Najman de Breslov ( hebreo : רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב Rabī Naḥmān mīBreslev ), también conocido como rabino Najman de Breslev , rabino Najman miBreslev , Reb Najman de Bratslav y Reb Najman Breslo ver ( yiddish : רבי נחמן ברעסלאווער Rebe Nakhmen Breslover ), y Nachman de Uman ( 4 de abril de 1772 – 16 de octubre de 1810), fue el fundador del movimiento jasídico de Breslov . Fue particularmente conocido por sus parábolas creativas, [2] que se basaban en cuentos populares de Europa del Este para infundir su enseñanza mediante la creación de remedios, consejos e historias parabólicas profundamente cabalísticos y, sin embargo, universalmente accesibles, a través de los cuales cualquiera puede proyectarse y obtener orientación espiritual y práctica. Hizo hincapié en la búsqueda y la expresión de la singularidad de cada persona, al tiempo que se alejaba de la desesperación en un mundo que, según él, se estaba volviendo cada vez más estandarizado. Se cree que, a través de la traducción de Martin Buber , su enseñanza influyó en algunos escritores del siglo XX, entre ellos Franz Kafka . [3]
El rabino Nachman, bisnieto del Baal Shem Tov , revivió el movimiento jasídico combinando la Cábala con un profundo estudio de la Torá . Atrajo a miles de seguidores durante su vida y su influencia continúa hoy en día a través de muchos movimientos jasídicos como el jasidismo de Breslov. [4] La filosofía religiosa del rabino Nachman gira en torno a la cercanía a Dios, hablar con Dios en una conversación normal "como lo harías con un mejor amigo" y ser feliz. El concepto de hitbodedut es central en su pensamiento. [4]
Nachman nació el 4 de abril de 1772 ( Rosh Chodesh de Nisan ) en una familia de figuras centrales del jasidismo en la ciudad que entonces era Międzybóż en la Mancomunidad de Polonia-Lituania , ahora Medzhybizh en Ucrania . Al principio, rechazó su papel de continuar con su tradición familiar de ser líderes del jasidismo. [5]
La madre de Nachman, Feiga, era hija de Adil (también escrito Udel), hija del Baal Shem Tov, fundador del judaísmo jasídico. Su padre Simcha era hijo de uno de los discípulos del Baal Shem Tov, en cuyo honor se nombró a Nachman, Nachman de Horodenka (Gorodenka), que era descendiente directo de séptima generación de Judah Loew ben Bezalel . [6] Nachman tenía dos hermanos, Yechiel Zvi e Yisroel Mes, y una hermana, Perel. [7]
A los 13 años se casó con Sasha, hija del rabino Efraín, y se mudó a la casa de su suegro en Ossatin (hoy Staraya Osota). El día de su boda tuvo su primer discípulo, un joven llamado Shimon que era varios años mayor que él. [8]
En 1798-1799 viajó desde el territorio de Ucrania a la tierra de Israel, donde visitó a los jasidim que vivían en Haifa , Tiberíades y Safed . Llegó a Galilea justo en medio de la batalla de Napoleón contra los turcos. Este viaje, que él veía como un rito de paso privado, a menudo fue recordado como una fuente de inspiración para él. En Tiberíades, su influencia provocó una reconciliación entre los jasidim lituanos y volinios . [9] A su regreso de Israel, estaba listo para asumir el manto de liderazgo en el jasidismo, lo que hizo de una manera muy selectiva. En sus primeros años de liderazgo, hizo que cada discípulo le confesara todos sus pecados, así como participar en una conversación diaria de una hora con Dios. [10]
Poco antes de Rosh Hashaná de 1800, Najman se mudó a la ciudad de Zlatopol .
En 1802, Nachman se mudó a la ciudad de Bratslav , también conocida como "Breslov" y "Bracław". [11]
Su traslado a la ciudad de Breslov lo puso en contacto con Nathan Sternhartz , un erudito de la Torá de 22 años de la cercana ciudad de Nemirov . [ cita requerida ] Sternhartz grabó todas las lecciones formales de Nachman y transcribió su obra Likutey Moharan . [ cita requerida ] Después de la muerte de Nachman, Sternhartz grabó conversaciones informales que él y otros discípulos habían tenido con Nachman, cuyas obras publicó con sus propios comentarios sobre ellas. [ cita requerida ]
Nachman y su esposa Sashia tuvieron seis hijas y dos hijos. Dos de las hijas murieron en la infancia y los dos hijos murieron en el plazo de un año y medio después de su nacimiento. Sus hijos sobrevivientes fueron Adil, Sarah, [12] Miriam y Chayah. [13] Sashia murió de tuberculosis en junio de 1807, [14] y el mes siguiente Nachman se comprometió con una mujer llamada Trachtenberg. Inmediatamente después del compromiso, Nachman contrajo tuberculosis. [15]
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—Baal Shem Tov
En 1810, después de que un incendio destruyera la casa de Nachman, un grupo de maskilim (judíos pertenecientes al movimiento de la Ilustración judía) que vivían en Uman lo invitaron a vivir en su ciudad y le proporcionaron alojamiento a medida que su enfermedad empeoraba. [16]
Nachman murió de tuberculosis a la edad de 38 años a principios del otoño, el cuarto día de Sucot de 1810, y fue enterrado en el cementerio judío local. [17]
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Basándose en las frecuentes fluctuaciones y cambios en el estado de ánimo de Nachman, los estudiosos han sugerido que sufría de depresión severa [18] [19] y trastorno bipolar . [20] [21]
Después de la muerte de Nachman, Sternhartz instituyó una peregrinación anual a su tumba en Rosh Hashaná, llamada el kibutz de Rosh Hashaná , que atrajo a miles de jasidim hasta 1917, cuando la Revolución de Octubre obligó a que continuara clandestinamente. Solo una docena de jasidim se arriesgaron a hacer la peregrinación anual durante la era comunista . Durante la Perestroika en la Unión Soviética en 1989, las puertas se reabrieron. En 2008, aproximadamente 25.000 personas de todo el mundo participaron en esta peregrinación anual. [22]
Nachman rechazó la idea de dinastías jasídicas hereditarias y enseñó que cada jasid debe "buscar al tzadik ('persona santa/justa')" para sí mismo y dentro de sí mismo. Creía que cada judío tiene el potencial de convertirse en un tzadik. [23] Enfatizó que un tzadik debe magnificar las bendiciones sobre la comunidad a través de sus mitzvot . Sin embargo, el tzadik no puede "absolver" a un jasid de sus pecados, y el jasid debe orar solo a Dios, no al rebe. El propósito de confiar en otro ser humano es descargar el alma como parte del proceso de arrepentimiento y sanación.
