San Martín de Tours. [59]
La mayoría de los estudiosos han intentado fusionar estas historias. Se ha alegado que Chararic y Theodemar debieron haber sido sucesores de Ariamir, ya que Ariamir fue el primer monarca suevo en levantar la prohibición de los sínodos ortodoxos; Por tanto, Isidoro se equivoca en la cronología. [60] [61] Reinhart sugirió que Chararic se convirtió primero a través de las reliquias de San Martín y que Teodemar se convirtió más tarde a través de la predicación de Martín de Braga. [56]
Dahn comparó a Chararic con Theodemar, e incluso dijo que este último fue el nombre que tomó al bautizarse. [56] También se ha sugerido que Theodemar y Ariamir eran la misma persona y el hijo de Chararic. [56] En opinión de algunos historiadores, Carárico no es más que un error por parte de Gregorio de Tours y nunca existió. [62] Si, como relata Gregorio, Martín de Braga murió alrededor del año 580 y había sido obispo durante unos treinta años, entonces la conversión de Carárico debe haber ocurrido alrededor del 550 a más tardar. [58] Finalmente, Ferreiro cree que la conversión de los suevos fue progresiva y gradual y que la conversión pública de Chararic sólo fue seguida por el levantamiento de la prohibición de los sínodos ortodoxos durante el reinado de su sucesor, que habría sido Ariamir; mientras que Teodemar habría sido el encargado de iniciar una persecución a los arrianos en su reino, para erradicar su herejía. [63]
Finalmente, el cronista Juan de Biclarum atribuye la conversión suebia no a un suevo, sino a un visigodo . Puso su conversión junto a la de los godos, que ocurrió bajo Recaredo I en 587-589, pero, como tal, esto corresponde a una época posterior, cuando el reino estaba experimentando su integración con el reino visigodo.
En algún momento a finales del siglo V o principios del siglo VI, un grupo de romano-británicos que escapaban de los anglosajones se estableció en el norte del Reino suevo de Gallæcia [64] en tierras que posteriormente adquirieron el nombre de Britonia . [65] La mayor parte de lo que se sabe sobre el asentamiento proviene de fuentes eclesiásticas; Los registros del Segundo Concilio de Braga de 572 se refieren a una diócesis llamada Britonensis ecclesia ("Iglesia británica") y una sede episcopal llamada sedes Britonarum ("Sede de los británicos"), mientras que el documento administrativo y eclesiástico generalmente conocido como Divisio Theodemiri. o Parochiale suevorum , les atribuyen iglesias propias y el monasterio Maximi , probablemente monasterio de Santa María de Bretoña. [65] El obispo que representaba esta diócesis en el II Concilio de Braga llevaba el nombre británico Mailoc . [65] La sede continuó estando representada en varios concilios durante el siglo VII.
El 1 de mayo de 561, el rey Ariamir , que se encontraba en el tercer año de su reinado, convocó el Primer Concilio de Braga , siendo denominado el rey Ariamir más glorioso en las actas. El primer Concilio Ortodoxo celebrado en el Reino, estuvo casi enteramente dedicado a la condena del priscilianismo , sin mencionar en absoluto el arrianismo , y sólo una vez reprendió a los clérigos por adornar sus ropas y por usar granos , una palabra germánica que implica coletas, largas barba, bigote o un nudo suevo , costumbre declarada pagana. [66] De los ocho obispos asistentes sólo uno llevaba un nombre germánico, el obispo Ilderic .
