Kazembe es un reino tradicional en la actual Zambia y en el sureste del Congo . Durante más de 250 años, Kazembe ha sido un reino influyente de los Kiluba - Chibemba , que habla el idioma del pueblo Luba - Lunda Oriental del centro-sur de África [1] (también conocido como Luba, Luunda, Luba-Lunda Oriental, y Luba-Lunda-Kazembe). Su posición en las rutas comerciales en una zona bien irrigada, relativamente fértil y bien poblada de recursos forestales, pesqueros y agrícolas [1] atrajo expediciones de comerciantes y exploradores (como el misionero escocés David Livingstone [2] ), que lo llamaron de diversas formas Kasembe. , Cazembe y Casembe.
Conocida por el título de Mwata Yav, ahora equivalente a "Jefe Supremo", la jefatura con su festival anual Mutomboko se destaca en el valle de Luapula y el lago Mweru en la actual Zambia , aunque su historia en la época colonial es un ejemplo de cómo los europeos dividieron las tradiciones tradicionales. reinos y tribus sin tener en cuenta las consecuencias.
Alrededor de 1740, el primer Mwata, Ng'anga Bilonda del Reino Luba - Lunda encabezado por Mwata Yamvo (o 'Mwaant Yav') a 300 km al oeste de Luapula en la República Democrática del Congo , partió con un grupo de seguidores en persecución hacia el este de un Mutanda. que había asesinado a su padre Chinyanta y a su tío ahogándolos en el río Mukelweji. [1] 'Mwata' era originalmente un título equivalente a 'General', los primeros de la línea Mwata Kazembe fueron guerreros. [2]
Después de ocuparse de Mutanda, el grupo continuó la migración hacia el este bajo Mwata Kazembe II Kanyembo Mpemba, cruzando el río Luapula en Matanda, conquistando al pueblo indígena conocido como Shila en el valle de Luapula y estableciendo a los aristócratas Luba o Lunda como jefes. a ellos. [3] Aunque trajeron costumbres y cultura Lunda y Luba (como el estilo Luba de jefatura ceremonial), adoptaron el idioma de los Bemba, una tribu que también había emigrado del Congo y con la que estaban aliados. [1]
El reino prosperó gracias a las pesquerías del lago Mweru y la laguna Mofwe , y a los recursos naturales, incluido el mineral de cobre en Katanga , al oeste de Luapula. [4] Los portugueses decían que Mwata Kazembe podía reunir una fuerza de 20.000 hombres, y sus tierras se extendían hacia el oeste hasta el río Lualaba (la frontera con el reino occidental Luba-Lunda de Mwata Yamvo y con los otros reinos de Luba al norte de ese ) y al este hasta el país Luba-Bemba. [2] (Ver el mapa a continuación.)
Además de comerciar con el interior, los portugueses esperaban establecer una ruta a través de él que conectara sus territorios de Angola en el oeste y Mozambique en el este. [5]
Las expediciones fueron: [6]
Sin embargo, como misiones comerciales, todas fueron fracasos. Mwata Kazembe III Lukwesa Ilunga y IV Kanyembo Keleka Mayi rechazaron los intentos portugueses de establecer una alianza que controlaría la ruta comercial entre el Atlántico y el Índico de principio a fin. [6] [8] (El sultán de Zanzíbar y Msiri más tarde tomaron el control de esa ruta, con Msiri en lugar de Kazembe como eje ).
