Andrianampoinimerina ( pronunciación malgache: [anˈɖʐianˌmpuʲnˈmerʲnə̥] ) (c. 1745–1810) gobernó el Reino de Imerina en Madagascar desde 1787 hasta su muerte. Su reinado estuvo marcado por la reunificación de Imerina después de 77 años de guerra civil y la posterior expansión de su reino a los territorios vecinos, iniciando así la unificación de Madagascar bajo el gobierno de Merina . Andrianampoinimerina es un héroe cultural y tiene un estatus casi mítico entre el pueblo Merina, y es considerado uno de los mayores líderes militares y políticos de la historia de Madagascar.
Andrianampoinimerina tomó el poder tras deponer a su tío, el rey Andrianjafy , que había gobernado Imerina Avaradrano (Imerina del Norte). Antes del reinado de Andrianampoinimerina, Imerina Avaradrano había estado en conflicto con las otras tres provincias vecinas del antiguo reino de Imerina que se había unificado por última vez bajo el rey Andriamasinavalona un siglo antes. Andrianampoinimerina estableció su capital en la ciudad fortificada de Ambohimanga , un sitio de gran importancia espiritual, cultural y política que fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2001. Las residencias reales originales del rey todavía se pueden visitar en Ambohimanga hoy. Desde esta posición, extendió progresivamente su dominio primero sobre toda Imerina y luego sobre las Tierras Altas mayores, absorbiendo los territorios de Betsileo , Sihanaka , Bezanozano y Bara . Andrianampoinimerina, que había reinado durante 23 años al momento de su muerte, había logrado reunificar Imerina y expandir enormemente el reino de Merina, con la intención de unificar finalmente todo Madagascar bajo el gobierno de Merina. Su hijo y heredero, Radama I , continuó las conquistas que Andrianampoinimerina había iniciado y, durante las siguientes dos décadas, logró en gran medida la visión de su padre.
Andrianampoinimerina nació Ramboasalamarazaka (forma corta: Ramboasalama) [1] alrededor de 1745 en Ikaloy , en el centro de Madagascar , de la princesa Ranavalonandriambelomasina, hija del rey Andriambelomasina de Imerina (1730-1770), y su marido Andriamiaramanjaka, una andriana (noble) de la Familia real Zafimamy en el reino independiente de Alahamadintany al norte de Imerina. El hermano de su madre, Andrianjafy, fue nombrado sucesor de Andriambelomasina y fue rey de Imerina Avaradrano, el cuadrante norte del antiguo Reino de Imerina , de 1770 a 1787. [2]
Ramboasalamarazaka nació durante un período en el que el conflicto y la hambruna afligían a Imerina. [3] Durante casi un siglo, desde el final del reinado del rey Ralambo (1575-1600) hasta el del rey Andriamasinavalona (1675-1710), el Reino de Imerina en las tierras altas centrales de Madagascar había disfrutado en general de prosperidad, expansión y paz civil. Esta estabilidad y la unidad de Imerina se derrumbaron después de que Andriamasinavalona dividiera el reino entre sus cuatro hijos favoritos, lo que llevó a 77 años de guerra civil que debilitó la capacidad de los príncipes posteriores para responder de manera efectiva a las presiones del comercio de esclavos y una población en crecimiento. [4] Los reyes merina habían tenido la intención durante mucho tiempo de extender su reino hacia el norte absorbiendo el reino zafimamy de Alahamadintany, y los reyes zafimamy de Alahamadintany también habían deseado extender su tierra hacia el sur absorbiendo el Reino merina. El matrimonio entre los padres de Ramboasalamarazaka fue una alianza política contraída como parte de la estrategia de Andriambelomasina para mitigar la amenaza de invasiones de la alianza Alahamadintany-Zafimamy al norte. El acuerdo matrimonial estipulaba que después del reinado del hijo de Andriambelomasina, Andrianjafy, el trono pasaría al hijo de su hija, Ramboasalamarazaka. [3] La alianza entre estas dos familias reales representaba un compromiso justo y pacífico: el príncipe nacido de esta unión gobernaría sobre ambos estados y unificaría los dos reinos. [3]