Posteriormente, el 1 de enero de 569, el sucesor de Ariamir, Teodemar, celebró un concilio en Lugo, [67] que se ocupó de la organización administrativa y eclesiástica del Reino. A petición suya, el Reino de Gallaecia fue dividido en dos provincias o sínodos, bajo la obediencia de los metropolitanos Braga y Lugo, y trece sedes episcopales, algunas de ellas nuevas, para las que se ordenaron nuevos obispos, otras antiguas: Iria Flavia , Britonia . , Astorga , Ourense y Tui en el norte, bajo la obediencia de Lugo ; y Dume , Porto , Viseu , Lamego , Coimbra e Idanha-a-Velha en el sur, dependientes de Braga . [68] Cada sede se dividió luego en territorios más pequeños, llamados ecclesiae y pagi . La elección de Lugo como metropolitano del norte se debió a su situación central respecto de sus sedes dependientes y de dicha ciudad. [69]
Según Juan de Biclaro , en 570 Miró sucedió a Teodemar como rey de los suevos. [71] [72] Durante su época, el reino suevo fue desafiado nuevamente por los visigodos que, bajo su rey Leovigildo , estaban reconstituyendo su reino, reducido y en su mayoría gobernado por extranjeros desde su derrota ante los francos en la batalla de Vouillé . [73]
En 572 Miró ordenó la celebración del Segundo Concilio de Braga , que estuvo presidido por el panonio San Martín de Braga como arzobispo de la capital del reino suevo. Martín fue un hombre culto, alabado por Isidoro de Sevilla , Venancio Fortunato y Gregorio de Tours , que condujo a los suevos al catolicismo y que impulsó el renacimiento cultural y político del reino. [74] En las actas del Concilio, Martín declaró la unidad y pureza de la fe católica en Gallaecia y, por primera vez, Arrio quedó desacreditado. Cabe destacar que de los doce obispos asistentes, cinco eran suevos ( Nitigius de Lugo , Witimer de Ourense , Anila de Tui , Remisol de Viseu , Adoric de Idanha-a-Velha ), y uno era un británico, Mailoc .
Este mismo año de 572 Miró encabezó una expedición contra los Runcones , cuando el rey visigodo Leovigildo realizaba exitosa actividad militar en el sur: había recuperado para los visigodos las ciudades de Córdoba y Medina-Sidonia , y había dirigido con éxito un asalto a la Región alrededor de la ciudad de Málaga . Pero a partir de 573 sus campañas se acercaron a tierras suevas, ocupando primero Sabaria, después las montañas Aregenses y Cantabria , de donde expulsó a algunos invasores. Finalmente, en 576, entró en la propia Gallaecia, alterando las fronteras del reino, pero Miró envió embajadores y obtuvo de Leovigildo una paz temporal. Probablemente fue durante este período que los suevos también enviaron algunos embajadores al rey franco Gontram , [75] quienes fueron interceptados por Chilperico I cerca de Poitiers y encarcelados durante un año, según registró Gregorio de Tours. [76]
Posteriormente, en 579, el hijo de Leovigildo, el príncipe Hermenegildo , se rebeló contra su padre, proclamándose rey. Él, mientras residía en Sevilla , se había convertido al catolicismo bajo la influencia de su esposa, la princesa franca Ingundis , y de Leandro de Sevilla , [77] en abierta oposición al arrianismo de su padre. Pero no fue hasta el 582 que Leovigildo reunió sus ejércitos para atacar a su hijo: primero tomó Mérida; luego, en 583, marchó hacia Sevilla. Bajo asedio, la rebelión de Hermenegildo pasó a depender del apoyo ofrecido por el Imperio Romano de Oriente , que controlaba gran parte de las regiones costeras del sur de Hispania desde Justiniano I , y por los suevos. [78] Este mismo año Miró, rey de los galaecos , marchó hacia el sur con su ejército, con la intención de romper el bloqueo, pero, mientras acampaba, se encontró asediado por Leovigildo, y luego se vio obligado a firmar un tratado de fidelidad. con el rey visigodo. Después de intercambiar regalos, Miró regresó a Gallaecia, donde fue enterrado unos días después, muriendo poco después, a causa de "las malas aguas de España", según Gregorio de Tours. [79] La rebelión de Hermenegildo terminó en 584, cuando Leovigildo sobornó a los bizantinos con 30.000 solidi , privando así a su hijo de su apoyo. [80]