En 1867, el explorador y misionero David Livingstone se embarcó en su última expedición a África, uno de cuyos objetivos era descubrir la extensión meridional de la cuenca del Nilo (es decir, determinar si el lago Victoria era realmente el nacimiento del Nilo o si algún otro lago más al sur fue la fuente). Desde 'Nyasalandia' ( Malawi ) y pasando el extremo sur del lago Tanganica , a través de un país devastado por el comercio de esclavos, llegó a la orilla noreste del lago Mweru. Continuó hacia el sur por la costa este. Mwata Kazembe VII había sido alertado de su llegada y lo recibió en su capital, que entonces estaba en Kanyembo, cerca del extremo noreste de la laguna Mofwe: [2]
“El patio o recinto de Casembe (algunos lo llamarían palacio) es un recinto cuadrado de 300 metros por 200 metros. Está rodeado por un seto de altos juncos. En el interior, donde Casembe me honró con una gran recepción, se encuentra una gigantesca cabaña para Casembe y una veintena de pequeñas cabañas para los domésticos. La cabaña de la Reina se encuentra detrás de la del jefe, con varias cabañas pequeñas también... Kasembe se sentó frente a su cabaña en un asiento equivalente colocado sobre pieles de león y leopardo. Iba vestido con un tosco estampado de Manchester azul y blanco ribeteado con bayeta roja y dispuesto en grandes pliegues para que pareciera una crinolina puesta del revés. Sus brazos, piernas y cabeza estaban cubiertos con mangas, calzas y un gorro hecho de cuentas de varios colores con bonitos diseños: una corona de plumas amarillas coronaba su gorro... Luego me aseguró que era bienvenido a su país, para ir a donde quisiera. me gustaba y hacer lo que elegía. Luego nos dirigimos (dos chicos llevando su cola detrás de él) a un departamento interior, donde se exhibían en detalle los artículos de mi regalo.
—extracto de Los últimos diarios de David Livingstone en África Central desde 1865 hasta su muerte . [2]
Livingstone señaló que la administración de Mwata Kazembe VII fue dura: un castigo común para los funcionarios de la corte era que les cortaran las orejas con tijeras. Debido a tal tiranía, le resultaría difícil reunir a mil hombres. Observó que el reino no era ahora tan próspero como habían informado los portugueses. Al año siguiente visitó nuevamente a Mwata, quien fue el primero en decirle que Chambeshi , el lago Bangweulu , el Luapula, el lago Mweru y el Luvua - Lualaba eran todos un solo sistema. Esto envió a Livingstone a explorar Bangweulu, luego el Lualaba, que pensó que podría desembocar en el Nilo, y Tanganica, luego de regreso a Bangweulu y su muerte cinco años después, todavía tratando de descubrir cómo se conectan sus ríos y en busca de cualquier evidencia de que fuera parte de el Nilo en lugar de la cuenca del Congo . [2]
En los siglos XVIII y XIX, los comerciantes árabes y swahili visitaron Mwata Kazembe para comerciar con cobre, marfil y esclavos. Rutas comerciales como la de Zanzíbar a través de Ujiji en el lago Tanganica estaban bien establecidas y el nombre del sultán de Zanzíbar tenía peso. Livingstone se vio retrasado al sureste del lago Tanganica por un conflicto entre Tippu Tip (Ahmed bin Mohamed, a quien Livingstone llamaba Tipo Tipo) y un jefe local. Cuando llegó a casa de Mwata Kazembe, encontró que un comerciante llamado Mohamad Bogharib había llegado unos días antes en busca de marfil, y Mohamad bin Saleh (también conocido como Mpamari), un comerciante que había estado allí durante diez años, ya que Mwata se había negado a dejarlo salir. . A pesar de su participación en la trata de esclavos, Livingstone viajó con ellos y recibió ayuda de ellos; Afirmó haber utilizado su influencia para conseguir la liberación de Mohamed bin Saleh. [2]
En 1856, Msiri viajó a través de Kazembe con un grupo de seguidores y solicitó permiso al rey Chinyanta Munona para establecerse entre el afluente de Garanganza (Katanga) de Kazembe. A lo largo de la década de 1860, Msiri usurpó el comercio de cobre y marfil de Kazembe , [1] aumentando su poder con la ayuda de los comerciantes locales y sus descendientes, conocidos como bayeke. Con la ayuda de los bayeke, Msiri se rebeló contra el jefe de Garanganza y estableció el Reino Yeke . Utilizando armas de pólvora, Msiri se expandió rápidamente a través del antiguo territorio de Kazembe, labrando un gran territorio para sí mismo y reduciendo Kazembe a un pequeño estado a lo largo del lago Bangwelu, sobre el que dominó hasta su muerte en 1890. [9]
Después de la muerte de Msiri, el valle de Luapula se dividió en 1894 entre Gran Bretaña (las orillas orientales del Luapula y el lago Mweru pasaron a formar parte de Rhodesia nororiental , administrada por la Compañía Británica de Sudáfrica (BSAC)) y el rey Leopoldo II de Bélgica . mal llamado Estado Libre del Congo (CFS), o más bien su agente, la Compagnie du Katanga, que se apoderó de las costas occidentales. Las autoridades coloniales belgas, después de haber matado a Msiri, se quedaron con un vacío. Designaron jefes –no elegidos entre los jefes subordinados de Msiri (que anteriormente habían estado subordinados a Mwata Kazembe)– sino entre los que los Luba-Lunda llamaban los “dueños de la tierra” que los habían precedido; [10] Como resultado, hubo una inestabilidad considerable en esa parte de Katanga. “La administración belga en Mweru-Luapula fue ocultada por una fina capa de justificaciones tradicionales”. [4] Esto incluyó 'crear' una tribu a partir de lo que era un clan, los Bena Ngoma.
