Kazembe es un reino tradicional en la actual Zambia y el sureste del Congo . Durante más de 250 años, Kazembe ha sido un reino influyente de los kiluba - chibemba , que hablan el idioma del pueblo luba - lunda oriental del centro-sur de África [1] (también conocido como luba, luunda, luba-lunda oriental y luba-lunda-kazembe). Su posición en las rutas comerciales en una zona bien regada, relativamente fértil y bien poblada de recursos forestales, pesqueros y agrícolas [1] atrajo expediciones de comerciantes y exploradores (como el misionero escocés David Livingstone [2] ) que lo llamaron de diversas formas: kasembe, cazembe y casembe.
Conocida con el título de Mwata Yav, ahora equivalente a 'Jefe Supremo' o Rey, la monarquía con su festival anual Mutomboko se destaca en el valle de Luapula y el lago Mweru en la actual Zambia , aunque su historia en tiempos coloniales es un ejemplo de cómo los europeos dividieron los reinos y tribus tradicionales sin tener en cuenta las consecuencias.
Alrededor de 1740, el primer Mwata, Ng'anga Bilonda del Reino Luba - Lunda encabezado por Mwata Yamvo (o 'Mwaant Yav') a 300 km al oeste de Luapula en la República Democrática del Congo , partió con un grupo de seguidores en persecución hacia el este de un Mutanda que había asesinado a su padre Chinyanta y a su tío ahogándolos en el río Mukelweji. [1] 'Mwata' era originalmente un título equivalente a 'General', los primeros de la línea Mwata Kazembe eran guerreros. [2]
Después de acabar con Mutanda, el grupo continuó su migración hacia el este bajo el mando de Mwata Kazembe II Kanyembo Mpemba, cruzando el río Luapula en Matanda, conquistando a los indígenas conocidos como Shila en el valle de Luapula y nombrando aristócratas luba o lunda como jefes. [3] Aunque trajeron consigo las costumbres y la cultura lunda y luba (como el estilo luba de jefatura ceremonial), adoptaron el idioma de los bemba, una tribu que también había emigrado del Congo y con la que estaban aliados. [1]
El reino prosperó gracias a la pesca del lago Mweru y la laguna Mofwe , y a sus recursos naturales, incluido el mineral de cobre de Katanga , al oeste de Luapula. [4] Los portugueses decían que Mwata Kazembe podía reunir una fuerza de 20.000 hombres, y sus tierras se extendían al oeste hasta el río Lualaba (la frontera con el reino occidental Luba-Lunda de Mwata Yamvo y con los otros reinos Luba al norte de ese) y al este hasta el país Luba-Bemba. [2] (Véase el mapa a continuación).
Además de comerciar con el interior, los portugueses esperaban establecer una ruta a través de él que conectara sus territorios de Angola en el oeste y Mozambique en el este. [5]
Las expediciones fueron: [6]
Sin embargo, como misiones comerciales, todas fracasaron. Mwata Kazembe III Lukwesa Ilunga y IV Kanyembo Keleka Mayi rechazaron los intentos portugueses de establecer una alianza que controlaría la ruta comercial entre el Atlántico y el océano Índico de principio a fin. [6] [8] (El sultán de Zanzíbar y Msiri tomaron más tarde el control de esa ruta, siendo Msiri en lugar de Kazembe el eje central ).