A la muerte de Miró, su hijo Eburic fue nombrado rey, pero aparentemente no sin antes enviar muestras de agradecimiento y amistad a Leovigildo. [81] Ni un año después su cuñado, llamado Audeca , acompañado del ejército, se hizo con el poder. Llevó a Eburic a un monasterio y le obligó a ordenarse sacerdote , lo que le hizo inelegible para el trono. Entonces Audeca se casó con Siseguntia, viuda del rey Miró, y se proclamó rey. Esta usurpación y la amistad otorgada por Eboric dieron a Leovigildo la oportunidad de apoderarse del reino vecino. En 585 Leovigildo entró en guerra contra los suevos, invadiendo Gallecia. En palabras de Juan de Biclaro : [82] " El rey Leovigildo devasta Gallaecia y priva a Audeca de la totalidad del Reino; la nación de los suevos, su tesoro y su patria son conducidos a su propio poder y convertidos en provincia de los godos. " Durante la campaña, los francos del rey Guntram atacaron Septimania , tal vez intentando ayudar a los suevos, [83] al mismo tiempo enviando barcos a Gallaecia que fueron interceptados por las tropas de Leovigildo, quienes tomaron su cargamento y mataron o esclavizaron a la mayoría de sus tripulaciones. Así, el reino fue transferido a los godos como una de sus tres regiones administrativas: Gallaecia, Hispania y Gallia Narbonensis. [72] [84] Audeca, capturado, fue tonsurado y obligado a tomar las órdenes sagradas, luego enviado al exilio en Beja , en el sur de Lusitania.
Este mismo año, 585, un hombre llamado Malarico se rebeló contra los godos y reclamó el trono, pero finalmente fue derrotado y capturado por los generales de Leovigildo, quienes lo llevaron encadenado al rey visigodo.
Después de la conquista, el rey Leovigildo reintrodujo la Iglesia arriana entre los suevos, [85] pero esta fue una institución de corta duración, porque después de su muerte en 586 su hijo Recared promovió abiertamente la conversión masiva de visigodos y suevos al catolicismo. A los planes de Recared se opuso un grupo de conspiradores arrianos; su líder, Segga, fue exiliado a Gallaecia, después de que le amputaran las manos. La conversión se produjo durante el III Concilio de Toledo , con la asistencia de setenta y dos obispos de Hispania, Galia y Gallaecia. Allí, ocho obispos renunciaron a su arrianismo, entre ellos cuatro suevos: [85] Argiovittus de Porto, Beccila de Lugo, Gardingus de Tui y Sunnila de Viseu. La conversión masiva fue celebrada por el rey Recaredo: "Entre los favores que hemos recibido se encuentra no sólo la conversión de los godos, sino también la infinita multitud de los suevos, a quienes con ayuda divina hemos sometido a nuestro reino. Aunque conducidos a herejía por culpa externa, con nuestra diligencia los hemos llevado a los orígenes de la verdad". [86] Fue llamado "Rey de los visigodos y de los suevos" en una carta que le envió el Papa Gregorio Magno poco después. [87]
Bajo los godos, el aparato administrativo del reino suev se mantuvo inicialmente —muchos de los distritos suevos establecidos durante el reinado de Teodemar también se conocen como casas de moneda visigodas posteriores [88] —, pero durante los años intermedios del siglo VII se produjo un cambio administrativo y eclesiástico. La reforma supuso la desaparición de la mayoría de estas casas de moneda, a excepción de la de las ciudades de Braga, Lugo y Tui. También los obispados lusitanos del norte de Lamego , Viseu , Coimbra e Idanha-a-Velha , en tierras que habían sido anexadas a Gallaecia en el siglo V, fueron devueltos a la obediencia de Mérida. También se ha señalado que no se produjo ninguna inmigración gótica visible durante los siglos VI y VII a Gallaecia. [89]
La última mención de los suevos como pueblo separado data de una glosa del siglo X en un códice español: [90] "hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt" ("Este árbol es llamado ciruelo por los romanos; nixum por los españoles; los vándalos, los suevos, los godos y los celtíberos lo llaman ceruleum "), pero en este contexto suebio probablemente se refería simplemente a galaeci .