Una vez que se estableció el dominio colonial belga al oeste de Luapula, el gobierno y el territorio de Mwata Kazembe, aunque no su influencia, se limitaron al lado oriental.
Aunque Mwata Kazembe X había firmado una concesión de minerales de la BSAC y un tratado británico que le presentó Alfred Sharpe en 1890, y había permitido las visitas del pionero misionero británico Dan Crawford , cuando el recaudador de impuestos de la BSAC, Blair Watson, se instaló en el río Kalungwishi en 1897, Mwata Kazembe se negó a permitir que la bandera británica ondeara sobre su territorio o que se recaudaran impuestos de su pueblo, y derrotó una incursión armada de las fuerzas de Watson. [4]
Sharpe era entonces gobernador del Protectorado Británico de África Central ( Nyasalandia ), a 1.000 kilómetros de distancia. Fue él quien no logró asegurar el reino de Garanganza de Msiri como protectorado británico mediante negociaciones, y luego vio cómo el CFS rival se lo arrebataba ante las narices británicas por la fuerza. En 1899, junto con Robert Codrington , administrador interino de la BSAC en el noreste de Rhodesia, Sharpe envió oficiales británicos con tropas sikh y Nyasaland que quemaron la capital de Mwata Kazembe y mataron a varios de su pueblo, aunque el propio Mwata ya había escapado a través de La Luapula. [4]
Mwata Kazembe X se dirigió hacia el sur y cruzó de nuevo el río para refugiarse en la Misión Johnston Falls dirigida por el señor y la señora Anderson de la sociedad misionera de Dan Crawford . (Irónicamente, dos años antes, Mwata Kazembe X había intentado matar al predecesor de los Anderson en Mambilima, HJ Pomeroy, pero fracasó. [11] [12] )
Dan Crawford y Alfred Sharpe habían estado involucrados en una situación similar en 1890-1891 con Msiri (ver ese artículo). En ese momento, el superior de Crawford, Charles Swan, había alentado a Msiri a resistirse al tratado británico de Sharpe. Un año después, Msiri fue asesinado por los belgas y la región quedó sumida en el caos. Ahora, los Anderson respondieron a Swan de manera diferente. Mientras el señor Anderson mantenía a los hombres de Mwata Kazembe en Mambilima, la señora Anderson llevó a Mwata Kazembe sola a los oficiales británicos en su capital incendiada, diciéndoles "por favor, sean amables con él". [11] Desarmados por este enfoque y el acuerdo de los Mwata de aceptar su gobierno, los británicos aceptaron dejarlo regresar.