En 1867, el explorador y misionero David Livingstone emprendió su última expedición a África, uno de cuyos objetivos era descubrir la extensión meridional de la cuenca del Nilo (es decir, determinar si el lago Victoria era realmente la fuente del Nilo o si algún otro lago más al sur lo era). Desde 'Nyasaland' ( Malawi ) y más allá del extremo sur del lago Tanganyika , a través de un país devastado por el comercio de esclavos, llegó a la costa noreste del lago Mweru. Continuó hacia el sur por la costa oriental. Mwata Kazembe VII había sido alertado de su llegada y lo recibió en su capital, que entonces estaba en Kanyembo, cerca del extremo noreste de la laguna Mofwe: [2]
“El patio o recinto de Casembe —algunos lo llamarían palacio— es un recinto cuadrado de 300 yardas por 200 yardas. Está rodeado por un seto de juncos altos. Dentro, donde Casembe me honró con una gran recepción, hay una cabaña gigantesca para Casembe y una veintena de cabañas pequeñas para los sirvientes. La cabaña de la Reina está detrás de la del jefe, con varias cabañas pequeñas también... Kasembe estaba sentado frente a su cabaña en un asiento equivalente colocado sobre pieles de león y leopardo. Estaba vestido con un estampado de Manchester azul y blanco grueso bordeado con bayeta roja y dispuesto en grandes pliegues para parecer una crinolina puesta del revés hacia adelante. Sus brazos, piernas y cabeza estaban cubiertos con mangas, polainas y gorra hechas de cuentas de varios colores en patrones pulcros: una corona de plumas amarillas remataba su gorra... Luego me aseguró que era bienvenido en su país, para ir a donde quisiera y hacer lo que eligiera. Luego fuimos (dos muchachos llevando su cola detrás de él) a un apartamento interior, donde se exhibían en detalle los artículos de mi regalo.
—extracto de Los últimos diarios de David Livingstone en África Central desde 1865 hasta su muerte . [2]
Livingstone observó que la administración de Mwata Kazembe VII era dura: un castigo común para los funcionarios de la corte era cortarles las orejas con tijeras. Debido a tal tiranía, tendría dificultades para reunir a mil hombres. Observó que el reino no era ahora tan próspero como los portugueses habían informado. Al año siguiente visitó nuevamente a Mwata, quien fue el primero en decirle que el Chambeshi , el lago Bangweulu , el Luapula, el lago Mweru y el Luvua - Lualaba formaban un solo sistema. Esto llevó a Livingstone a explorar Bangweulu, luego el Lualaba que pensó que podía desembocar en el Nilo, y Tanganyika, luego de regreso a Bangweulu y su muerte cinco años después, todavía tratando de descubrir cómo se conectan sus ríos y cualquier evidencia de que era parte del Nilo en lugar de la cuenca del Congo . [2]
En los siglos XVIII y XIX, los comerciantes árabes y suajilis visitaron Mwata Kazembe para comerciar con cobre, marfil y esclavos. Las rutas comerciales, como la que iba desde Zanzíbar a través de Ujiji en el lago Tanganyika , estaban bien establecidas y el nombre del sultán de Zanzíbar tenía peso. Livingstone se vio obstaculizado al sureste del lago Tanganyika por un conflicto entre Tippu Tip (Ahmed bin Mohamed, a quien Livingstone llamaba Tipo Tipo) y un jefe local. Cuando llegó a la casa de Mwata Kazembe, encontró a un comerciante llamado Mohamad Bogharib que había llegado unos días antes en busca de marfil, y a Mohamad bin Saleh (también conocido como Mpamari), un comerciante que había estado allí durante diez años, ya que Mwata se había negado a dejarlo marchar. A pesar de su participación en el tráfico de esclavos, Livingstone viajó con ellos y recibió su ayuda; afirmó haber utilizado su influencia para conseguir la liberación de Mohamed bin Saleh. [2]
En 1856, Msiri viajó a través de Kazembe con un grupo de seguidores y solicitó permiso al rey Chinyanta Munona para establecerse en el afluente de Kazembe, el Garanganza (Katanga). A lo largo de la década de 1860, el comercio de cobre y marfil de Kazembe fue usurpado por Msiri, [1] aumentando su poder con la ayuda de los comerciantes locales y sus descendientes, conocidos como bayeke. Con la ayuda de los bayeke, Msiri se rebeló contra el jefe de Garanganza y estableció el Reino Yeke . Utilizando armas de pólvora, Msiri se expandió rápidamente a través del antiguo territorio Kazembe, labrándose un gran territorio para sí mismo y reduciendo a Kazembe a un pequeño estado a lo largo del lago Bangwelu , sobre el que dominó hasta su muerte en 1890. [9]
Tras la muerte de Msiri, el valle de Luapula se dividió en 1894 entre Gran Bretaña (las orillas orientales del Luapula y el lago Mweru pasaron a formar parte de Rhodesia del noreste , administrada por la Compañía Británica de Sudáfrica (BSAC)) y el mal llamado Estado Libre del Congo (CFS) del rey Leopoldo II de Bélgica , o más bien su agente, la Compagnie du Katanga, que se hizo cargo de las orillas occidentales. Las autoridades coloniales belgas, tras matar a Msiri, se quedaron con un vacío. Nombraron jefes, no elegidos entre los jefes subordinados de Msiri (que anteriormente habían estado subordinados a Mwata Kazembe), sino entre lo que los luba-lunda llamaban los "dueños de la tierra" que los habían precedido; [10] como resultado, hubo una considerable inestabilidad en esa parte de Katanga. "La administración belga en Mweru-Luapula quedó encubierta por una fina capa de justificaciones tradicionales". [4] Esto incluía la “creación” de una tribu a partir de lo que era un clan, los Bena Ngoma.