A diferencia de otros pueblos bárbaros, como los vándalos, visigodos, ostrogodos y hunos , que desempeñaron un papel importante en la pérdida de las provincias occidentales por parte de Roma, los suevos —estableciéndose en Gallaecia y el norte de Lusitania, que eran áreas remotas y extramediterráneas— rara vez representaba una amenaza para Roma y sus intereses; de hecho, en épocas donde tenemos un conocimiento más detallado de su historia a través de diversidad de fuentes, es precisamente cuando se convirtieron en un desafío, como lo fue bajo el reinado de Rechila. A lo largo de su historia como nación independiente, mantuvieron una importante actividad diplomática, [91] más notablemente con Roma, los vándalos, los visigodos y, más tarde, con los francos . Una vez más, se convirtieron en actores importantes durante el reinado de Miró, en el último tercio del siglo VI, cuando se aliaron con otras potencias católicas (los francos y los romanos orientales) en apoyo de Hermenegildo y contra el rey visigodo Leovigildo. Debido a su relativo aislamiento y lejanía, las fuentes sobre el pueblo suevo son limitadas, y el número traducido al inglés es aún menor.
La fuente más importante para la historia de los suevos durante el siglo V es la crónica escrita por el obispo nativo Hidacio en el año 470, como continuación de la Crónica de San Jerónimo . Hidacio nació alrededor del año 400, en la ciudad de Limici , a caballo entre las fronteras meridionales de las actuales Galicia y Portugal, en el valle del río Lima . Fue testigo del asentamiento de los pueblos suevos en la Península Ibérica en 409, [92] y de la transformación de Galicia de una provincia romana a un reino bárbaro independiente. Durante gran parte de su vida se vio obligado a permanecer en comunidades romanas aisladas, constantemente amenazadas por suevos y vándalos, [93] aunque también sabemos que viajó en varias ocasiones fuera de Hispania , para aprender o como embajador, y que mantuvo correspondencia con otros obispos. En 460 fue capturado por el señor de la guerra suevo Frumarius, acusado de traición por otros hombres locales. Después de permanecer cautivo durante tres meses, mientras los suevos asolaban la región de Chaves , [94] fue liberado ileso, contra la voluntad de los hombres que lo habían acusado. La crónica de Hidacio, aunque pretende ser universal, poco a poco se convierte en una historia local. Tras los asentamientos bárbaros, relata el conflicto entre las diversas naciones; más tarde, también narra el frecuente conflicto de los suevos con los gallegos locales, apenas romanizados; la decadencia de las potencias romanas en Hispania; la expansión de los suevos hacia el sur y el este; su derrota a manos de los visigodos y otras fuerzas foederati romanas; y la posterior reconstitución de su reino bajo Remismundo, junto con su conversión al arrianismo. Si bien se le considera un gran historiador, sus retratos suelen ser oscuros, sin ninguna razón o dirección real dada a las decisiones o movimientos de los suevos, al mencionar lo que hicieron los suevos, pero rara vez lo que dijeron o lo que fingieron. De modo que la imagen que Hidacio tiene de los suevos es la que se presenta desde fuera, como merodeadores sin ley. [95] Esta descripción de los suevos ha llegado a fuentes secundarias: EA Thomson, un experto que ha escrito muchos artículos sobre el tema, declaró: "simplemente atacan a ciegas de año en año en cualquier lugar que sospechaban que les proporcionaría comida, objetos de valor o dinero." [96]
Otra fuente importante para la historia de los suevos durante la fase inicial de asentamiento son los Siete libros de la historia contra los paganos , de Orosius , otro historiador local. Pintó un cuadro muy diferente del asentamiento inicial de suevos y vándalos, menos catastrófico que el narrado por Hidacio. En su narración, suevos y vándalos, tras una violenta entrada en Hispania, retoman una vida pacífica, a la que se unieron muchos lugareños pobres que huían de los impuestos e imposiciones romanas. Sin embargo, como se ha señalado, su narración también está sesgada por su agenda, ya que intentaba exculpar al cristianismo de la caída y decadencia de Roma. [97]