Mwata Kazembe X reconstruyó su capital en Mwansabombwe . Las tropas británicas se llevaron de la corte una serie de antiguas y valiosas obras de arte de origen luba , que entregaron a Codrington [ cita requerida ] . En 1920 sus herederos los colocaron en el Museo Nacional de Rhodesia del Sur en Bulawayo , a 1.000 km de distancia, donde fueron catalogados como la 'Colección Codrington'. [13] [14] Todavía están allí. [15]
Después de la expedición punitiva , Mwata Kazembe X y sus sucesores trabajaron con la BSAC y sus sucesores, los comisionados de distrito británicos, y hasta cierto punto rescataron su jefatura. Los Mwata Kazembes tuvieron cierta influencia en la era colonial porque la administración colonial británica gobernaba indirectamente a través de jefes. [4]
Con la influencia de Dan Crawford, Mwata Kazembe X aceptó fácilmente las solicitudes para establecer misiones en el valle, especialmente de las Misiones Cristianas en Muchas Tierras y la Sociedad Misionera de Londres (LMS) que había enviado a Livingstone a África. En 1900 se estableció la Misión LMS Mbereshi a 10 km de Mwansabombwe. [16] Aquí se establecieron escuelas, una iglesia y un hospital, y se capacitó a fabricantes y constructores de ladrillos, lo que dio como resultado que el valle de Luapula disfrutara de un nivel más alto de construcción de casas de ladrillo secado al sol y cocido que en cualquier otro lugar de la región. Otras misiones protestantes y católicas establecieron escuelas y hospitales en el valle de Luapula y en el lago. [dieciséis]
Aunque a mediados del siglo XX el reino de Mwata Kazembe había quedado eclipsado por las minas de cobre y la industria de Elisabethville ( Lubumbashi ) y Copperbelt , a través de su educación obtenida principalmente en las escuelas misioneras, muchos luba-lunda-kazembe dejaron su huella en esas ciudades. y en Lusaka , y su experiencia e influencia allí fluyeron en sentido contrario. [dieciséis]
Siguiendo el modelo del reino de Luba , Mwata Kazembe, como rey, tiene jefes superiores bajo su mando y jefes subordinados y jefes de aldea bajo sus órdenes. Los jefes superiores son Lukwesa, Kashiba, Kambwali y Kanyembo. Mwata nombra a estos jefes de su familia y, tras su muerte, uno de estos jefes superiores puede ser ascendido al puesto supremo. También hay jefes de distritos vecinos que rinden homenaje a Mwata Kazembe. [4]
Siguiendo también la costumbre luba, Mwata Kazembe gobernó a través de un consejo que en la época colonial se convirtió en una "Autoridad Nativa Superior", denominada en este caso Autoridad Nativa Lunda (LNA), a la que nombró un "gabinete" de asesores que se reunían bajo su presidencia. El LNA era la autoridad nativa más grande y dominante en el valle de Luapula-Mweru. Su trabajo tuvo que ser informado a los comisionados de distrito británicos, quienes prefirieron basarse en el clima y el medio ambiente de Kawambwa en la meseta que en el calor y los mosquitos del valle donde vivía la mayor parte de la población. Fue necesaria un día entero para una visita rápida y, en ausencia de problemas, esto permitió a la jefatura de Kazembe una autonomía considerable. [4]
Esencialmente, las funciones del reino pertenecen al ámbito del gobierno local, con un mayor énfasis en los aspectos culturales, sociales e históricos de la vida del pueblo Kazembe dondequiera que vivan. El Mwata y su consejo dictan regulaciones en áreas no cubiertas por la ley nacional o las regulaciones provinciales, de uso y gestión de tierras y recursos, edificios e infraestructura, empleo y ocupaciones, comercio y mercados, higiene y salud, y tradiciones y costumbres, incluido el matrimonio tradicional y vida familiar. El Mwata tiene mensajeros y guardias para hacer cumplir las regulaciones y opera un tribunal tradicional para juzgar a los transgresores; también participa en la resolución de disputas.
La ciudad minera de cobre de Elisabethville , en el Congo belga , se desarrolló más rápidamente que el cinturón de cobre de Rodesia del Norte . Aislada por el pedículo del Congo , la provincia de Luapula era considerada un remanso por el gobierno de Rodesia del Norte en la primera parte del siglo XX, de modo que al principio Elisabethville era la ciudad más accesible para los Kazembe, conectada como estaba por carretera con el puerto congoleño de Kasenga en el Luapula, y desde allí en barco río arriba hasta el lago Mweru. Hubo migración del lado administrado por los británicos al lado belga. [4] Para obtener más detalles, consulte los artículos sobre Congo Pedicle y Congo Pedicle road .