Los antepasados zafimamy de Andrianampoinimerina practicaban la endogamia y, por lo tanto, rara vez se mezclaban con los descendientes de los legendarios primeros habitantes de Madagascar, los vazimba . Sin embargo, Ramboasalamarazaka tenía ascendencia vazimba parcial por parte de su madre a través de su antecesor, el rey Andriamanelo (1540-1575), hijo de la reina vazimba Rafohy (1530-1540) y su esposo merina Manelo. [5] Nació durante el primer cuarto de luna ( tsinambolana ) del mes Alahamady, el signo de un nacimiento muy auspicioso según la creencia popular. Siguiendo las costumbres merinas de la época, sus padres le dieron el humilde nombre de Ramboasalama ( Ra-amboa-salama , "El perro sano") para protegerlo de atraer la atención indeseable de rivales celosos o espíritus malignos, antes de ser cambiado en la infancia a Ramboasalamarazaka . [2]
Ramboasalamarazaka pasó su primera infancia en la corte zafimamy de su padre en Ikaloy . [2] Allí recibió una educación tradicional, que incluía el dominio del fanorona , un juego de mesa local que se creía que desarrollaba la inteligencia y la capacidad de pensar estratégicamente. [6] Los jóvenes nobles que se preparaban para roles de liderazgo generalmente aprendían a realizar kabary (una forma estilizada de discurso público), incluido el uso juicioso de ohabolana (proverbios) para hacer una afirmación persuasiva. [7] Los jóvenes príncipes merina también aprendían a menudo a tocar la valiha , una cítara de tubo de bambú reservada entonces para los nobles merina y zafimamy. [8] Alrededor de los 12 años, Ramboasalamarazaka continuó su educación bajo la supervisión de su abuelo, el rey Andriambelomasina , en Amboatany y la corte real en Ambohimanga. [2]
De joven, Ramboasalamarazaka trabajó como comerciante y es posible que también comerciara con esclavos. [2] Durante este período se ganó la reputación de defensor de los plebeyos, comprometido a defenderlos contra las incursiones de los guerreros Sakalava y los traficantes de esclavos y a luchar contra la corrupción. [2] Considerado un hombre hecho a sí mismo que no confiaba en sus privilegios como príncipe, su independencia, temperamento, tenacidad y sentido de la justicia lo hicieron popular entre los plebeyos y los esclavos de Ambohimanga. Su popularidad contrastaba con el descontento público con su tío, el rey Andrianjafy , que era visto como un gobernante despótico e incompetente. [9] Ramboasalamarazaka frecuentemente hacía promesas al pueblo sobre su futuro reinado, lo que hizo que Andrianjafy fuera percibido como una amenaza a su autoridad, lo que lo llevó a ejecutar a los ciudadanos de su territorio que comprometieron a su sobrino con tales promesas; contrariamente a sus intenciones, esta respuesta solo sirvió para poner a la opinión popular en contra de Andrianjafy. [10]
Aunque Andrianjafy pudo haber tenido inicialmente la intención de que Ramboasalamarazaka lo sucediera, esto parece haber cambiado después del nacimiento de su hijo, a quien su esposa lo persuadió de nombrar como sucesor haciendo caso omiso del decreto anterior de su padre. [11] En consecuencia, Andrianjafy hizo varios intentos de matar a su sobrino, pero en cada ocasión Ramboasalamarazaka fue advertido por el hermano de Andrianjafy y logró evitar el complot. [12] En 1787, cuando Ramboasalamarazaka tenía 42 años, el conflicto entre los hombres alcanzó un punto de inflexión: [13] Andrianjafy decidió enviar un grupo de asesinos a la residencia de Ramboasalamarazaka en Ambohimanga . El hermano de Andrianjafy nuevamente tomó medidas y advirtió a Ramboasalamarazaka que huyera, pero en lugar de abandonar Ambohimanga, Ramboasalama siguió el consejo de un anciano que le ordenó sacrificar un carnero para invocar la protección ancestral. El anciano reunió entonces a los doce hombres más respetados de Ambohimanga y a treinta soldados, y los convocó para hacer cumplir el decreto de Andriambelomasina derrocando a Andrianjafy y jurando lealtad a Ramboasalama. [14] Después del éxito del golpe, el nuevo rey adoptó su nombre de gobernante, Andrianampoinimerina. [13] El apoyo de los Tsimahafotsy, habitantes de Ambohimanga, aseguró la defensa de la ciudad contra los esfuerzos de Andrianjafy por recuperar su capital y su autoridad. [14]