El conflicto de vándalos y suevos también es narrado por Gregorio de Tours , [98] quien en el siglo VI narró el bloqueo, la muerte de Gundérico en circunstancias desconocidas, y la resolución del conflicto en una lucha de campeones, con los vándalos derrotados. obligado a abandonar Galicia. Al parecer, entre los vándalos se contaba una historia algo diferente, ya que Procopio escribió que, según sus tradiciones, el rey Gunderico fue capturado y empalado por los alemanes en España. [7]
Para mediados del siglo V tenemos también el capítulo 44 de la Getica de Jordanes , que narra la derrota del rey suevo Rechiar a manos de las tropas foederati romanas comandadas por los visigodos. Es una narración vívida, aunque breve, donde Rechiar, un hombre desafiante, tiene un propósito, un estado de ánimo y emociones, al igual que el resto de los protagonistas.
El final de la Crónica de Hidacio, en 469, marca el comienzo de un período de oscuridad en la historia de los suevos, que no resurgieron a la luz histórica hasta mediados del siglo VI, cuando disponemos de abundantes fuentes. Entre ellas, las más notables son las obras del panónico Martín de Braga , a veces llamado el apóstol de los suevos, así como los relatos de Gregorio de Tours . En los Milagros de San Martín , Gregorio narró, y atribuyó a un milagro de San Martín de Tours, la conversión del rey Carárico al catolicismo, mientras que en la Historia de los francos dedicó varios capítulos a las relaciones de suevos, visigodos y francos. y hasta el final de la independencia de los suevos, anexados por los visigodos en 585. Por otro lado, Martín de Braga, monje llegado a Galicia hacia 550, se convirtió en una auténtica potencia transformadora: como fundador de monasterios y como obispo y Abad de Dume impulsó la conversión de los suevos, y posteriormente como arzobispo de Braga y máxima autoridad religiosa del reino participó en la reforma de la Iglesia y de la administración local. Se conservan varias de sus obras, entre ellas una Fórmula para una vida honesta dedicada al rey Miró; un tratado contra las supersticiones de los habitantes del campo; y varios otros tratados menores. También estuvo presente en los Concilios de Braga, siendo él quien dirigió las deliberaciones del segundo, como arzobispo de la capital, Braga. Las actas de estos Concilios, junto con la Divisio Theodemiri , son las fuentes más preciosas sobre la vida política y religiosa interna del reino.
De suma importancia es también la crónica escrita por Juan de Biclaro , un visigodo, alrededor del año 590. [97] Aunque probablemente parcial, [86] sus relatos son valiosos para los últimos quince años de independencia de los suevos, así como para los primeros años de los suevos bajo dominio visigodo.
Por último, de gran interés es también una historia escrita por Isidoro de Sevilla . [99] Usó los relatos de Hidacio, junto con la Crónica de Juan de Biclaro, [100] para formar una historia abreviada de los suevos en Hispania. La controversia en torno a la historiografía de Isidoro se centra en sus omisiones y adiciones, que muchos historiadores y eruditos consideran demasiado numerosas para que todas sean simplemente errores. A lo largo de la Historia de los reyes de los godos, vándalos y suevos de Isidoro, se modifican ciertos detalles de Hidacio. [101] Muchos eruditos atribuyen estos cambios al hecho de que Isidoro pudo haber tenido fuentes distintas a Hidacio a su disposición. [102]
Se ha dicho que la historia y relevancia de la Galicia sueva estuvo durante mucho tiempo marginada y oscurecida dentro de España, principalmente por razones políticas. [103] Le correspondió a un erudito alemán, Wilhem Reinhart, escribir la primera historia conectada de los suevos en Galicia, o más exactamente Gallaecia, ya que la separación oficial entre Galicia y Portugal [104] solo tendría lugar en 1095 d.C.