Mwata Kazembe XIV Shadreck Chinyanta Nankula en la década de 1940 hizo mucho para cambiar esta situación. Desarrolló el reino y el distrito, y ha sido llamado el primer Mwata "modernizador". [5] Había sido educado y empleado en Elizabethville y hablaba francés e inglés con fluidez. Impulsó al LNA, cambió su nombre por el de Asociación Nacional Lunda y nombró a personas con energía para el cambio y el desarrollo, como él. Al comisionado de distrito le preocupaba que algunos de ellos, como Dauti Yamba, fueran nacionalistas que pudieran provocar problemas contra la administración colonial, pero las relaciones seguían siendo viables. [4] Mwata Kazembe XIV alentó la construcción de escuelas y clínicas en Mwansabombwe y la expansión de misiones como Mbereshi. Escribió un relato de la jefatura que fue editado por un misionero del Padre Blanco, Edouard Labreque, [16] y finalmente publicado en Chibemba como Ifikolwe Fyandi na Bantu Bandi (Mis antepasados y mi pueblo) [1] construyó el actual edificio de dos pisos de Mwata. residencia pero murió dos días antes de que estuviera completa. [3]
A principios de la década de 1950, se crearon algunos problemas en todo Luapula cuando los luba-lunda de allí observaron que los tribunales de Mwata Kazembe impartían justicia más a su gusto que los belgas y sus jefes, y pidieron ser juzgados por transgresiones ante los tribunales de Mwata por motivos que, como Lunda, tenían ese derecho y los jefes locales no tenían la autoridad. Pero esto no fue concedido. [4]
La modernización del reino fue acompañada por un aumento de la prosperidad a medida que la carretera Pedicle conectaba la provincia de Luapula con Copperbelt, y el pescado y la mano de obra fluían más fácilmente a ese mercado.
En 1964, Rhodesia del Norte se independizó de Zambia. Durante un tiempo, los jefes vieron su influencia eclipsada por los partidos políticos y las administraciones civiles, aunque en 1985 Mwata Kazembe XVIII fue nombrado comisionado de distrito en Kawambwa y más tarde secretario político provincial. [17]
Los auges económicos pesqueros y laborales de los años cuarenta, cincuenta y sesenta dieron paso a recesiones y estancamiento a partir de mediados de los setenta en adelante, cuando las capturas de pescado disminuyeron, el empleo en Copperbelt se contrajo y los problemas nacionales tuvieron efectos. Sin embargo, la construcción a finales de los años sesenta de la "Zambia Way", una carretera que conecta Mansa con Nchelenge - Kashikishi a través de Mwansabombwe, y su reasentamiento y conexión con Kawambwa, Samfya y Serenje durante las dos décadas siguientes, ha canalizado el comercio a través de Mwansabombwe, la cuya población ha aumentado hasta alrededor de 50.000 habitantes. [17]
La jefatura de Mwata Kazembe ha perdurado y, aunque se originó en la guerra y está rodeada de países que han experimentado muchos conflictos, ha presidido la paz en las costas orientales del Luapula y el lago Mweru durante más de un siglo.
En las últimas dos décadas, la jefatura de Mwata Kazembe ha experimentado una especie de resurgimiento cultural, si no administrativo o económico, a través del Festival Mutomboko, ahora el segundo más grande de su tipo en Zambia y un modelo para el fortalecimiento de la cultura indígena. [7] [17]
Se celebra a finales de julio y puede atraer a 20.000 visitantes, incluido el presidente de Zambia. [17] Basándose en ceremonias y tradiciones anteriores, se inició en su forma actual en 1971 para conmemorar el décimo aniversario del mandato de Mwata Kazembe XVII Paul Kanyembo Lutaba [7] (cuya fotografía aparece en la parte superior de la página). Incluye danzas que simbolizan la migración de los Luba-Lunda y la conquista del valle de Luapula por los primeros jefes. [7] [17]