Andrianjafy reunió a la gente de su pueblo natal, Ilafy, para luchar contra los de Ambohimanga. Ambos bandos estaban armados con lanzas y armas de fuego. Una batalla inicial en Marintampona vio al ejército de Ilafy derrotado. Ambos bandos se reagruparon para un segundo enfrentamiento en Amboniloha, que tuvo lugar por la noche y no terminó en una victoria definitiva para ninguno de los dos bandos. Por la mañana, Andrianjafy trasladó su ejército al norte de Anosy y los dos bandos se enfrentaron de nuevo en una batalla que duró dos días. El ejército de Ilafy perdió la escaramuza y se retiró a su pueblo. Después de perder estas batallas, los residentes de Ilafy decidieron someterse a Andrianampoinimerina. Para librarse de Andrianjafy, la gente lo animó a viajar a Antananarivo y Alasora para buscar aliados en la defensa de su ciudad. Una vez que se fue, los aldeanos cerraron las puertas de la ciudad y anunciaron su deseo de hacer cumplir el decreto de Andriambelomasina. En busca de apoyo para recuperar el trono, Andrianjafy viajó a Antananarivo, Ambohipeto, Alasora y Anosizato para asegurar una alianza, pero cada vez fue rechazado. [15] El conflicto llegó a su fin en 1787 cuando Andrianampoinimerina exilió a su tío; diversas fuentes informan que poco después Andrianjafy murió en el exilio o fue asesinado por los seguidores de Andrianampoinimerina. [16]
Continuando sus conquistas en la década de 1790, Andrianampoinimerina comenzó a establecer el control sobre una parte comparativamente grande de las tierras altas de Madagascar, incluidas las doce colinas sagradas de Imerina . Andrianampoinimerina conquistó Antananarivo en 1793 [13] y concluyó tratados con los reyes de Antananarivo y Ambohidratrimo . [1] Trasladó la capital política del reino de nuevo a Antananarivo en 1794. [17] Para 1795 había ganado la lealtad y la sumisión de todos los territorios que habían formado Imerina en su mayor extensión bajo Andriamasinavalona, logrando efectivamente la reunificación de Imerina. [18] Los antiguos reyes de Antananarivo y Ambohidratrimo participaron periódicamente en la resistencia contra su autoridad haciendo caso omiso de los tratados que habían concluido, lo que llevó a Andrianampoinimerina a lanzar nuevas campañas para eliminar a ambos reyes; [1] La repacificación de Antananarivo comenzó en 1794 [19] y alcanzó un éxito definitivo en 1797, con la reconquista de Ambohidratrimo poco después. [4] En 1800, había absorbido en su reino a otras secciones de Imerina que antes eran independientes. [4] Reforzó las alianzas con poderosos nobles en las regiones conquistadas de Imerina mediante matrimonios con princesas locales, [20] y se dice que se casó con 12 mujeres en total. Colocó a cada esposa en una casa construida en cada una de las doce colinas sagradas. [21] Después de que la capital política de Imerina se trasladara de nuevo a Antananarivo, Andrianampoinimerina declaró a Ambohimanga como la capital espiritual de Imerina. [22]
La segunda mitad del reinado de Andrianampoinimerina, desde alrededor de 1800, estuvo marcada por un esfuerzo por unir a los 18 grupos étnicos de la isla bajo su gobierno. [1] Este esfuerzo comenzó con el envío de mensajeros reales con invitaciones para convertirse en estados vasallos bajo la soberanía de Andrianampoinimerina, o enfrentar una conquista militar. [4] El primer foco de esta expansión fue el territorio que históricamente había sido habitado por el pueblo merina pero que había quedado bajo el dominio de otros grupos, en particular incluidas las tierras orientales en poder de los pueblos sihanaka y bezanozano . Andrianampoinimerina luego consolidó el poder merina en los territorios vecinos del centro sur de los betsileo , estableciendo puestos militares para proteger a los colonos merina tan al sur como las montañas de Ankaratra y Faratsiho . [23] Los reinos que se unieron con Imerina como resultado de los esfuerzos diplomáticos incluyeron a los betsileo alrededor de Manandriana; los betsileo, merina y antandrano andrandtsay de Betafo; y la región occidental de Imamo. Los sakalava de Menabe y Manangina rechazaron estas ofertas y resistieron activamente la dominación merina; [4] los territorios bezanozanos también resistieron, aunque los merina lograron mantener un tenue control sobre la zona. [23]
La conquista gradual de las tierras circundantes por parte de Andrianampoinimerina y su ejército merina fue vigorosamente resistida por los sakalava, que siguieron siendo una gran amenaza para Andrianampoinimerina y su pueblo. [2] A lo largo de su reinado, bandas de sakalava organizaron incursiones esclavistas en Imerina y llevaron a los merina capturados a la costa para venderlos a los traficantes de esclavos europeos. Los ejércitos sakalava organizaron repetidas incursiones en Imerina y casi violaron la capital en más de una ocasión. Andrianampoinimerina lanzó varias campañas para pacificar a los sakalava, pero ninguna tuvo éxito. También trató de establecer la paz a través de matrimonios destinados a formar alianzas políticas, pero sin lograr una paz duradera ni poner fin a las incursiones esclavistas. [23]