Una vez establecido el dominio colonial belga al oeste de Luapula, el gobierno y el territorio de Mwata Kazembe, aunque no su influencia, quedaron confinados al lado oriental.
Aunque Mwata Kazembe X había firmado una concesión minera de la BSAC y un tratado británico que le trajo Alfred Sharpe en 1890, y permitió las visitas del pionero misionero británico Dan Crawford , cuando el recaudador de impuestos de la BSAC Blair Watson se instaló en el río Kalungwishi en 1897, Mwata Kazembe se negó a permitir que la bandera británica ondeara sobre su territorio o que se cobraran impuestos a su pueblo, y derrotó una incursión armada de las fuerzas de Watson. [4]
Sharpe era ya gobernador del Protectorado Británico de África Central ( Nyasalandia ), a 1000 km de distancia. Fue él quien no había logrado asegurar el reino de Garanganza de Msiri como Protectorado Británico mediante negociación, y más tarde había visto cómo el CFS rival se lo arrebataba bajo las narices británicas por la fuerza. En 1899, junto con Robert Codrington , administrador interino del BSAC de Rhodesia del Noreste, Sharpe envió oficiales británicos con tropas sikh y de Nyasalandia que quemaron la capital de Mwata Kazembe hasta los cimientos, matando a varios de sus compatriotas, aunque el propio Mwata ya había escapado cruzando el Luapula. [4]
Mwata Kazembe X se dirigió hacia el sur y cruzó el río para refugiarse en la Misión de Johnston Falls, dirigida por el señor y la señora Anderson, de la sociedad misionera de Dan Crawford . (Irónicamente, dos años antes, Mwata Kazembe X había intentado que mataran al predecesor de los Anderson en Mambilima, HJ Pomeroy, pero fracasó. [11] [12] )
Dan Crawford y Alfred Sharpe habían estado involucrados en una situación similar en 1890-91 con Msiri (ver ese artículo). En ese momento, el superior de Crawford, Charles Swan, había alentado a Msiri a resistirse al tratado británico de Sharpe. Un año después, Msiri fue asesinado por los belgas y la región se sumió en el caos. Ahora, los Anderson respondieron a Swan de manera diferente. Mientras el Sr. Anderson mantenía a los hombres de Mwata Kazembe en Mambilima, la Sra. Anderson llevó a Mwata Kazembe solo ante los oficiales británicos en su capital incendiada, diciéndoles "por favor, sean amables con él". [11] Desarmados por este enfoque y el acuerdo de los Mwata de aceptar su gobierno, los británicos accedieron a dejarlo regresar.