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Como los suevos adoptaron rápidamente la lengua latina vulgar local , quedaron pocos rastros de su lengua germánica en las lenguas gallega y portuguesa . Distinguir entre préstamos del gótico o del suevo es difícil, pero hay una serie de palabras, características de Galicia y de la mitad norte de Portugal, que se atribuyen a los suevos [105] [106] o a los godos, aunque no hay una importante inmigración visigoda. en Gallaecia se conoce antes del siglo VIII. [89] Estas palabras son de naturaleza rural, en relación con los animales, la agricultura y la vida en el campo: [26] laverca 'alondra' (del protogermánico *laiwazikōn [107] 'alondra'), [108] meixengra 'carbonero' ( misma palabra que el nórdico antiguo meisingr 'paro', de *maisōn [107] 'paro'), [109] lobio o lóvio 'vid' (a *lauban [107] 'follaje'), [110] britar 'romper' (de *breutanan [107] 'romper'), escá 'bushel' (de la antigua scala 'cuenco', de *skēlō [107] 'cuenco'), [109] ouva 'duende, espíritu' (de *albaz [ 107] 'duende'), marco 'piedra limítrofe' (de PGmc *markan [107] 'frontera, límite'), groba 'barranco' (de *grōbō [107] 'surco'), [111] maga 'tripas de pescado' y esmagar 'aplastar' (de PGmc *magōn 'estómago'), [112] bremar 'anhelar' (de PGmc *bremmanan 'rugir'), [113] trousa 'deslizamiento de nieve' (de PGmc *dreusanan ' caer'), [114] brétema 'niebla' (de PGmc *breþmaz 'aliento, vapor'), [115] gabar 'alabar', [116] ornear 'rebuznar' (de PGmc *hurnjanan 'soplar un cuerno'), [117] zapa 'tapa, gorro' (de PGmc *tappōn 'grifo'), [118] fita 'cinta', [119] sá 'origen, generación' (de PGmc *salaz 'salón, vivienda' ), [120] entre otros.
Lo más notable fueron sus contribuciones a la toponimia y antroponimia local , ya que los nombres personales llevados por los suevos estaban en uso entre los gallegos hasta la Baja Edad Media , mientras que los nombres germánicos orientales en general eran más comunes entre los locales durante la Alta Edad Media . [121] De estos nombres se deriva también una rica toponimia, que se encuentra principalmente en el norte de Portugal y Galicia, [26] y compuesta por varios miles de topónimos derivados directamente de nombres personales germánicos, expresados como genitivos germánicos o latinos: [122] Sandiás , Sindilanes medieval , forma genitiva germánica del nombre Sindila; Mondariz del genitivo latino Munderici Munderic's ; Gondomar de Gundemari y Baltar de Baltarii , tanto en Portugal como en Galicia; Guitiriz a Witterici . Otro grupo de topónimos que apuntan a antiguos asentamientos germánicos son los lugares denominados Sa , Saa , Sas , en Galicia, o Sá en Portugal, todos derivados de la palabra germánica *sal- 'casa, salón', [106] y distribuidos mayoritariamente alrededor Braga , Oporto y en el valle del río Miño en Portugal, y en los alrededores de Lugo en Galicia, en total unos cientos.
En la Galicia moderna , cuatro parroquias y seis pueblos y aldeas todavía reciben el nombre de Suevos o Suegos , de la forma medieval Suevos , todos ellos del latín Sueuos 'Sueves', y haciendo referencia a antiguos asentamientos suevos.
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