Algunos nobles merina y varios miembros de la familia real también representaban una amenaza para el gobierno de Andrianampoinimerina. Después de deponer a Andrianjafy, el rey caído intentó asesinar a Andrianampoinimerina. Este intento de asesinato fue frustrado por un informante que se había enterado de la conspiración por casualidad. Andrianampoinimerina recompensó al informante casándole a su hija con su hijo, el futuro rey Radama I. Andrianampoinimerina declaró además que cualquier niño de esta unión sería el primero en la línea de sucesión después de Radama. Sin embargo, el matrimonio no produjo hijos y, tras la muerte de Radama en 1828, esta esposa real gobernaría Madagascar durante 33 años como la reina Ranavalona I. [ 24] La autoridad de Andrianaimpoinimerina también se vio amenazada por su hijo adoptivo, Rabodolahy, que conspiró para matar a Radama; Cuando estos esfuerzos fracasaron, intentó asesinar a Andrianampoinimerina, pero fue descubierto y ejecutado. [25]
A partir de 1797, Andrianampoinimerina gobernó su reino en expansión desde Antananarivo, la capital tradicional del Reino de Imerina. Se le atribuye un importante desarrollo y reorganización de la ciudad. [26] Su visión para la capital era que sirviera como un microcosmos de su reino y un modelo de planificación urbana que se replicaría en cada nuevo territorio. En consonancia con el simbolismo sagrado merina asociado con la altura, el espacio y la orientación cardinal, conservó el complejo real -la Rova de Antananarivo- en la cima de la colina más alta de la ciudad y en el centro del espacio urbano que se expandía a su alrededor. [26] También emprendió una importante expansión del complejo sagrado de la rova y mejoró sus venerables edificios. Esto incluyó la reconstrucción en 1800 de Besakana, el "trono del reino" [27] construido por el rey Andrianjaka a principios de 1600 como la primera residencia real en Antananarivo [28] - una de varias casas utilizadas como residencias por Andrianampoinimerina en el palacio, la otra residencia principal fue Mahitsielafanjaka después de que trasladó su capital de Ambohimanga a Antananarivo. [29] Implantó representantes de grupos étnicos que había conquistado recientemente en barrios específicos de la ciudad. [30] Cada clase social Merina tenía sus distritos designados: los esclavos vivían al sur de la rova (una dirección desfavorecida en la cosmología Merina), los mainty (clase de sirvientes reales) vivían al sureste en Amparihy, a los clanes hova importantes se les asignaba el distrito al oeste del complejo real, y cada una de las siete subclases de nobles andriana fueron asignadas a un distrito al norte sagrado y noreste del palacio. Dentro de esta amplia estructura de distrito, a cada clan ( foko ) se le asignó un barrio específico en una orientación que correspondía aproximadamente a la orientación de su pueblo natal con respecto a la ciudad capital. [31] En la imaginación popular de los residentes de la actual Antananarivo, la ciudad en la época de Andrianampoinimerina se imagina como un espacio urbano perfecto y armonioso que encarna lo mejor del ingenio y el significado espiritual de los merina. [32]
La legitimidad del reinado de Andrianampoinimerina se vio reforzada por su caracterización de las pretensiones de poder de otros gobernantes merina como fanjakana hova -gobierno de hova (plebeyos), cuyos linajes estaban débilmente vinculados a la línea de sucesión en relación con el suyo. Además, al igual que los reyes merina antes que él, consolidó el poder de los sampy (ídolos reales) y atribuyó el éxito y la legitimidad de su reinado al debido respeto mostrado hacia estos conductos de poder sobrenatural. [2] Equilibró este fortalecimiento de la legitimidad sobrenatural y ancestral de su reinado frente a la inclusión de la clase plebeya convirtiendo a varios hova de los clanes Tsimiamboholahy y Tsimahafotsy en consejeros poderosos y de confianza. [33] También consultó a un grupo de ombiasy (consejeros reales del clan Antaimoro ), que sabían leer y escribir la escritura sorabe utilizada históricamente en la costa este para inscribir una serie de textos antiguos que se consideraba que contenían magia poderosa y conocimiento científico y ritual especializado. [34]