Mwata Kazembe X reconstruyó su capital en Mwansabombwe . Las tropas británicas se llevaron de la corte una serie de antiguas y valiosas obras de arte de origen luba , que entregaron a Codrington [ cita requerida ] . En 1920, sus herederos las colocaron en el Museo Nacional de Rodesia del Sur en Bulawayo , a 1000 km de distancia, donde fueron catalogadas como la "Colección Codrington". [13] [14] Todavía están allí. [15]
Después de la expedición punitiva , Mwata Kazembe X y sus sucesores trabajaron con la BSAC y sus sucesores, los Comisionados de Distrito Británicos, y en cierta medida rescataron su jefatura. Los Mwata Kazembe tuvieron cierta influencia en la era colonial porque la administración colonial británica gobernaba indirectamente a través de los jefes. [4]
Con la influencia de Dan Crawford, Mwata Kazembe X aceptó de buena gana las solicitudes de establecer misiones en el valle, especialmente de las Misiones Cristianas en Muchas Tierras y la Sociedad Misionera de Londres (LMS), que había enviado a Livingstone a África. En 1900, se estableció la Misión LMS Mbereshi a 10 km de Mwansabombwe. [16] Aquí se establecieron escuelas, una iglesia y un hospital, y se capacitaron a fabricantes de ladrillos y constructores, lo que dio como resultado que el valle de Luapula disfrutara de un estándar más alto de construcción de casas con ladrillos secados al sol y cocidos que en cualquier otro lugar de la región. Otras misiones protestantes y católicas establecieron escuelas y hospitales en el valle de Luapula y en el lago. [16]
Aunque a mediados del siglo XX el reino de Mwata Kazembe había quedado eclipsado por las minas de cobre y la industria de Elisabethville ( Lubumbashi ) y Copperbelt , a través de su educación obtenida principalmente en escuelas misioneras, muchos Luba-Lunda-Kazembe dejaron su huella en esas ciudades y en Lusaka , y su experiencia e influencia allí fluyeron en la dirección opuesta. [16]
Siguiendo el modelo del reino de Luba , Mwata Kazembe, como rey, tiene jefes superiores bajo su mando, y jefes subordinados y jefes de aldea bajo su mando. Los jefes superiores son Lukwesa, Kashiba, Kambwali y Kanyembo. Mwata nombra a estos jefes de su familia y, tras su muerte, uno de estos jefes superiores puede ser promovido al puesto supremo. También hay jefes en los distritos vecinos que pagan tributo a Mwata Kazembe. [4]
Siguiendo también la costumbre de los luba, Mwata Kazembe gobernaba a través de un consejo que en tiempos coloniales se convirtió en una «autoridad nativa superior», llamada en este caso la Autoridad Nativa Lunda (LNA), a la que nombró un «gabinete» de asesores que se reunían bajo su presidencia. La LNA era la autoridad nativa más grande y dominante en el valle de Luapula-Mweru. Su trabajo debía ser informado a los comisionados de distrito británicos, quienes preferían establecerse en el clima y el entorno de Kawambwa en la meseta en lugar de en el calor y los mosquitos del valle donde vivía la mayor parte de la población. Se necesitaba un día entero para una visita rápida y, en ausencia de problemas, esto permitía a la jefatura kazembe una autonomía considerable. [4]
En esencia, las funciones del reino se encuentran en el ámbito del gobierno local, con un mayor énfasis en los aspectos culturales, sociales e históricos de la vida del pueblo kazembe dondequiera que viva. El Mwata y su consejo dictan normas en áreas no cubiertas por la ley nacional o las normas provinciales, sobre el uso y la gestión de la tierra y los recursos, los edificios y la infraestructura, el empleo y las ocupaciones, el comercio y los mercados, la higiene y la salud, y las tradiciones y costumbres, incluido el matrimonio tradicional y la vida familiar. El Mwata tiene mensajeros y guardias para hacer cumplir las normas y opera un tribunal tradicional para juzgar a los transgresores; también participa en la resolución de disputas.
La ciudad minera de cobre de Elisabethville , en el Congo belga, se desarrolló más rápido que el Cinturón de cobre de Rodesia del Norte . Aislada por el pedículo del Congo , la provincia de Luapula fue considerada un lugar atrasado por el gobierno de Rodesia del Norte en la primera parte del siglo XX, de modo que al principio Elisabethville era la ciudad más accesible para los kazembe, conectada como estaba por carretera con el puerto congoleño de Kasenga en el Luapula, y por barco desde allí río arriba hasta el lago Mweru. Hubo migración desde el lado administrado por los británicos al lado belga. [4] Para más detalles, véanse los artículos sobre el pedículo del Congo y la carretera del pedículo del Congo .