En sus primeros años de vida, hizo hincapié en la práctica del ayuno y el castigo personal como los medios más eficaces de arrepentimiento. Sin embargo, en años posteriores abandonó estos severos ascetismos porque sentía que podían conducir a la depresión y la tristeza. Les dijo a sus seguidores que no fueran "fanáticos". Más bien, debían elegir una mitzvá personal con la que ser muy estrictos y cumplir las demás con la cantidad normal de cuidado. [24]
Animó a sus discípulos a aprovechar cada oportunidad para aumentar la santidad en sí mismos y en sus actividades diarias. Por ejemplo, al casarse y vivir con su cónyuge según la ley de la Torá, uno eleva la intimidad sexual a un acto que expresa honor y respeto a los poderes de procreación otorgados por Dios. Instó a todos a buscar sus propios puntos buenos y los de los demás para abordar la vida en un estado de felicidad continua. Hizo hincapié en vivir con fe, sencillez y alegría. Animó a sus seguidores a aplaudir, cantar y bailar durante o después de sus oraciones para acercarlos a una relación más cercana con Dios. Enseñó que sus seguidores debían pasar una hora a solas cada día, hablando en voz alta con Dios con sus propias palabras, como si "hablaran con un buen amigo". Esto se suma a las oraciones del sidur . Los jasidim de Breslov aún siguen esta práctica hoy en día, que se conoce como hitbodedut (literalmente, "hacerse estar en soledad"). Najman enseñó que el mejor lugar para hacer hitbodedut era un campo o un bosque, entre las obras naturales de la creación de Dios. Hizo hincapié en la importancia de la música para el desarrollo espiritual y la práctica religiosa. [25]
En 1816, Joseph Perl escribió una denuncia del misticismo y las creencias jasídicas, en la que criticaba muchos de los escritos de Nachman, que había muerto seis años antes. Los censores imperiales austríacos bloquearon la publicación del tratado de Perl, por temor a que fomentara el malestar entre los súbditos judíos del imperio. [ cita requerida ]
Durante su vida, Nachman también se enfrentó a la oposición dentro del propio movimiento jasídico, por parte de personas que cuestionaban su nuevo enfoque. Al final, casi toda la población judía de Zlatopil se opuso a Nachman, lo que lo llevó a trasladarse a Breslov en 1802. [26]
Najmán creyó en un momento que él era el Mesías, [27] y debía ser reconocido como tal. [28]
Las lecciones e historias de la Torá de Reb Najman fueron publicadas y difundidas principalmente después de su muerte por su discípulo, Reb Noson:
Otro documento misterioso que Reb Nachman dictó a Reb Noson es el Meguilat Setarim ("Rollo Oculto"), que fue escrito en una críptica combinación de iniciales hebreas y frases breves. El profesor Zvi Mark ha investigado e intentado descifrar este documento, basándose en las revelaciones de miembros destacados de la comunidad de Breslov. Sus hallazgos se han publicado en hebreo y en traducción al inglés, junto con facsímiles de copias manuscritas discrepantes.
Najmán también escribió, pero luego destruyó, el Sefer HaGanuz ("El libro oculto") y el Sefer HaNisraf ("El libro quemado"). Les dijo a sus discípulos que estos volúmenes contenían profundas revelaciones místicas que pocos serían capaces de comprender. Le dictó el Sefer HaNisraf a Sternhartz, quien dijo que no lo entendía en absoluto y que "lo que sí recuerdo es que hablaba sobre la grandeza de la mitzvá de la hospitalidad y de preparar la cama para un huésped". [33] Najmán nunca le mostró el Sefer HaGanuz a nadie, y en 1808 quemó todas las copias del Sefer HaGanuz y del Sefer Ha-Nisraf . [34]
Nachman ordenó en primer lugar que se destruyeran los dos manuscritos del libro Sefer HaNisraf a cambio de su vida durante una fase de su tuberculosis que precedió a su muerte por dos años. [35] Creía que la enfermedad era un "castigo del mundo superior por escribir un libro". [36]
Dos años después, desde su lecho de muerte, ordenó quemar un cofre lleno de sus escritos. En la tarde del último día de su vida, Rabí Najman dio a sus discípulos la llave de un cofre. “Tan pronto como muera”, les dijo, “mientras mi cuerpo todavía yace aquí en el suelo, deben tomar todos los escritos que encuentren en el cofre y quemarlos. Y asegúrense de cumplir mi pedido”. [35]
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