La población de Imerina estaba gobernada mediante una mezcla de prácticas tradicionales y medidas innovadoras. Aunque técnicamente toda la tierra pertenecía al soberano, su administración estaba a cargo de los andriana , a quienes se les asignaba una menakely (subdivisión de tierra) para gobernar. Estos administradores eran supervisados por consejeros reales itinerantes. La tierra era cultivada por los plebeyos, a quienes se les daba una parcela para cultivar en función del tamaño de la familia a la que se suponía que debía alimentar, y cada familia pagaba impuestos al rey a cambio. Andrianampoinimerina aprobó leyes que otorgaban a los niños el derecho a reclamar al carnicero la carne que no se hubiera vendido al final del día y permitían a los pobres comer mandioca de los campos de otros, siempre que tomaran solo lo que pudieran cocinar y consumir en el lugar. De esta manera, se satisfacían las necesidades nutricionales básicas de la mayoría de los ciudadanos. [35]
La jerarquía de las subclases merina andriana establecida en el siglo XVI bajo Andriamanelo fue revisada por Andrianampoinimerina, como lo había hecho Andriamasinavalona . [36] Decretó nuevos derechos y responsabilidades para los andriana, incluido el privilegio de colocar esculturas o imágenes de la voromahery ( milano negro ) en sus casas para indicar su estatus noble. [37]
Con el fin de fortalecer las relaciones dentro de los clanes y las comunidades, y promover la moderación y la distribución equitativa de los recursos, Andrianampoinimerina decretó que las familias debían construir tumbas de piedra monolíticas de mayor tamaño para albergar los restos de todos los miembros de la familia, y que la construcción de estas tumbas debía llevarse a cabo como una responsabilidad compartida entre los miembros de la familia que iban a ser enterrados allí. [18]
Las modificaciones y ampliaciones de varios rituales reales tradicionales bajo el reinado de Andrianampoinimerina le permitieron desarrollar una religión estatal en la que él era la figura central. La tradición del festival fandroana establecido por el rey merina del siglo XVII Ralambo se convirtió en un evento mucho más grande destinado a renovar simbólicamente la nación y el poder cósmico que legitimó y fortaleció el reinado de Andrianampoinimerina, así como el poder del estado. [38] Esto sirvió para unificar aún más a sus ciudadanos al tiempo que legitimaba y fortalecía su gobierno. [39]
La antigua tradición real merina de fanompoana (el trabajo como forma de impuesto) se continuó y se amplió bajo Andrianampoinimerina. Se llevaron a cabo importantes obras públicas durante su reinado, incluida la expansión de los arrozales irrigados en las llanuras de Betsimitatatra que rodean Antananarivo. Ideó sistemas para organizar equipos de trabajo, motivó sus esfuerzos mediante la creación de competiciones entre equipos y castigó a quienes no contribuían con su parte de esfuerzo. [35] Movilizó grupos de músicos de aldea hiragasi para entretener a los equipos de trabajo y más tarde los empleó para viajar entre pueblos y aldeas de todo el reino, transmitiendo noticias, anunciando nuevas leyes y promoviendo un comportamiento social adecuado. [40]
Andrianampoinimerina desarrolló un sistema legal que se aplicó en todos los territorios que gobernaba. [20] Fue el primer rey merina en establecer códigos civiles y penales formales, este último mejorado y transcrito por su hijo Radama. Declaró que doce delitos eran delitos capitales, mientras que muchos otros implicaban un castigo colectivo para el culpable y sus familiares, incluido el trabajo forzado en cadenas y la reducción a la condición de esclavo. Estas duras penas pretendían actuar como un fuerte desincentivo para participar en actos antisociales; también se prohibió el consumo de alcohol, marihuana y tabaco, aunque siguieron siendo frecuentes. Para juzgar las infracciones de sus leyes, el rey a menudo se basaba en la tradición de la tangena , según la cual sobrevivir a la ingestión de veneno indicaba la inocencia de la persona acusada. [35]