En la década de 1940, Mwata Kazembe XIV Shadreck Chinyanta Nankula hizo mucho por cambiar esta situación. Desarrolló el reino y el distrito, y se lo ha llamado el primer Mwata "modernizador". [5] Se había educado y empleado en Elizabethville y hablaba francés e inglés con fluidez. Impulsó la LNA, cambió su nombre a Asociación Nacional Lunda y nombró en ella a personas con energía para el cambio y el desarrollo, como él. El Comisionado del Distrito temía que algunos de ellos, como Dauti Yamba, fueran nacionalistas que pudieran provocar problemas contra la administración colonial, pero las relaciones siguieron siendo viables. [4] Mwata Kazembe XIV alentó la construcción de escuelas y clínicas en Mwansabombwe y la expansión de misiones como Mbereshi. Escribió un relato de la jefatura que fue editado por un misionero de los Padres Blancos, Edouard Labreque, [16] y finalmente publicado en Chibemba como Ifikolwe Fyandi na Bantu Bandi (Mis antepasados y mi pueblo) [1] construyó la actual residencia de dos pisos de Mwata, pero murió dos días antes de que estuviera terminada. [3]
A principios de los años 1950, surgieron algunos problemas en Luapula cuando los luba-lunda de la zona notaron que los tribunales de Mwata Kazembe impartían justicia más a su gusto que los belgas y sus jefes, y pidieron ser juzgados por transgresiones por los tribunales de Mwata con el argumento de que, como lunda, tenían ese derecho y los jefes locales no tenían esa autoridad. Pero esto no les fue concedido. [4]
La modernización del reino fue acompañada por un aumento de la prosperidad, ya que la carretera Pedicle conectaba la provincia de Luapula con Copperbelt, y el pescado y la mano de obra fluían más fácilmente a ese mercado.
En 1964, Rodesia del Norte se convirtió en Zambia independiente. Durante un tiempo, la influencia de los jefes se vio eclipsada por la política partidaria y las administraciones civiles, aunque en 1985 Mwata Kazembe XVIII fue nombrado Comisionado de Distrito en Kawambwa y, más tarde, Secretario Político Provincial. [17]
El auge económico de la pesca y la mano de obra en los años cuarenta, cincuenta y sesenta dio paso a recesiones y estancamiento a partir de mediados de los setenta, cuando las capturas de peces disminuyeron, el empleo en Copperbelt se contrajo y los problemas nacionales tuvieron su efecto. Sin embargo, la construcción a finales de los sesenta de la "Zambia Way", una carretera que conecta Mansa con Nchelenge - Kashikishi a través de Mwansabombwe, y su pavimentación y conexión con Kawambwa, Samfya y Serenje durante las dos décadas siguientes, ha canalizado el comercio a través de Mwansabombwe, cuya población ha aumentado a alrededor de 50.000 personas. [17]
La jefatura Mwata Kazembe ha perdurado y, aunque tiene su origen en la guerra y está rodeada de países que han experimentado muchos conflictos, ha presidido la paz en las costas orientales del Luapula y el lago Mweru durante más de un siglo.
En las dos últimas décadas, la jefatura Mwata Kazembe ha experimentado una especie de resurgimiento cultural, si bien administrativo o económico, a través del Festival Mutomboko, actualmente el segundo más grande de su tipo en Zambia y un modelo para el fortalecimiento de la cultura indígena. [7] [17]
Se celebra a finales de julio y puede atraer a 20.000 visitantes, incluido el presidente de Zambia. [17] Basándose en ceremonias y tradiciones anteriores, se inició en su forma actual en 1971 para conmemorar el décimo aniversario de la instalación del Mwata Kazembe XVII Paul Kanyembo Lutaba [7] (cuya fotografía aparece en la parte superior de la página). Incluye danzas que simbolizan la migración de los Luba-Lunda y la conquista del valle de Luapula por los primeros jefes. [7] [17]