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Bajo el reinado de Andrianampoinimerina, se establecieron normas para gestionar el comercio de esclavos y otras mercancías. Se calcula que el número de esclavos que comerciaba el rey era de unos 1.800 al año, principalmente a cambio de armas de fuego y principalmente a comerciantes franceses que los vendían a Mauricio y Reunión. [20] Esto puso orden en la economía del reino, enriqueció a la corona y permitió al rey monopolizar el comercio de determinados bienes especialmente lucrativos, lo que debilitó las oportunidades de que sus rivales políticos acumularan suficiente riqueza e influencia para derrocarlo. Aunque esto agrió su relación con ciertos andrianas, aumentó su popularidad entre las clases plebeyas y esclavas. Su práctica de decidir en común a favor de los plebeyos en las disputas con los nobles fortaleció aún más su imagen de gobernante justo. [2]
Andrianampoinimerina reguló el comercio y la economía creando mercados oficiales ( tsena ) y estandarizando las escalas de mercado ( fandanjana ) y otras unidades de medida, incluidas la longitud y el volumen. [35] El rey Andrianampoinimerina estableció el primer mercado en Antananarivo [19] en los terrenos que hoy ocupan los pabellones con techo de tejas del mercado de Analakely, construidos en la década de 1930. [41] Andrianampoinimerina decretó el viernes ( Zoma ) como día de mercado, [19] cuando los comerciantes venían a Analakely para erigir puestos a la sombra de las tradicionales sombrillas blancas. Este mar de sombrillas se extendía por todo el valle, formando lo que se ha llamado el mercado al aire libre más grande del mundo. [42] La congestión del tráfico y los riesgos de seguridad causados por el creciente mercado de Zoma impulsaron a los funcionarios del gobierno a dividir y reubicar a los comerciantes del viernes en varios otros distritos en 1997. [43] La prosperidad para las masas en Imerina aumentó durante el reinado de Andrianampoinimerina, lo que llevó al crecimiento de la densidad de población. [35]
Finalmente, estableció un ejército ciudadano llamado foloalindahy (los "100.000 soldados"). Se reclutaron hombres aptos para el servicio militar para participar en las campañas de conquista de Andrianampoinimerina entre los períodos designados para proyectos de obras públicas. Estas campañas sirvieron para enriquecer a Imerina mediante la captura de esclavos para trabajar y servir a las clases merina andriana y hova , o para venderlos o intercambiarlos con las comunidades costeras a cambio de armas de fuego. [35] Su ejército estaba equipado con el considerable stock de armas que obtuvo de los comerciantes costeros del oeste de Madagascar. [4]
Andrianampoinimerina murió en la casa Mahitsielafanjaka en el recinto de la Rova de Antananarivo el 6 de julio de 1810 a la edad de 65 años, habiendo engendrado once hijos y trece hijas con sus numerosas esposas. [ cita requerida ] En la tradición Vazimba de los reyes Merina antes que él, el cuerpo de Andrianampoinimerina fue colocado en una canoa hecha de plata (en lugar del tronco ahuecado habitual) [44] y enterrado en una de las tumbas reales tranomasina en Ambohimanga. Poco después de que los franceses establecieran una presencia colonial en la isla en 1896, destruyeron la tumba original de Andrianampoinimerina en marzo de 1897, [45] retiraron sus restos y los trasladaron a la rova de Antananarivo, donde fueron enterrados en la tumba de su hijo. [46] Esto se hizo en un esfuerzo por desantificar la ciudad de Ambohimanga, romper el espíritu de los combatientes de la resistencia de Menalamba que se habían rebelado contra la colonización francesa durante el año pasado, [45] debilitar la creencia popular en el poder de los antepasados reales y relegar la soberanía malgache bajo los gobernantes Merina a una reliquia de un pasado no ilustrado. [28] Andrianampoinimerina fue sucedido por su hijo de 18 años, Radama I. [ 47] Para cumplir con su juramento de que el hijo de su hijo Radama seguiría en la línea de sucesión, Andrianampoinimerina hizo matar a su hijo mayor, Ramavolahy, para evitar cualquier contienda por el trono. [48]
Ciertamente, el genio de Andrianampoinimerina era de naturaleza puramente malgache, y no debía nada a influencias externas, excepto a las armas. Su inteligencia superior y su gran determinación, combinadas con su flexibilidad de enfoque y métodos realistas de organización, su paciencia y astucia, y su contacto fundamental con el pueblo, transformaron Imerina y la meseta central. Fue él quien inició la idea de la unidad central. A su muerte, legó a su hijo Radama una última idea que durante un siglo iba a dirigir el destino de la isla: "El mar es el terraplén de mis arrozales"...
— Historia de África de Cambridge, vol. V [35]
El historiador Bethwell Ogot afirma que Andrianampoinimerina es "considerado el más importante de los reyes de Imerina". [4] La historiadora Catherine Fournet-Guérin señala que es "objeto de gran admiración en la imaginación popular". [19] Un comerciante francés que había hecho negocios con él declaró en 1808: "Es sin duda el más rico, el más temido, el más ilustrado y tiene el reino más grande de todos los reyes de Madagascar". [20] Los libros de texto malgaches lo caracterizan como un héroe y el creador de la noción de una identidad nacional malgache unificada. [49]
La principal fuente de información sobre el reinado de Andrianampoinimerina es Tantara ny Andriana eto Madagasikara , un libro en lengua malgache que relata la historia oral de los reyes merina recopilada por un misionero jesuita, Francois Callet, a finales del siglo XIX. Antes de la publicación final de una traducción al francés en la década de 1950, las referencias al rey en escritos académicos y populares durante el período colonial restaban importancia a su papel como conducto del poder y la autoridad religiosa tradicional, y en cambio glorificaban sus prácticas administrativas en un intento de dar mayor credibilidad al gobierno colonial como vehículo para desarrollar y fortalecer los principios de buen gobierno que él introdujo. [50] A partir de la década de 1970, los historiadores comenzaron a centrarse más en los aspectos espirituales de su papel como rey, y los investigadores cuestionaron y compararon las fuentes en un esfuerzo por llegar a una historia más objetiva y equilibrada de Andrianampoinimerina y su reinado. [51]
Las innovaciones que se produjeron durante el reinado de Andrianampoinimerina tuvieron consecuencias duraderas para la estructura de la sociedad malgache del siglo XIX. La especialista en Madagascar, Françoise Raison-Jourde, atribuye las conversiones generalizadas de las masas tras la conversión al cristianismo de Ranavalona II en 1869 al precedente establecido por Andrianampoinimerina de una religión de Estado en la que el soberano es la cabeza y se espera que el pueblo lo siga. [52] De manera similar, la decisión de Andrianampoinimerina de empoderar a los hova y a las dos familias de consejeros en particular condujo durante los siguientes cincuenta años al fortalecimiento de la clase media hova, que formaba la columna vertebral de los cuadros de comerciantes, artesanos, agricultores y administrativos. En el reinado de Radama II , el poder hova rivalizó y finalmente superó el poder de los nobles, lo que llevó al golpe de estado aristocrático que puso fin al reinado de Radama y al poder absoluto del monarca, y estableció un sistema de gobierno conjunto en el que el primer ministro hova y su gabinete gobernaban mientras que el soberano se reducía a una figura simbólica del poder y la autoridad ancestrales. [33] Ambohimanga, que Andrianampoinimerina declaró la capital espiritual de Madagascar, sigue siendo uno de los sitios espirituales y culturales más importantes del país, y fue reconocido como el único Patrimonio de la Humanidad cultural de la UNESCO de Madagascar en 2001. [53] Una calle importante en Antananarivo, paralela a la Avenida de la Independencia y una cuadra al este, lleva su nombre. [54]
